李继河开始滔滔不绝地讲起来：“就像某些小说上讲的一样，我们这行大致可分为南北两派，北派喜用铲子炸药，南派好用寻龙点穴，但随着时间的推移和南派的式微，两者之间的界限已经越来越模糊了。两派也经常使用对方的方法来因地制宜。”
“不能吧？”我插嘴道，“长沙不也是南方的，那可是你们心中的圣地麦加啊！”
李继河解释道：“南派的方法需要盗墓者具备一定的知识，所以往往人数不多，但个个是行家人精，我们称之为‘儒贼’。而北派遇墓开山，遇坟掘地，只要你够胆识，必然有所作为，所以你想，南派能不式微嘛？”
我连连点头，李继河继续说道：“随着时间的推移，北派使用的工具也逐渐改变，比如洛阳铲。一般的洛阳铲如今已经被淘汰，现在用的铲子是在洛阳铲的基础上改造的，分重铲和提铲，也叫泥铲。由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长，目标太大，所以弃置不用，改用螺纹钢管，半米上下，可层层相套，随意延长。平时看地形的时候，就拆开，背在双肩挎包里。同样的，挖的墓不同，盗墓工具也不同。探汉墓用洛阳铲演变而成的重铲，挖唐墓时用扁铲有点类似鲁智深的月牙铲，由于汉墓多为墓坑，多已塌陷，所以捣土时用滚叉和撇刀。”
李继河停下里看着我，好像生怕太过专业我听不懂。我挥挥手：“别停啊！正劲头上呢。妈的，比听评书还过瘾啊！哎，你说这南派的寻龙点穴是怎么回事啊？我比较对这个感兴趣。”
李继河见我兴致浓厚，也有点得意，说道：“由于南方许多地方土薄石多水位高，洛阳铲无用武之地。所以当地同行因地制宜，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧，并将之归纳为‘望’、‘闻’、‘问’、‘切’四字诀，南派由此而来。”
“‘望’是望气看风水。老盗墓者经验丰富，又多擅长风水之术，每到一处，必先察看地势，看封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。一次他走亲戚，行至一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物可使你我骤富。同行者均不信，此人于是打赌：若无古墓，自己输一千美元；反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。”
“‘闻’即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能。他们在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。”
“‘问’就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。”
“‘切’即把脉之意。有三层含意：第一是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室棺头椁尾，盗取葬品，前些年曾国藩墓即被此法盗掘。第二指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至****，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三指以手摸触出土文物，其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，胜算很高。”
