老而至齐，见太王田和，曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”太王曰：“利。”墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”太王曰：“利。”墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”太王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”太王俯仰而思之曰：“我受其不祥。”本书鲁问篇。北堂书钞八十三引新序，有齐王问墨子语，盖亦太公田和也。此皆追称为王，当在命为诸侯以后事。齐将伐鲁，墨子谓齐将项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。昔者吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚，葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报其雠，百姓苦其劳而弗为用，是以国为虚戾、身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地，诸侯报其雠，百姓苦其劳而弗为用，是以国为虚戾、身为刑戮。用是也，故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。”同上。卒盖在周安王末年，当八、九十岁。
案：墨子卒年无考，以本书校之，亲士篇说吴起车裂事，在安王二十一年；非乐篇说齐康公兴乐，康公卒于安王二十三年，自是以后，更无所见。亲士篇有孟贲，所染篇有宋康王，皆后人增益，非墨子所逮闻也。则墨子或即卒于安王末年。安王二十六年崩，距齐康公之卒仅三年。葛洪神仙传载墨子年八十有二，入周狄山学道。其说虚诞不足论，然墨子年寿必逾八十，则近之耳。互详年表。
所箸书，汉刘向校录之，为七十一篇。汉书艺文]志。
案：墨子书，今存五十三篇，盖多门弟子所述，不必其自箸也。神仙传作十篇，荀子杨注作三十五篇，并非。
墨子年表第二
史迁云“墨翟，或曰并孔子时，或曰在其后。”史记孟荀传。刘向云“在七十子之后”。史记索隐引别录。班固云“在孔子后。”汉书艺文]志，盖本刘歆七略。张衡云“当子思时”。后汉书本传注引衡集，论图纬虚妄疏云(一)“公输班与墨翟并当子思时，出仲尼后”。众说舛啎，无可质定。近代治墨子书者，毕沅以为六国时人，至周末犹存，既失之太后，汪中沿宋鲍彪之说，鲍说见战国策宋策注。谓仕宋得当景公世，又失之太前，宋景公卒于鲁哀公二十六年，见左传。
史记六国年表书景公卒于贞王十八年，即鲁悼公十七年，遂减昭公之年，以益景公，与左氏不合，不可从也。据本书及新序，墨子尝见田齐太公和，有问答语。田和元年上距宋景公卒年，凡八十三年，即令墨子之仕，适当景公卒年，年才弱冠，亦必逾百岁前后方能相及？其可信乎，殆皆不考之过。
窃以今五十三篇之书推校之，墨子前及与公输般、鲁阳文]子相问答，见贵义、鲁问、公输诸篇。而后及见齐太公和见鲁问篇。田和为诸侯在安王十六年。与齐康公兴乐、见非乐上篇。康公卒于安王二十三年。楚吴起之死，见亲士篇，在安王二十一年。上距孔子之卒，敬王四十一年。几及百年，则墨子之后孔子，盖信。审核前后，约略计之，墨子当与子思并时，而生年尚在其后，子思生于鲁哀公二年，周敬王二十七年也，下及事鲁穆公，年已八十余，不能至安王也。史记孔子世家谓子思年止六十二，则不得及穆公。近代谱谍书或谓子思年百余岁者，并不足据。当生于周定王之初年，而卒于安王之季，盖八九十岁，亦寿考矣。其仕宋盖当昭公之世。邹阳书云“宋信子罕之计而囚墨翟”，史记本传。其事他书不经见。秦汉诸子多言子罕逐君，高诱则云子罕杀昭公，吕氏春秋召类篇注。又韩子说皇喜杀宋君。内储说上。子罕与喜当即一人。窃疑昭公实被放杀，而史失载。
墨子之囚，殆即昭之末年事与？先秦遗闻，百不存一，儒家惟孔子生卒年月，明箸于春秋经传，然尚不无差异。七十子之年，孔壁古文]弟子籍所传者，亦不能备。外此，则孟、荀诸贤，皆不能质言其年寿，元人所传孟子生卒年月，臆撰不足据。岂徒墨子然哉？今取定王元年迄安王二十六年，凡九十有三年，表其年数，而以五十三篇书关涉诸国及古书说墨子佚事附箸之。史记六国年表鲁哀、悼，宋景、昭年，与左传不合，今从左传。本书贵义篇墨子尝使卫，年代无考，他无与卫事相涉者。又墨子当春秋后，非攻下篇、节葬下篇，并以齐、晋、楚、越为四大国，时燕、秦尚未大兴，墨子亦未至彼国，今并不列于表。虽不能详塙，犹愈于冯虚臆测，舛缪不验者尔。
墨学传授考第三
吕不韦曰：“孔、墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下。”尊师篇。又曰：“孔、墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数。”当染篇。盖墨学之昌几埒洙泗，斯亦盛矣！公输篇墨子之说楚王曰：
“臣之弟子禽滑厘等三百人。”淮南王书亦谓墨子服役者百八十人，服役，即徒属。韩非子五蠹篇云“仲尼为服役者七十人”，即指七十子而言。皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。
新语思务篇云“墨子之门多勇士”。而荆吴起之乱，墨者钜子孟胜以死为阳城君守，弟子死者百八十五人。则不韦所述，信不诬也。犷秦隐儒，墨学亦微。至西汉，儒复兴而墨竟绝。墨子既蒙世大诟，而徒属名籍亦莫能纪述，惟本书及先秦诸子略纪其一二。今勼集之，凡得墨子弟子十五人，附存三人。再传弟子三人，三传弟子一人，治墨术而不详其传授系次者十三人，杂家四人，大都不逾三十余人，传记所载，尽于此矣。彼勤生薄死，以赴天下之急，而姓名澌灭，与艹木同尽者，殆不知凡几。呜呼悕已！
墨子弟子：禽子名滑厘。本书公输篇。案：司马贞史记索隐、成玄英庄子疏，并以滑厘为字，非是。滑厘，吕氏春秋当染篇作“滑□”，尊师篇作“滑黎”，列子杨朱篇作“骨厘”，汉书古今人表及列子释]文]并作“屈厘”，汉书儒林传作“滑牦”，疑正字当作“屈牦”，详公输篇。与田子方、段干木、吴起受业于子夏。史记儒林传。后学于墨子，吕氏春秋当染篇。尽传其学，与墨子齐偁。庄子天下篇以墨翟、禽滑厘并传。禽子事墨子三年，手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲，墨子甚哀之，乃具酒脯，寄于太山，搣茅坐之，以醮禽子。禽子再拜而叹。墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢问守道。”本书备梯篇。又曰：“由圣人之道，凤鸟之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之柰何？”墨子曰：“何攻之守？”禽子对曰：“今之世，常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蛾傅、轒辒、轩车，敢问守此十二者柰何？”本书备城门篇。墨子遂语以守城之具六十六事。李筌太白阴经守城具篇六十六事，一作五十六事，今本书备城门以下十余篇，皆其语也。楚惠王时，公输般为楚造云梯之械成，将以攻宋。
墨子自鲁至郢止之，使禽子诸弟子三百人，持守圉之器在宋城上而待楚寇，楚卒不攻宋。本书公输篇。禽子问于墨子曰：“锦绣絺纻，将安用之？”墨子曰：“恶，是非吾用务也。
古有无文]者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。当此之时，黼黻无所用，而务在于完坚。
殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不翦，采椽不斫，以变天下之视，当此之时，文]采之帛将安所施？夫品庶非有心也，以人主为心，苟上不为，下恶用之？二王者，以身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣絺纻，乱君之所造也。其本皆兴于齐景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉！纣为鹿台糟邱、酒池肉林，宫墙文]画，雕琢刻镂，锦绣被堂，金玉珍玮，妇女优倡，钟鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死国亡，为天下戮。非惟锦绣絺纻之用邪？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者。得珠者不得粟，得粟者不得珠，子将何择？”禽子曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也。长无用好末淫，非圣人之所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文]，此圣人之务。”禽子曰：“善。”说苑反质篇。禽子问：“天与地孰仁？”墨子曰：“翟以地为仁。太山之上则封禅焉，培塿之侧则生松柏，下生黍苗莞蒲，水生鼋鼍龟鱼，民衣焉，食焉，死焉，地终不责德焉。故翟以地为仁。”艺文]类聚地部引本书。禽子问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙黾日夜而鸣，舌干□，然而人不听之。今鹤鸡时夜而鸣，天下振动。
多言何益？唯其言之时也。”太平御览言语部引本书。杨朱后于墨子，其说在爱己，不拔一毛以利天下，与墨子相反。
荀子王霸篇杨注。殷敬顺列子释]文]。墨子兼爱、上同、右鬼、非命，而杨朱非之。淮南子泛论训禽子与之辩论。荀子注，列子释]文]。禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出，语孟孙阳。孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之。侵若肌肤获万金者，若为之乎？”
曰：“为之。”孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”禽子默然。有闲，孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节，一毛固一体万分中之一物，柰何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。
然以子之言问老□关尹，则子言当矣；以吾言问大禹墨翟，则吾言当矣。”列子杨朱篇。列子又云：“卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金，不治世故。及其死也，无瘗埋之资，一国之人受其施者，相与赋而藏之。禽骨厘闻之，曰：端木叔，狂人也，辱其祖矣。”此与墨学无与，附箸于此。
高石子，墨子弟子。墨子使管黔滶游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿。
石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？”墨子曰：“去之苟道，受狂何伤。古者周公旦非关叔，“关”，“管”之借字。辞三公东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之，为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤？”高石子曰：“石去之，焉敢不道也。昔者夫子有言曰：天下无道，仁士不处厚焉。今卫君无道，而贪其禄，则是我为苟啖人食也。”墨子说，而召禽子曰：“姑听之乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之矣，倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”本书耕柱篇。
高何，齐人，学于墨子。吕氏春秋尊师篇。
县子硕吕览“硕”作“石”，字通。与高何皆齐国之暴者也，指于乡曲，学于墨子，为天下名士显人。吕氏春秋尊师篇。治徒娱、县子硕问于墨子曰：“为义孰为大务？”墨子曰：
“譬若筑墙然：能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，欣读为睎。然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”本书耕柱篇。
公尚过，吕氏春秋高义篇“尚”作“上”。墨子弟子。吕览高义篇。墨子南游使于卫，关中载书甚多。弦唐子见而怪之，曰：“吾夫子教公尚过曰：揣曲直而已。今夫子载书甚多，何有也？”墨子曰：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此。翟闻之，同归之物，信有误者，然而民听不钧，是以书多也。今若过之心者，数逆于精微，同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。而子何怪焉？”本书贵义篇。墨子游公尚过于越。公尚过语墨子之义，越王说之，谓公尚过曰：“子之师苟肯至越而教寡人，请以故吴之地，阴江之浦，书社三百，以封夫子。”本书鲁问篇作“请裂故吴之地，方五百里以封子墨子。”公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘以迎墨子于鲁，曰：“吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰：苟能使墨子至于越而教寡人，请裂故吴之地以封子。”据本书鲁问篇补。吕氏春秋作“公上过往复于子墨子”。墨子曰：“子之观越王也，能听吾言，用吾道乎？”公尚过曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言，用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。越不听吾言，不用吾道，而受其国，是以义粜也。义粜何必越，虽于中国亦可。”吕氏春秋高义篇、本书鲁问篇略同。
耕柱子，墨子弟子。墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“我毋愈于人乎？”墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁□？”耕柱子曰：“将□骥也。”墨子曰：“何故□骥也？”耕柱子曰：
“骥足以责。”墨子曰：“我亦以子为足以责。”墨子游耕柱子于楚，二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于墨子，曰：“耕柱子处楚无益矣。二三子过之，食之三升，客之不厚。”墨子曰：“未可知也。”毋几何而遗十金于墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”墨子曰：“果未可知也。”本书耕柱篇。
魏越，墨子弟子。墨子使之游，越曰：“既得见四方之君子，则将孰先语？”墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家□音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻，故曰择务而从事焉。”
本书鲁问篇。
随巢子，墨子弟子，汉书蓺文]志。梁玉绳云“随巢当是氏，或谓氏隋名巢，无据。”诒让案：隋经籍志随巢子，注云“巢似墨翟弟子。”则以巢为名。墨子之术尚俭，随巢子传其术。史记自序正义引韦昭说。箸书六篇。汉书蓺文]志。
胡非子，广韵十一模云“胡非，复姓，齐胡公之后有公子非，因以胡非为氏。”梁玉绳云“则胡非子，齐人也。”诒让案：隋经籍志胡非子，注云“非似墨翟弟子。”则亦以非为名。
墨子弟子，箸书三篇。汉书蓺文]志。
管黔滶，墨子弟子。本书耕柱篇，见前。
高孙子，墨子弟子。本书鲁问篇，见后。
治徒娱，墨子弟子。本书耕柱篇，见前。
跌鼻，墨子弟子。墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之，今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”
墨子曰：“虽使我有病，鬼神何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦，百门而闭一门焉，则盗何遽无从入。”本书公孟篇。
曹公子，墨子弟子。墨子仕曹公子于宋，三年而反，睹墨子曰：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之则夕弗得，弗得祭祀鬼神。今而以夫子之故，家厚于始也。有家享，谨祭祀鬼神，然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高禄而以让贤也，多财而以分贫也。夫鬼神岂唯擢黍拑肺之为欲哉？今子处高禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰病何自至哉，是犹百门而闭一门焉，曰‘盗何从入’？
若是而求福于百怪之鬼，岂可哉？”本书鲁问篇。
胜绰，墨子弟子。墨子使胜绰事齐项子牛。项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。墨子闻之，使高孙子请而退之，曰：
“我使绰也，将以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而谲夫子，夫子三侵鲁而绰三从，是鼓鞭于马靳也。翟闻之，言义而弗行是犯明也，绰非弗之知也，禄胜义也。”本书鲁问篇。
案：曹公子及胜绰二人，皆游墨子之门，而以违道见责，盖未能传其术者，今以附于诸弟子之末。
彭轻生子问墨子曰：“往者可知，来者不可知。”墨子曰：
“藉设而亲在百里之外，则遇难焉期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有驽马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？”对曰：“乘良马固车可以速至。”墨子曰：
“焉在不知来。”本书鲁问篇。
孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾，斧钺钩要，直兵当心，谓之曰：‘为王则生，不为王则死。’王子闾曰：
