所谓七害，一是自己并无智慧谋略，为了得到重赏和高贵的地位，强作勇敢，轻率作战，希望借助外来的原因侥幸取胜。对这种人，君王一定要谨慎，不要让他担任将领；二是有其名无其实，前后言行不一，掩人之善，扬人之恶，玩弄权术，以求进退。对这种人，君王一定要谨慎，不要与他商议大事；三是外表朴实淳厚，服饰简朴，声称什么都不做以博取名声，扬言什么都不想以谋求利益。这种人是伪善的，君王一定要谨慎，不要接近他们；四是奇装异服，衣着华丽，博学善辩，高谈阔论以为荣耀，困厄独处时则诽谤时俗。这种人是奸人，君王一定要谨慎，不要宠信他们；五是诬陷别人，巧言谄媚，惟利是图，以求官爵；果敢轻死，以求禄位；不图大事，贪利而动；用高谈阔论取悦人主。对这种人，君王一定要谨慎，不要任用他们；六是专事精雕细刻追求华丽外表，从而损害农事的行为，君王一定要禁止；七是奇技淫巧，旁门左道，以及不祥的言论，都会蛊惑人心，君王一定要禁止。《六韬》所论述的内容，可与《孔子家语》、《礼记·王制篇》的论述互相印证，从中可以看出，辨别奸伪确实是治理国家者的当务之急。王应麟也说过：“汉宣帝知道从名实相符上综合考核一个人，说明他头脑很清醒，却没能发觉眭弘和石显的奸伪；唐宣宗明察秋毫，并非不能知人，却不能发现令狐的奸佞：其原因是两位皇帝都是小事明白大事糊涂。”看来王应麟是可以一起讨论观人之术的啊！
择官
【原文】
人生则有四方之志，择官而仕，顺夫性情，以道辅世而无死亡，是子思子之所贵也（见《孔丛子》）①。下此则子房以沛公为天授，乃事之而不去；邓禹仗策谒光武于河北②，愿得垂功名于竹帛：虽曰攀龙附凤，亦人之情也。即以大圣之姿轲不遇③，而犹为匏瓜之叹④，择木之喻。过此而言无意于建树者，必有激而然也。择官于外，必有受之之人，其人之贤否如何，即一己将来成败之所系，可不熟思而慎察之乎？史称马援遨游二帝之间，卒归光武成就功名，其事可为择官而观人者鉴，因见之如左方焉。
【注释】
①子思子：即子思，孔子之孙。《孙丛子》：相传为秦末孔鲋所撰，后人疑为伪托，该书多记述孔子、子思等人言行。②邓禹：东汉人，游学长安时与光武帝刘秀友善，刘秀起兵讨王莽，邓禹仗策前往，为刘秀运筹帷幄。仗策：手持马鞭子，即骑马。③轲（ｋǎｎｋē）：亦作“坎坷”、“坎轲”，不平的样子，比喻境遇不顺。④匏瓜之叹：语出《论语·阳货》。佛召用孔子，孔子准备前去，子路以佛发动叛乱为由劝阻孔子，孔子：“坚硬的东西磨也磨不薄，白的东西染也染不黑。我难道是不能吃的匏瓜吗，怎能只挂在那里不让人吃呢？”表明了通达权变，出污泥而不染，保持高洁情操的思想。匏（ｐáｏ），葫芦。
【译文】
人生应该有在天下四方建功立业的志向，选择某个职位出来做官，要合乎自己的性情，以先王之道辅佐社会，不考虑个人的安危，这是子思所崇尚的（见《孔丛子》一书）。此后则有张良认为刘邦是天降大任于他，于是就事奉他而不离去；邓禹策马到黄河之北拜见光武帝刘秀，希望名垂青史：这些虽然可以说是攀龙附风，也是人之常情。即使是孔子，以他圣人的天资，尚且坎坷一生没有机遇，以至于发出“匏瓜”之叹和良鸟择木而栖的比喻。如果一个人超越了这一境界而表示自己无意于建功立业，那他一定是有感而发。一个人在外面求官，一定要有能够接受他的人，那个人是否贤良，也关系到自己将来的成败，能不深思熟虑并谨慎地考察吗？史书上称马援开始周旋于公孙述和汉光武帝两个帝王之间，最终归附了光武帝，从而成就了个人功名，其行为可以作为为了择官而去观人者的一面镜子，现录其事于后。
【原文】
《后汉书·马援传》①：援因留西州②，隗嚣甚敬重之③，以援为绥德将军，与决筹策。是时公孙述称帝于蜀④，嚣使援往观之。援素与述同里⑤，相善，以为既至，当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入⑥。交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣、交让冠⑦，会百官于宗庙中，立旧交之位。述鸾旗旄骑，警跸就车⑧，磬折而入⑨，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。宾客皆乐留，援晓之曰：“天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”因辞归。谓嚣曰：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”建武四年冬，嚣使援奉书洛阳。援至，引见于宣德殿。世祖迎笑谓援曰“卿遨游二帝间，今见卿，使人大惭。”援顿首辞谢，因曰：“当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。臣与公孙述同县，少相善。臣前至蜀，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是？”帝复笑曰：“卿非刺客，顾说客耳。”援曰：“天下反覆，盗名字者，不可胜数。今见陛下恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”帝甚壮之。援从南幸黎丘，转至东海。及还，以为待诏，使太中大夫来歙持节送援西归陇右。隗嚣与援共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。经学博览政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可。今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不择，曰：“如卿言，反复胜邪？”然雅信援，故遂遣长子恂入质。援因将家属随恂归洛阳。居数月而无它职任。援以三辅，地旷土沃，而所将宾客猥多，乃上书求屯田上林苑中，帝许之。会隗嚣用王元计，意更狐疑，援数以书记责譬于嚣。嚣怨援背己，得书增怒，其后遂发兵拒汉。
【注释】
①马援：字文渊，初在北地放牧以致富，新莽末年为新成大尹，后避地凉州，与隗嚣友善。劝嚣归附刘秀，并屡次出使洛阳。又为光武帝平定陇右出谋献策。以功拜中大夫，陇西太守，平定、安抚凉州诸羌。拜伏波将军，率军平定交征侧、征贰。二十四年，率军出击武陵五溪蛮夷，次年病卒军中，后追谥忠成侯。
②西州：隗嚣曾自称西州上将军。此借指隗嚣。
③隗嚣：字季孟，少仕州郡，曾被刘歆引为士。王莽末年隗崔、杨广起兵，推嚣为主，号上将军，割据陇右地区。初曾佐助刘秀出击赤眉军，后与公孙述同拒东汉军，述封以朔宁王。建武九年，以兵败忧愤而死。子隗纯继立，不久归降朝廷。
④公孙述：字子阳，西汉末据陇西起兵，抗王莽。自立为蜀帝，后被光武所灭。
⑤（ｈàｎ）：门。
⑥延：引进，迎接。
⑦都（ｄū）：优美，漂亮。单衣：仅次于朝服的盛服，也作“禅衣”。交让冠：一种帽子。
⑧跸（ｂì）：帝王出行时开路清道，禁止他人通行。
⑨馨折：屈身如磐之曲折，表恭敬。
吐哺：周公用餐时，常常吐出嘴中的食物去接待贤士。国士：有治国才能的贤士。
偶人：木偶人。
稽：稽留。
顾：不过。说（ｓｈｕì）：游说。
幸：特指帝王到某处去。
节：表示帝王差遣的凭证。陇右：即陇西。古代以北为中心，坐北朝南，西为右。
怿（ｙì）：喜悦。
雅：平时。
三辅：西汉把首都长安及其附近地区分成三个部分，由三个长官分管，三辅既指其地，又指其长官。刘秀都洛阳，依旧例称之。
猥：众多。
会：正好，恰巧。王元：隗嚣属官，劝隗封锁幽谷关，据险自守。
【译文】
《后汉书·马援传》：
马援因此留在西州隗嚣处，隗嚣对他非常敬重，任命他为绥德将军，并让他参与筹划决策大计。此时公孙述在蜀中称帝，隗嚣派马援前去观察。马援与公孙述是同乡同里，一向关系较好，因此他认为一到蜀中，公孙述必当同自己握手欢庆，一如从前，没想到公孙述却在朝中阶下布满了侍卫来迎接自己。举行了交拜礼后，公孙述让马援住到宾馆中，又用上好的材料为他制作了仅次于朝服的盛服和交让冠，又在宗庙中大会百官，为马援设立旧交的席位。公孙述还让皇帝的仪仗队出动，沿途清道戒严，大臣们屈身恭敬而入，举行盛大的宴席招待马援及其随从，准备封马援为侯爵并任大将军之职。马援的随从都愿意留下，但马援提醒他们说：“目前天下胜负未定，公孙述不是急切地迎接治国之才与谋大计，反而刻意修饰打扮，如同木偶，这种人怎么能够长久挽留住天下之才呢？”因此决定告辞。回来告诉隗嚣说：“公孙述，不过是个井底之蛙罢了，却妄自尊大，我们不如一心一意归附东方的汉光武。”建武四年冬天，隗嚣派马援带着书信去洛阳。马援到了以后，被引到宣德殿拜见汉光武帝。光武帝笑着迎接他，并对他说：“卿在两个皇帝之间遨游周旋，今日见到卿，使我感到很惭愧。”马援叩首谢罪说：“当今社会，不仅是君王要选择臣子，臣子也要选择君王。臣与公孙述本是同乡，从小就很友好。臣前些日子到蜀中去，公孙述在朝廷上布满了侍卫后才让臣进去，臣今日远道而来，陛下怎么知道臣不是刺客奸细，而这样不加防范呢？”光武帝又笑着说：“卿不是刺客，不过是说客而已。”马援说：“当前天下之势反覆不定，欺世盗名者，数不胜数。今天见陛下宽宏大度，有如高祖，这才知道确实有真正的帝王。”光武帝非常赏识他。马援随着光武帝南巡到了黎丘，又转到东海。回来后，任命他为待诏，又派太中大夫来歙带着符信送马援返回陇西。
隗嚣与马援住在一起，问起东方的传闻和京城朝政的得失。马援劝说隗嚣道：“前些日子到了朝廷，皇上数十次召见，每次宴请谈话，都是从傍晚直到天亮，皇上有才、聪明且有勇气谋略，不是一般人所能相比的。并且与人谈话开诚布公，毫无遮掩，宽宏豁达注重大节，与高祖大致相同。又博览经书，其有关政事的文章论辩都是前世所无可比拟的。”隗嚣问：“你认为他和高祖相比，怎么样？”马援说：“不如高祖。高祖没有什么可以也没有什么不可以的。而当今皇上则重视做官为政，一举一动都有节度，又不喜欢饮酒。”隗嚣听了心中有点不快，说：“如你所说，他反而又胜过高祖了？”但由于平时很相信马援，所以就派遣长子隗恂到洛阳做了人质，以表示对光武帝的忠诚。马援也乘机带着家属随隗恂回到洛阳。住了几个月后，也没有担任别的什么职务。后来马援担任了三辅地区的长官，这里土地辽阔肥沃，但他的下属随从太多，入不敷出，于是上书光武帝要求在上林苑中屯田，光武帝答应了。碰巧这个时候隗嚣听从了部下王元的计谋，对光武帝的态度有所犹豫，马援听说后几次写信开导指责他。隗嚣本来已埋怨马援背叛了自己，得到书信后更加愤怒，不久就发兵抗拒汉朝。
取友
【原文】
