《易》曰：“君子以朋友讲习。”《论语》曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣；友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”成人以上取友是急，由来尚矣。惟缔交不慎，比于德⑤，覆宗亡身，亦其患也。张、陈凶其终⑥，萧、朱隙其末⑦，俗所共喻。至郦其之卖友⑧，苏章之劾故⑨，虽曰因公灭私，而天下后世犹有惜之者。是以君子慎人所以交己，审己所以交人。非善不喜，非仁不亲。与其诛累于异日，无宁从容于陌路。略引二事，以为取友严而免患者鉴焉。
【注释】
①谅：诚信。
②便辟：阿谀奉承。
③善柔：当面恭维，背后诽谤。
④便佞：花言巧语。
⑤比：挨着，接近。通“菲”，微薄、缺少。
⑥张、陈：张耳和陈余。二人相友善，秦末陈胜起义，一同投奔，被任为校尉。后从项羽，
项羽封张耳为王，陈余怨恨项羽，举兵击走张耳，二人从此反目。后张耳从汉王。汉王欲与
陈余一同攻楚，陈余说：“汉杀张耳乃从。”后张耳与韩信打败陈余，将其斩杀。
⑦萧、朱：萧育和朱博。据《汉书·萧育传》：二人少年时即友善，当时长安有“萧、朱结绶”之说，“后有隙，不能终，故世以交为难。”
⑧郦其：郦食其（ｌìｙìｊī）的简称。郦食其参加刘邦起义后，帮其劝说齐国起义首领田广归附，而韩信乘机袭击田广，田广认为郦食其卖友，乃烹之。
⑨苏章：东汉人，冀州刺史，曾弹劾其旧日朋友清和太守。
【译文】
《周易》说：“君子与朋友讲习而增长知识。”《论语》说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。结交正直的人，结交诚实的人，结交见闻广博的人，是有益的；结交逢迎谄媚的人，结交两面三刀的人，结交花言巧语的人，是有害的。”到了成人以后，结交朋友就成了当务之急，对此人们历来都很重视。只是交友不慎，接近品德有缺陷的人，导致家破人亡，这就是祸患了。张耳、陈余曾经一起参加起义，最后发展到互相残杀，萧育和朱博本是至交好友，最终却产生嫌隙反目成仇，这都是人所共知的事情。至于郦食其出卖朋友，苏章弹劾旧友，虽然都是因公灭私，但天下后代仍然有人为他们惋惜。所以君子要慎重对待别人和自己的交往，也要审慎对待自己与别人的结交。不是善良的人不要喜爱，没有仁德的人不要亲近。与其将来受到牵累，不如今天如同路人一样不去交往。下面略引几件事，作为选择朋友严格而免于祸患的借鉴。
【原文】
《三国志·傅嘏传注》①：《傅子》曰：“初，李丰与嘏同州，少有显名，早历大官，内外称之，嘏又不善也。谓同志曰：‘丰饰伪而多疑，矜小失而昧于权利②，若处庸庸者可也，自任机事，遭明者必死。’丰后为中书令，与夏侯玄俱祸，卒如嘏言。”《世说新语》③：何晏、邓、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可交。合则好成，不合则致隙。二贤若穆④，则国之休⑤。此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰：“夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。何晏、邓有为而躁，博而寡要⑥，外好利而内无关⑦，贵同恶异，多言而妒前。多言多衅⑧，妒前无亲。以吾观之，此三贤者，皆败德之人耳。远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。《续世说》⑨：齐徐勉、王融，一代才俊，特相悦慕，尝请交焉。勉谓所亲曰：“王郎名高望促，难可轻敝衣裙。”后果陷法，以此见推识鉴。
【注释】
①傅嘏（ɡǔ）：三国魏黄门侍郎，后附司马氏。以下所言，系党派之见。李丰与夏侯玄因谋杀司马懿未遂而被诛。夏侯玄，字太初，曹爽表兄弟，任魏国大鸿胪。②昧：贪。③《世说新语》：又名《世说》、《世说新书》，南朝宋刘义庆撰，梁刘孝标注。内容按类分为德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记述东汉末至东晋年间名士文人的言行风貌，对后代笔记小说有较大影响。④穆：和睦。⑤休：喜庆。⑥要：约束。⑦关（ｙｕè）：本为横持门户之本，引申为检点，约束。：通“钥”，锁钥。⑧衅：灾祸。⑨《续世说》：旧本题唐李撰，十卷。取李延寿《南史》、《北史》所载琐事，依《世说新语》门目编辑，另增十一门。促：短促。
【译文】
《三国志·傅嘏传注》：
《傅子》中说：“当初，李丰与我同乡，年轻的时候就有了名声，很早就做了大官，朝野人士都称赞他，只有我认为看不上他。我曾对好友们说：‘李丰矫情伪饰而且猜忌多疑，看重点滴得失又贪图权利，如果他处于平庸的地位也就罢了，偏偏又担任重要的职务，一旦遇到英明的君主，必死无疑。’李丰后来升为中书令，与夏侯玄一起遭祸而死，结果正如我的预料。”
《世说新语》：
何晏、邓、夏侯玄都要求同傅嘏结交，而傅嘏终究没答应。三人又托荀粲从中说合，荀粲对傅嘏说：“夏侯太初是当代杰出人士，他虚心要和您结交，而您却不愿意，如果结交了大家都高兴，否则恐怕会产生嫌隙。你们两位贤人如果和睦，就是国家的幸运。这也就是蔺相如一直对廉颇谦让的缘故。”傅嘏说：“夏侯玄志向远大，工于心计，喜欢虚荣，确实是那样空谈误国的人。何晏、邓虽然有所作为但内心浮躁，学识渊博但缺乏约束，行动上贪图利益而内心毫无节制，喜欢别人附和自己而厌恶发表不同意见，话多又嫉妒地位超过自己的人。话多会招来更多的灾祸，嫉妒地位高的人就没有人会亲近自己。以我的观察，这三位贤人，都是品德有缺陷的人。远离他们尚且害怕遭殃，更何况同他们结交呢？”后来，果然像傅嘏说的那样。
《续世说》：
齐国的徐勉、王融，都是一代才子俊杰，彼此互相赏识倾慕，王融曾提出与徐勉结交，徐勉对他的亲友说：“王郎的名望很高，但来得太快，恐怕难以保全自己。”后来王融果然陷入法网，徐勉的识人能力也因此被人们所推崇。
自鉴
【原文】
凡人才性，长短迥殊，见贤思齐，见不肖而内自省，其急务也。史称黄宪识度渊深①，时人莫得而测；汝南戴良②，高迈之士③，从所推服，每见之未尝不怅然自失。良常以才能不减叔度，至是面料其人，瞻之在前，忽焉在后，则不觉事之如师。《世说》载羊祜还洛④，郭奕为野王令⑤。羊公至界，遣人要之⑥，郭便自往。既见，叹曰：“羊叔子何必减郭大业！”复往羊许，小悉还，又叹曰：“羊叔子去人远矣。”羊既去，郭送之弥日⑦，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：“羊叔子何必减颜子！”夫戴叔鸾之面料黄宪，郭大业之三叹羊公，其为以人自鉴可知，盖如明镜在前，妍媸立判⑧；尹夫人望见邢夫人之来⑨，于是低头俯泣，自痛其不如也。战国间老师，荀卿主化性起伪，其道莫要得师；而东汉郭太，人亦尊之为人师。师者，人之鉴也，如不得师，则缮性之道尚焉。汉儒如匡衡、仲长统皆论治性之要，使玩味而戒察之，亦庶几免患而补其所不足欤。
【注释】
①黄宪：字叔度，东汉末孝廉，隐居不仕，高深莫测，在士林中声誉很高。
②戴良：字叔鸾，东汉末人，才识高达，议论奇绝，终身不仕。
③迈：远。
④羊祜（ｈù）：字叔子，三国魏中书侍郎，积极参与司马氏代魏的活动。后又数次领兵伐吴
。
⑤郭奕：字大业，曾任野王县令。
⑥要（ｙāｏ）：邀请。
⑦弥：整，满。
⑧妍媸（ｃｈī）：美丑。
⑨“尹夫人”句：汉武帝宠幸尹、邢二夫人，但不让他们相见，尹夫人坚持请求相见，武帝答应了，尹见邢来，黯然失色，低头垂泣。荀卿：即荀子。化性起伪：荀子主张性恶，认为教育能改变人的本性。伪是人为的，这里没有贬义。
郭太：字林宗，汉末名师，太学生领袖，善品评人物，名震京师，终身不仕。
匡衡：汉末大儒，官至丞相。仲长统：汉末尚书郎，敢直言，时人以为狂生，著有《昌言》一书。后文仲长子是其尊称。
【译文】
人的才能品性，差别很大，见到贤人就想着向他看齐，见到不正派的人就在内心自我反省，这是做人的当务之急。史书上说黄宪才识气度深厚渊博，当代人无法揣测他的高深；汝南戴良，也是高远豪迈之士，为众人所推崇，大家每当见到他，都感到自愧弗如怅然若失。戴良经常认为自己的才能不比黄宪差，但亲自见到他后，感觉他好像在自己前面，又似乎在自己身后，高深莫测，不知不觉就把他当老师对待了。《世说新语》载羊祜返回洛阳时，郭奕正担任野王县令。羊祜到了野王县界，派人邀请郭奕，郭便自己去了。见面后，郭奕叹道：“羊叔子何必这样使我逊色呢！”后来又到羊祜的住处拜访了片刻，归来后又叹息道：“羊叔子超过别人太远了。”羊祜离开时，郭奕送了他一整天，一下子走出几百里，以至于离开了自己的管辖的地区，并因此而被免职。郭奕再次叹息道：“羊叔子何必不如颜子！”从戴良亲眼拜识黄宪、郭奕为羊祜三次感叹可以看出他们以别人来观照、反省自己的精神，大概就如站在明镜前面，美丑自然分明；又如汉武帝宠幸的尹夫人看到邢夫人走来，便立刻低头哭泣，痛感不如邢夫人美丽。战国时代对待老师的态度以荀子为代表，荀子认为要通过后天的教育改变人的恶劣本性，没有比老师更重要的了；东汉郭太，人们也把他尊为老师。老师，就是人的一面镜子，如果得不到老师的教育，自我修养之道就更显得重要了。汉代大儒匡衡、仲长统都强调修身养性的重要性，假如人们能对这些论述加以体会理解并自我警戒，或许就能免除灾祸而且能补救其先天的不足了。
【原文】
《汉书·匡衡传》：
治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。盖聪明疏通者，戒于大察①；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于大暴；仁爱温良者，戒于无断；湛静安舒者，戒于后时，广心浩大者，戒于遗忘。
仲长子《昌言》：
人之性有山峙渊者②，患在不通：严刚贬绝者③，患在伤士；广大阔荡者，患在无检；和顺恭慎者，患在少断；端悫清洁者④，患在拘狭；辩通有辞者，患在多言；安舒沈重者，患在后时；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。
【注释】
①大察：过于明察。
②（ｔíｎɡ）：水积聚不流。
③贬：给予较低的评价，与“褒”相对。绝：绝对。
④端悫（ｑｕè）：正直诚实。
【译文】
《汉书·匡衡传》：
修身养性的方法是，一定要审视自己的优势，从而补充自己的不足。聪明通达的人，要警惕过分的明察；孤陋寡闻的人，要警惕信息闭塞；勇猛刚强的人，要警惕过于粗暴；仁爱温良的人，要警惕优柔寡断；清静淡泊的人，要警惕错失良机；心胸宽阔的人，要警惕遗漏忘记。
仲长子《昌言》：
人的性情有如山岳的对峙和深渊的停滞不流，其缺点在于不够通畅：严肃刚正过于刻薄的人，其缺点在于容易伤害人的自尊；性格粗犷胸怀宽广的人，其缺点在于不够检点细心；和顺恭敬谨小慎微的人，其缺点在于缺少决断的能力；正直诚实清正廉洁的人，其缺点在于拘泥狭隘；能言善辩滔滔不绝的人，其缺点言多必失；安详稳重的人，其缺点在于往往错失良机；崇尚古人墨守经典的人，其缺点在于不知变通；勇猛果断敢做敢为的人，其缺点在于容易招致危险和祸害。
