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第11章 出头露面担风险

一个有所成就的人,必须抓住每一个能够施展抱负的机会,在他前进的人生阶梯上,都会通过不同凡常的作为证明自己的能力,以树立他在世人心中的威信,从而为他实现最高的目标积累资本。曹操就是一个这样的人。

由于镇压黄巾起义有功,曹操也被提升为济南国相。汉代沿袭秦朝的郡县制,但同时以一部分郡县封王侯,当时人称为“郡国”。东汉时,王国封地相当于一个郡。按制度,被封的王只能享受他封区内的赋税收入,没有行政权力。国相就是中央政府派到王国处理政事的官吏,职位与二千石的郡太守相等。曹操由于出身宦官家庭,又不是名士,因此在被举为孝廉后常常担心被人们看成是平庸无能的人。如今,他真正得到了相当于郡太守的职位,于是便大刀阔斧地干了起来,以图实现心中的宿愿。

济南国所属十县,令、长大都对上交通朝廷贵戚或宦官,对下勾结地方豪强,依仗权势,狼狈为奸,贪赃枉法,鱼肉百姓,弄得声名狼藉,而历任国相明知这些地方官为非作歹,却不敢加以干涉。曹操到任不久,即上奏朝廷一鼓作气罢免了其中的八人。这样一来,上下无不为之震恐,犯法作乱的人纷纷逃往外郡,辖境内一时间变得异常平静,社会治安大为好转。

西汉初年,齐悼惠王之子刘章因同周勃、陈平诛除诸吕有功,在文帝前元二年(前178年)被封为城阳王,死后城阳国为其立庙祭祀。青州诸郡转相仿效,祠庙越来越多,其中以济南国为最,达到六百余所。祭祀功臣,怀念祖先,本来是件好事,按照国家典章规定建的祠庙,按照礼制的内容进行祭祀活动,这是被允许的。但济南的这些祠庙多数并不是按典章建立的,属于“淫祠”(滥设的祠庙)。更不是按照礼制的规定进行祭祀,而是大搞奸邪鬼神之事,这属于“淫祀”。由于诸郡转相效仿,淫祀之风为此越刮越烈。更有甚者,一些有钱的商人在祭祀时,排场搞得很大,坐上二千石官员才能乘坐的车子,穿上二千石官员才能穿的衣服,有歌舞艺人唱唱跳跳,吹吹打打,就像后世的迎神赛会一般。他们利用淫祀标榜祖宗的所谓“功德”,抬高自己的社会地位,同时欺诈人民,骗取钱财,因而祭祀之风越奢侈,老百姓也就变得越贫穷,而历来的官员却没有人敢于加以禁绝。曹操到任后,一举将祠庙全部焚毁,并严禁官民再搞祭祀活动,一时间没有人敢再提奸邪鬼神之事。

此外,曹操还比较公平地选用官吏,力图使政治变得较为清明。这些,都表现了曹操决心廓清吏治的精神,同时进一步显示了他不同凡响的政治才干和胆识魄力。

曹操这种果敢任事的作风,尤其是他敢于破除传统习惯的作为,在以后也一直坚持下来。那是建安十一年(公元206年),曹操占据并州后,他下了道《明罚令》,令中说:

听说太原、上党、西河、雁门等郡,在冬至后一百零五天的寒食节,都不烧火,吃寒食。据说这是为了纪念介子推。伍子胥的尸体沉没江中,吴国人没有因此不喝水。纪念介予推,惟独要吃寒食,这岂不是一种偏向吗?况且北方特别寒冷,老人、小孩瘦弱,将会有忍受不了的灾难。这个命令下达后,任何人不准再寒食。如果有违犯的,家长要判半年刑,主管官吏要判一百天刑,县令、县长要扣发一个月俸禄。

介子推(又作介之推),春秋晋国人,曾随晋公子重耳长期流亡在外,后来回国时见狐偃向重耳邀功,他不愿与狐偃为伍,便不辞而别。重耳即位(晋文公)后,封赏有功之臣,介子推与老母隐居绵山中,不肯出来,晋文公用放火烧山的办法,想把他逼出来,结果介子推被火烧死。晋文公为了悼念介子推,便规定在介子推死的这一天禁火寒食。后来民间为了纪念介子推,在介子推死的这个月内不举火,吃寒食,每年都有不少人因此死亡。到东汉顺帝时,并州刺史周举改为三天吃寒食。

曹操严令禁止寒食,是认为这一习俗虽然对先贤有尊崇之意,但对老百姓的危害太大,名实相权取其实。

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