但他偏要生出些毛病来。斯家有女初长成，雅珊官才16岁，在一所女中读书，性情刚烈，衣着打扮，不染一点女娘气。一日，她在画堂前与胡兰成相遇，问他借小说看，他当然不肯说没有，应承下来，随即专门到书店买了来——或许动用的还是斯伯母给他的月例。他将书交给奶妈拿进内宅给她：“如是者二三次，我仿佛存起坏心思，虽然并未有事”——这里采用模糊法，到底有没有“坏心思”，他自知，那个“仿佛”便是混淆是非的烟幕弹类字眼；“并未有事”，到底要怎样算出事？雅珊姑娘有定力，对他这种“荡子”有免疫力。胡兰成到底对雅珊做了什么？依据他的性格作派，但有好女子，但有机会，“惯会风里言，风里语”的他是断不肯放过的。这两三次中的一次想必他在借出的书里夹着情书，或许私自约会，“写了夹七夹八的话去撩对方”，左右逃不脱“卖弄”二字，用新文艺腔或鸳鸯蝴蝶派笔法，极尽谄媚，正如其晚年伴侣佘爱珍所说：“你这人本来也是理睬不得的。”
没有脂粉气的雅珊行事素有父兄的浩荡，对借小说借得的“附件”，只觉滑稽，草草读过，将信呈给母亲。受人家优待、好吃好喝一年，却以有妇之夫之身，去招惹人家好女儿。——若另换别家，想必要遭一顿好骂，乱棍哄出。但做事一向留有余地的袁臖没有撕破脸皮，她单是写信告诉了颂德。于是，忽一日，胡兰成收到颂德来自光华大学的信，拆开看，只短短一句：“请你离开我家。”
他的脸，一下子红了。
“当下我只觉得自己真是不好”，这不好的一个原因是，“一时未有去处”。他的理性恢复了。他常自骂自笑自己是政治上亦如桃花运上的糊涂。这是一句自知之言。他是“小智类愚”，常有性灵迷糊之时。俗话所谓“糊涂油蒙了心”，这糊涂油是贪心，是侥幸之心。他是燕子，燕子也有燕道，那便是“廉洁”，“少要求，不惊动人家”。他这是惊动了。自愧是没有的。——他有一种任何时候都原谅自己的本事。“但亦于人世善恶之外，乃至于窘境之外，别有豁然。”看到这里，我也发出了类似张爱玲的“骇笑”。仓皇出奔，还要有台词来自圆其说，涂脂抹粉，来一套哲学……他是只顾揩油，到处攀附，连后顾也忘了。当他一门心思编织着“如得雅珊青睐，由宾客跃至斯家乘龙快婿”一类美梦时，甚至都不愿想一想，事若不成，岂非自断寄所？胡兰成人虽聪明，却也有雾数，做事全凭一种押注似的侥幸。他自谓“惟我对于尚未成为事实的天机每有一种窃喜，私心庆幸”，正如李陵的诗“安知非日月，弦望自有时”给他许多想头，使他感情兜转得开。
胡兰成有许多个人迷信，比如他认为，“人事亦一样，倒是在荒唐上见好”。他由着自己性子，能荒唐时一定不放过荒唐机会。他偏喜在“绝不可能”的事上碰撞出“可能”。张爱玲、周训德、范秀美，都是这种人生哲学的“硕果”。
“我只得辞归胡村”，惶惶然而强作镇定之窘态呼之欲出。“斯伯母倒是什么亦不说穿，还为我设馔饯行，赠我五元路费。”袁臖待客之厚可想而知。想到“引狼入室”一语，斯家招惹上这个中山狼，却因为留有余地，没有引来更大的狼灾，没有养虎之后患，反而彼此成全，这全是袁臖的胸怀与气度使然。
而对他有千金之赠的俞家，关于庶母那一章，他给的题目是令人惊悚的“怨东风”，胡兰成说她待人“辣手辣脚”，犹有余恨。相形之下，袁臖的温婉，才是制服胡兰成的太极软功。
蕙兰中学时期的胡兰成，既没有表哥吴雪帆的同学汪静之等人的诗才，又没有钓着爱情，对倜傥的青年学子，只有佩服的份儿，他们说话，他“惟敬听”。他可并不谦逊，而是相当狂妄：“《西游记》里花果山的石猴，才出生下得地来，摇摇拐拐地行走，参拜四方，早惊动天上玉帝，令太白金星查看，说是下界小小一生灵，倒晓得有个向善之心，因此亦就不问。”
“他年幼的可笑更像这样，是人家所说可怜儿的一条小性命罢了。”穷学生的狼狈，也被他东比西比，成了齐天大圣的能耐，过度自卑之下的神经总是能发展成自亢。
未仕宦前的胡兰成，的确堪怜。晚年的他回顾一生，斯家礼遇是最放光的回忆。这一切都要用大红绫子包着，放在大红漆盘里托着。
其后大约过了半年，胡兰成又打胡村出来，仍来敲斯家的门，将贵宾待遇可持续下去。关于向袁臖借路费一事，他自嘲道：“这路费也只有我的厚脸皮”，但他也得意，“可是来得个自然”，“斯伯母亦毫无芥蒂，相敬重如故”，发生的一切像水洗过一样，清洁无尘。于是，他在庆幸之余又有了强盗逻辑：“原来人世邪正可以如花叶相忘，我做了坏事情，亦不必向人谢罪，亦不必自己悔恨，虽然惭愧，也不过是像采莲船的倾侧摇荡罢了。”他以为自己带着荷花般的清洁设备。这种“永不忏悔”精神他倒是一以贯之直到老死的。
翌年胡兰成进杭州马市街的中山英文专修学校教书——校长吴雪帆是他的表哥。袁臖为他制棉被。这是真正待他如子侄了。搬出她家的一天，午饭在内院吃，比平常特为备了酒馔，一家兄弟姐妹，连斯伯母与姨奶奶都一桌相陪。
在内院摆膳，这是袁臖摆出的一个姿态，意思是既往不咎，她早已不将借书公案放在心上，以后大家坦荡做人。袁臖何等了得。她不动声色地遣走一心只想做时代弄潮儿的荡子，而又没有弄僵，没有让凡遇不公则失声叫“杀”的他恼羞成怒，反而以高规格待遇，让他感激不尽。
礼敬果然比棒杀好。他从此倒也收心敛性，对袁臖执子侄礼。“谦畏礼义人也”的她有佛性，在佛面前，虎有虎驯，狼有狼道，荡子亦有荡子之德。
在英专一年半，星期六或星期日，他常去看看袁臖，只在前厅与颂德兄弟说话，她在内院听见他来了必叫女佣搬出点心来，馄饨或笋片肉丝汤面。后来他转到位于萧山湘湖的萧湖师范，斯家才少去了。
望门投止《小团圆》里，之雍告诉九莉：“我有个小同乡，从前他们家接济过我，送我进中学，前几年我也帮过他们钱，帮了很多。我可以住在他们家，在乡下。”
或许是张爱玲记忆有误，或许是胡兰成语焉不详。斯家当然不是他的同乡，也未接济他，送他进中学、为他做这些的是义父俞家。斯家对他是一年的宾客待遇。胡兰成这样说，只是让张爱玲放心吧。
胡兰成信得过袁臖的人品。大难来时，斯家是最好的荫庇。
他的确帮衬过斯家兄弟。战后第三年，胡兰成在香港，曾招请颂德一道办刊物，而颂德因“一夜情”已病废，他便只好赠资遣归。胡兰成应召到上海后，颂德的二娘舅来商量送颂德到市外疯人病院，胡兰成预付了一年的费用。颂德死后，袁臖亲自运柩回故乡安葬。
战时斯家老四老五到上海，胡兰成几次赠资。老五到上海，胡兰成赠资，他都买货回来，到家一面解行装，一面话说胡兰成。老五把这批货运到重庆，赚得三倍至五倍的钱。后来他留在重庆开了个农场。另有一小部分即在斯宅卖了救急，摆在家门口，四邻咸观，小件头顷刻间被争买而尽。日头西斜，卖了钱，当时就买米烧晚饭。
胡兰成是为了袁臖才肯这么大手笔的。
袁臖战时搬回乡下，八年岁月怎一“难”字了得。尤其是头三年，家中光景着实惨淡。过去得过斯家好处的亲友，有几家过着好日子，颂远想要商借，往返八九十里路，却只借得十五元。袁臖无一语怨怼。胜利后，斯家诸郎即将随国民政府归来，这班亲友邻舍又来斯家，袁臖亦照旧待他们好。这份好胸怀，不仅小妾范秀美叹服，胡兰成亦折腰：“花落花开，岁序不言，人世里有多少兴废沧桑，炎凉恩怨，但她好像人世自身，江山依然，风日无猜。”
抗战胜利后，袁臖携范秀美母女及颂远等人回乡下宅居。五指山下的斯宅成了胡兰成的避难所——便是隐居处亦富有戏剧化，他到底没能翻出如来佛的手掌心。
斯伯母为他收拾客房住下，对邻舍只说是张先生。与杭州金刚寺一年寄居生活，已相距十八年。
袁臖对胡兰成亦不说一句批评话。胡兰成自问“应当是个善恶待议论的人”，袁臖却“如桃李不言”。她只对他说：“胡先生你住在这里，不要紧的。”此外从不盘问，亦不寒暄，更不说安慰的话或如何打算的话。
袁臖心里当然在为他思前想后，想种种法子。她不叙旧，只谢谢他待颂德那一段。颂德已死，这个谢意只有娘来表。至于老四老五受胡兰成的赠资，袁臖“不掠小辈之美”，让小辈有小辈的面子交情，让他们自己去报恩，所以她不言谢。她在人世就是这样的谦逊，“不僭越”。
袁臖与范秀美，妻妾之间亦不僭越。蚕种场的同事厉先生，对范秀美极有好感，而她却觉得他并无魄力，郎有情妾无意。打仗第三年他因事出差，还到斯宅弯过一弯，只为望望范秀美。她拿出私房钱沽酒杀鸡，招待他吃了一餐午饭。斯宅人亦不以为异。这亦是袁臖的开明。
落难的胡兰成，在斯家所受的仍是宾客的礼节。现在是老四颂远陪他，而袁臖携范秀美及媳妇婉芬，除了奉茶饭点心，扫地抹几，白天无事不进他房间，除敬客之礼无杂谈。
范秀美没有说动谢姓女友收留胡兰成，最后还是袁臖出主意，叫他暂且到枫树头雅珊奶妈家避一避。到底是袁臖，考虑一桩事情不会落空。
奶妈家里起坐间连接灶头间，夜饭吃过，她一面洗碗盏，一面向他讲太太的好处。
胡兰成与范秀美结成夫妇，觉得好像对不住斯家。范秀美却道：“你与斯家，只是叫名好像子侄，不算为犯上。我这人是我自己的。且他们娘是个明亮的。”自古妻妾不和，而斯老爷去世后，袁臖与范秀美共同养家，彼此无猜，范秀美用“明亮”来形容袁臖，可想而知，内心是真正敬服她的，背后亦无一句恶语。
温州行政专员公署发动突击检查，胡兰成又回斯宅，住在楼上一间房里，房门反锁。斯伯母为求谨慎，不雇女佣，饮食皆亲自送到楼上，或由秀美送来。
对胡兰成与范秀美结合一事，袁臖心知肚明，却什么也不说。而颂远是赞成的。他的这种观感可能也是袁臖思想的折射。
他在斯家楼上整整呆了8个月。
胡兰成自认是妖仙，来到人世的贵人身边方能避过雷霆之劫。他是佛经里的“依于善人”。而袁臖，容貌心地皆可比观世音。
朋友资源及无心之恩
《小团圆》中，向瞡（邵洵美）以表叔身份写信给九莉（张爱玲），赞美她那篇“小杰作”，让她当心，“这社会上有吃人的魔鬼”。九莉好玩似的告诉之雍（胡兰成），他却不信：“向瞡这人还不错，他对我也很了解。”九莉很震惊，模糊地意识到之雍迷信自己在友人中的影响力，不相信谁会背叛他。他对朋友都是占有性的，一个也不肯放弃。
胡兰成将人当成资源。男人，他要“勾搭”，《小团圆》里之雍逃命温州，化名写信与一个著名的学者讨论佛学，九莉代转回信，觉得此人态度谦和，不过说之雍的信长，“亦不能尽解”，之雍下一封信竟说他“自取其辱”，愧对她。九莉认为之雍的心理不甚健康：“他太不耐寂寞，心智在崩溃。”《今生今世》中赫然两处“勾搭”，第一处恰是九莉提到的北大教授冯文炳，胡兰成承认，“想能勾搭到一个新友亦好”，然冯文炳不理他，“顾左右而言它”，胡兰成看出他的敷衍，故“结交只可息念”。后来，他又与梁漱溟通信，研谈学问，进而相契，盼望将梁漱溟作为绩优股，将来再出中原时好有新机缘。看到《温州日报》登出《饮酒五古》，便和作一首，也在这家报上发表，“意图勾搭”，由此结识温州第一耆宿刘景晨，经刘介绍，当中学教员，从而在温州站住脚跟。
才情是他“勾搭”名人的基本。
女人，也要勾引。以前全慧文的嫂嫂说阿哥于女人是“好歹不论，只怕没份”，胡兰成明白她这话大约也是笑自己。胡兰成对女人，恰如徽州俚语，“老嫩一把捋”。在杭州读书时，他追求一于姓四小姐；寄身斯家，对雅珊起了坏主意；在香港，与邻家妇挈肩调笑，全慧文受此刺激，神经失常；武汉办报时与周训德相追逐；金华路上，与范秀美两情相悦；逃亡温州，“邻妇灯下夜谈”一类语言令张爱玲很不是滋味；流浪日本，与一枝缠绵……女人是他安身立命的基本，也是他展示手段的平台。
胡兰成悟到，人世最大的恩是无心之恩。父母生我，是无心；四时成岁，是无心。许仙无心救白蛇，故她化为女身来报恩；祝英台十八里相送，百般譬喻，梁山伯只是无心……袁臖好酒好菜待胡兰成长达一年，也是无心之恩。她丰赡的精神，好比是一自成系统的民国世界，让他飞扬，让他沉静。
“一百分”人情观
晚年的胡兰成，给人的突出感觉是“讲话很有亲和力”。无论你对他作品观感如何，你都被他的语言、神态、目光抓住。
朱天文眼中的胡兰成“近妖”，“人人到他前面很奇怪……你有个50分、有个60分的，到他前面你总会把你最好的部分表露出来”。他有一种本事，能让50分、60分的人在他那里找到100分的感觉。然后，向100分靠近、看齐，即使达不到100分，也完成了自我修炼的最高点。
胡兰成能将人最美好的一面给招引、召唤出来。“总可以从每个人身上看到好处，或者他的眼光让你觉得说你总是要有个志气。”他看出你的最好部分，用这个期许你，你会受其召唤，意识到各方面不足的部分，努力进取，要赶上去。
他觉得每个女人都是绝对的，都有她的一个特质。他让每个女人最好的部分自我呈现出来，并不断强化，从而形成规模。这种以善向善、以好唤好的人情观、亲人性，其实，是从袁臖处描红来的。斯家是胡兰成待人处世哲学观的蓝本。作为一个寄居者，一个世上人家的观察者，他被袁臖引领着向“情义”发展。
“情义”在胡兰成的价值参照体系中分量极重。
温州解放后不久，胡兰成便得到一个机会，由朋友资助去香港。到日本后，他开始写《今生今世》，回望前尘。唐玉凤、全慧文、应英娣、张爱玲、周训德、范秀美……皆不无缺憾，唯有袁臖最完美，气度雍容，俨然唐朝敦煌壁画里的贵族仕女。
一次次回望，又好似三月阳春，满城柳絮如雪，飞入闲庭，成团逐球，直扑面颊，门外细雨初过，深巷卖花声远。袁臖经过前厅，柳絮扑在她发际，她停步从穿衣镜前伸手拂去，抬头看见他，一面连忙招呼，一面难为情地好笑起来……这一幕，永远定格在一个如燕般寄居斯宅的乡下青年心中，好似一轴小写意：民国背景是松林，袁臖是松影里的兰蕙，幽幽地吐着香气。
晚年的胡兰成在日本结交获诺贝尔奖的大数学家、大物理学家，渐成胡氏学问体系。他从不刻意收学生，更不普渡——朱家姐妹除外，他说他非儒家，不效仿孔子，而像黄老，不渡弱者，强者自己跟上来。
他自己当然是个“见贤思齐焉”的主动依附的“强者”。但消极的东西，他也能即刻感知。他曾说过，令他自惭形秽的漂亮人儿、庄严事儿，待逼近真相时，都不漂亮庄严了。接受力强、消化性能好的他幸好得遇斯家，袁臖是一块明矾，极大地澄清了他的浊乱——否则，他还不知会怎样奸恶！袁臖拥有民国初年的女性阴柔的净化力量，将一些明亮的东西投射到他的心中，让他终于留一点文化在人间，留一份评说给历史。
