韶华不待，随缘尽欢
《浣溪沙》里写道：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，还与韶光共憔悴，不堪看。”韶华易逝，如池塘中的清莲，不胜娇羞的枝叶，在风中微微致意的花朵，等到秋日来临，便一一颓败，只剩绿肥红瘦，只留赏者空叹，不堪看取。人生也有四季。春夏秋冬几十载，我们也会来到人生的另一个秋天。突然有一天，我们发现，白发已经悄悄爬上头顶，皱纹也在不经意间成了形影不离的好友。时光，是那样匆匆，那样令人无法抗拒。
如果不在应当开放的季节里绽放自己的美丽，那么，在往后的岁月，我们能给人展示的，就只有残枝枯叶，在垂垂老矣的日子，也没有值得回忆的事情，来温暖余下的半生。既然韶华不待，何必强留，自争苦吃？
佛经里面记载，外物放映于身心，称作缘。因缘而变，因缘而作，不逆天而行，不反道而行之，叫做随缘。一切随缘，遇见所等待的自然愉悦，若是没有，也不必惆怅，就静静地看着风云轮转，这一份安宁，何尝不是所得呢？
一天，师父将禅院里所有的弟子叫来，之前，师父早已经告诉大家，他要通过一次公开的询问，根据每个人给出的答案，来决定把自己的位子传给哪位弟子。
等到所有弟子坐到了一起，师父问：“禅的道理在哪儿？”
大家沉默了一会儿，都低着头在思考。风轻轻地吹拂着禅院，树叶点着头，发出沙沙的声音。
一位弟子站出来说：“我想，不必像风吹拂树叶，树叶就要发出声音一样，禅的大道不在于是否着书立说，也不在于四处游说。”
师父笑了笑说：“你的想法，已经到达我所想的表面。”
另一位弟子站起来说道：“其实，风只要见过叶子一面，便不用再次刻意相见，禅道之用也是在此。”
师父点了点头，说：“你的看法，已经到了禅法的血肉。”
接着，一位年龄稍长的大弟子躬身站了起来，谦虚地对着师父说道，“我以为，四季变幻正如人世轮回，世间所相，不过是一时之虚幻，风之所以在此刻会遇上叶子，是万万不可预料的。世间之事不过因缘巧合，并没有什么是必定和一成不变的，我认为，禅之用，没有哪怕一节章法可循。”
师父赞许地看了看大弟子，说，“你的见解已经到了禅法的骨子了。”
最后，师父将目光投向平时一直看中的一位徒弟，他年龄虽不是最大，却常常能提出特别的看法。这位徒弟听了众位弟子的发言，并没有出声。所以等到弟子们一个接一个地发表完看法以后，他已经是最后一个了。
师父于是问他：“你呢，你有什么看法？”
这位徒弟站了出来，向师父鞠了鞠躬，就回到了弟子群中，还是一言未发。
这回，师父终于露出了满意的笑容：“很好，你的看法，已经到了禅理的骨髓里面了。”
这位徒弟，最终继承了师傅的衣钵，成了远近闻名的一位禅师。
山下有一位妇人总是活得很累，尽管她嫁给了一位腰缠万贯的富人，家中的一双儿女也都听话上进，但是她经常坐在花园里对着草木自怨自叹地说：“时光过得如此之快，我招架不来，只能看着岁月流逝，内心实在是哀伤啊。”
一旁的女仆听了，便安慰她说：“怎么会呢，夫人，您当今的地位是很多人都无法企及的。”
妇人摇摇头，托着下巴喃喃自语地说：“我拥有一切，又一无所有，我总是定不下心。”
忠心的女仆很着急，这样下去的话，被在外未归的主人知道了可不是一件什么好事情。但是，她又不知道怎么安慰女主人。此时，她灵机一动，想起了这位有名的禅师。
这天，禅师讲道完毕，女仆恭恭敬敬地将禅师请回了家，请他帮忙解决女主人的困惑。
禅师了解到事情的来龙去脉以后，便问妇人：“究竟想得到什么？”
妇人答道：“我想得到快乐。但一直未能安心，请求大师为我安心。”
禅师微微笑道：“这倒不是什么难事。请把心拿出来。”
妇人歪着脑袋想了好久，然后摊开手说：“对不起，我找了很久，但是也不知道自己的心在哪里。”
禅师呵呵笑道：“你看，我现在把你的心安好了。”
妇人想了一会，终于明白了禅师的道理，于是拜谢而去。
只要从心随缘便好。管它是风招惹叶子，还是叶子找上风，还是无心的相逢，有缘则聚，无缘则散，原来是怎样，就按照原来的轨迹过生活，随心所欲，随心所动，方能得到生活的乐趣，否则盲目求索，得不到，只会让自己愈加执着。同样的，妇人之所以迷惑，也是领会不到随缘之理。要知道心本来就没有一个固定的去处，随遇而安便好。
心本来就是无所束缚的，所有的悲伤不快，都是自己加上去的负担，因此，世人总是没有办法找到心，却有办法找到令自己不高兴的事情。晓得这个道理，我们就不必为了生活的坎坷和岁月的流逝而耿耿于怀。放宽身心，才能尽情享乐，感受到世界的美好。
“一日无二晨，时间不重临”。牙牙学语的日子仿佛还在昨日，指点江山，挥斥方遒的日子仿佛还在昨日，与恋人相拥走在林间路上仿佛还在昨日，弹指一瞬，今日人却已经白发苍苍。韶华是那样无情，它总是无声无息地行走着，不管你是贫穷，还是富有，是美丽，还是丑陋，它都不愿意因此多眷顾你。韶华从来不等待，但心却要有所待，随缘便是待。
缘不能勉强，可遇不可求。顺应时光之轮，跟着人生的脚步，我们可以尽情地享受生活的美好。要尽欢，其实道理很简单：听从心的声音，让自己跟着快乐走。活得单纯点，让心安定点，快乐就来得容易些，这是最自由不过的生存方式了。
禅者悟道，如果不能舍弃浮躁的心，摒弃尘俗一切杂念，内心不自净，则不能默然安定。相反，假如以随缘的平常心去看待自己所要完成的事情，便可以看透悲欢，不为外界所动，得到从心而欲的快乐。
韶华不待，但心有所待，一切随缘，平静则能愉快。真正的快乐往往源于内心，想要尽情地感受乐趣，想要腾空心房，才会有空间接纳快乐，接纳幸福。
放心自由，解放己身
禅语里有一个词，叫做“破执”。所谓的破执，即不为外界之声色而动心，耽误了自己本来要完成的事情。“内外不住，来去自如”，才能修行。这种破执的真谛，便是看破红尘、放下束缚，放心解放，自由自在。
现今之人，之所以不能放心自由，一个原因是，因为放不下执着的妄念。我们总是执着于外在的“无”，而看不到自己手中的“有”。为了让遥不可及的“无”到手，我们不惜整日左思右虑，想尽办法，去企图得到海市蜃楼般的梦。当岁月一日日地流逝，你终于明白了这不过是妄想，而手中的“有”早已经一去不复返。因此，将自己从贪欲中解放出来，才能得到当下的快乐。
一位苦苦修行的信徒，翻越万水千山，找到传说中智慧超群的禅师。他从青年的朝气蓬勃，走到微微驼背，终于在一个黄昏，山林的归鸟发出最后一声叫喊的时候来到了禅师居住的地方。
从他满脸的忧郁就可以读出，他有一大堆的烦恼和不解要对禅师倾诉。
信徒虔诚地向禅师行了个礼，说：“尊敬的禅师，我生活得太痛苦了，我不得不向您讨教人生的道理，以期望得到那么一点命运的乐趣。这一路走来，我经历了童年的幼稚、青年的壮志，到如今中年的迷茫。我实在苦不堪言。”
禅师为信徒泡了一壶茶，双手敬上，落座后问道：“请问阁下有什么痛苦？”
信徒满含着眼泪说：“我很孤独，没有人能理解我的思想，我是那样的寂寞，每当夜幕来临，我只有和自己对话。长年的旅行让我身心俱疲，我的衣服破烂，双脚也被荆棘割出血口，手更是长满了茧子，我一文不名，一无所获……”
禅师沉默了一会：“世人总是无法超脱。”
他看了信徒背上的一个大大的行囊，问：“里面装的是什么？”
信徒把重重的行囊放下来，抱着说：“这里面都是我的回忆，它们对我来说不能再重要了。每一次遭受挫折后的痛苦，受人鄙视的伤痛，被人拒绝的酸楚，失去亲人后的眼泪……我的辛酸，全部都装在里面。这些回忆，支撑着我到了这里。”
禅师微微地笑了，他对信徒说：“跟我来吧。”
信徒背起重重的行囊，跟着禅师走到了他的住处，一路走到了一座小桥面前。这座小桥看起来有一些岁月了，上面的木板早已斑驳，由于人烟罕至，桥的扶手上结满了蜘蛛丝，在风中发出“吱呀吱呀”的声音，显露出弱不禁风的样子。
禅师说：“我们一起到对面去。”
听了禅师的话，信徒小心翼翼地和他一起，开始过这座摇摇晃晃的小桥。每走过一块木板，禅师就吩咐信徒将它拿起，直至把它们全部搬到了对面。信徒来来回回忙碌了一阵，才最终把木板运输到了对面。
禅师说：“现在，你可以走了，不过，请带上这些木板。”
信徒瞪大了眼睛，堆成小山似的木板，他能够拿走吗？
禅师笑了，说：“是的，你不能带走。正如你包裹里的伤痛，你是永远无法带走的。当你过桥的时候，你需要这些木板，把你渡到对面去，但当你到达了目的地，你就要学会舍弃，学会放下，正如你身后的对面，现在，你是回不去的了，只有大胆往前，放下过去，才能收获未来，轻装上路。”
信徒恍然大悟地点了点头，他放下了沉重的包裹，再三谢过禅师后，上路了，这一路，果然比来时自在多了。
原来，人可以活得如此轻松。
凡事挂在心上，没有办法解脱的人是痛苦的。因为，这样的人往往放不下过去，被过去的回忆紧紧纠缠。不仅在当时人们痛苦了一回，而且在每次回忆当初情形的时候，人们也会无休无止地被悲伤碾过。沉迷于过去的人，无法看清现在和未来。既然无法看清，则无法参破，不得自由，自己为心造了一座牢不可破的监狱。正如翅膀上挂着沉甸甸的包袱便不能起飞，心上负载了太多沉重的人，又怎么能够自在地遨游天际？
人生的烦恼，在于人们自己的取舍。如果不懂得适时放弃，不勇敢地舍得，我们在路上将会走得越来越沉重。如此背负着沉重的包袱，原本轻松的脚步变得缓慢。“智者无为，愚人自缚”，人们常常给自己的心灵套上枷锁，不懂得放下也是种智慧，是种洒脱。只有学会放下，我们才能轻松上路，收获心灵的纯净，收获路上最美的风景。
从来没有谁捆绑谁，捆绑我们的永远只有我们自己。敞开心胸，学会用包容及淡然的眼光看待所处的事物。我们的生活，又何尝会是伤痛及苦难的深渊，又何尝不会拥有简单且快乐的幸福？
欲壑难填，追求越多，得不到时就越放不下。耿耿于怀，想要的更多，却不知道心中的释然能带给我们心灵上的平静与安宁。
人，要知足常乐。学会淡然，学会放下，学会释然。笑着去面对世间万物，做到悠然、自得、随意、随性、随缘。从心所欲，忘怀得失，豁达才能参禅，洒脱方能自由，给内心放个假吧，唯有解放了自己，才能解放世界。
人生得意须尽欢，不能辜负大好时光
诗云：“一世虽然有命，万事曾无一定，盈虚消长物理循环应。成败败还成，兴废废还兴。人生富贵那有千年盛，天有风云曷尝百日晴？独醒，湘江水自鸣。逃名，五湖舟自横。”
人生来就注定要去，这是命。但命中的很多事，却没有预料。苦短的人生，有时晴空万里，也有时寒风凛冽，但其实一切皆是浮云，是非成败，兴废交替，转头即是空。古人有云：“人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也。”
一位妇人购入了一张美丽的木质椅子，为了防止它染尘，给椅子盖上了厚厚的纱布，还在椅子面上加了坐垫。
这位妇人，是一位根本闲不下来的女子。平日里，她入集市买菜、做饭，伺候全家人起床，等全家人终于坐到了桌子上，她又开始张罗全部人吃饭，直到大家撑得肚子圆圆的，她才善罢甘休，而后又开始收拾桌面，洗漱餐具，打扫屋子内外。下午重复同样的动作，晚上入睡前，她还要叠好明日丈夫及公公婆婆的衣服。
在孩子没有出生以前，她的世界就是丈夫和公婆。等到儿女纷纷降生，她更是忙得像陀螺般日夜不停。
家人心疼她的辛苦劳作，劝说她好好休息，妇人却摇摇头，称自己可以忍受，这是自己的职责，完全不必担心。
妇人总是不舍得吃喝，最好的东西，她不是留给丈夫，就是留给儿女。舍不得穿好的衣服，为了让儿女过上好的生活，也不去上街游玩，或是保养自己，以致四十未到，已经渐渐露出下世的惨淡光景来。
渐渐地，妇人发现丈夫也不怎么理睬她了，整日出外与人下棋，或是与老友到外面喝酒，夜不归宿。儿女们顾着玩，折腾自己的事情，不太理睬妇人，即使有话，也只是应付式的三言两语。公公婆婆年迈，身体虚弱自不必说，因此，妇人感到了深深的孤独与寂寞。
一日，一位智者路过此地，恰好到妇人处歇脚，妇人毕恭毕敬地请智者进来，让他在妇人特地挑选的木质椅子上就座，递上茶水。
智者坐了一会，便觉不妥：这家缘何如此清冷？于是便问妇人何故。
这说中了妇人的痛处，妇人将自己的苦恼全部说与智者，并问智者，有何种方法可以解脱？
智者笑了笑，问妇人道：“你平日里，都做些什么？”
妇人答道：“早上打扫院子、佛堂、房间等，而后叫醒丈夫、子女，准备好他们的早饭，最后才叫公婆起来，服侍他们洗漱，请他们过来吃饭，饭毕清理桌面等，中午和晚上的大致情形也是如此，临睡前，我还要叠好他们的衣服……”
智者耐心等妇人说完，而后冷不防地问了一句：“你呢？你自己的时间在哪里？你终日为他人所累，但毕竟也是自找，其实，很多事情，你该释然了。”
智者一边说着，一边掀开了椅子上厚厚的纱布和坐垫。让妇人吃惊的是，椅子经过多年的使用，已经不能再坐了，但是，它的椅子面还是像从前一样崭新。
智者说：“你就像这张椅子一样，被尘俗所掩盖，没有享受自己美丽展现的过程，也就是没有好好享受过人生。”
绝大多数的人并不是没有时间、没有条件去好好享受生活的快乐，而是被自己的一句“我很忙”所搪塞。我们总是对自己太狠，珍藏美丽的衣裳，放弃可口的美食，舍弃好玩的旅途，等到自己真正有大把的时间可以浪费的时候，才惊觉年华已经逝去，青春不再回来，年轻时候的那份莽撞与单纯的快乐，也就如黄鹤一去不复返了。
《古诗十九首》里面说：“为乐当及时，何能待来兹。”及时行乐，并不是无节制地纵情声色，享受一切，而是对生活的知足常乐，是放宽心来对待不顺，积极乐观地过活，张弛有度，明确自己何事该做，何时该做。大江滔滔不复回，人生无常，行乐有道。就让我们放宽心，把自己从忙碌的自我禁闭中释放出来，只有这样，才能坦坦荡荡地去享受生活，而不是等白了少年头，空悲切。
佛陀道：“一切行无常，不恒、不安，是变易法。诸比丘！常当观察一切诸行，修习厌离、不乐、解脱。”
人生行乐须及时，昨日少壮今日衰。从今日起，释放自己，好好享受青春与快乐吧。要知道，错过的不再美丽，美丽的难再回忆。
快乐是福，悲伤是富
有一首着名的诗：“假如生命是一列疾驰而过的火车，快乐和伤悲，就是那两条铁轨，在我身后，紧紧追随。”快乐和悲伤，在人生的旅途中，如影随形，无法摆脱。
快乐是福。亲人平安，事业顺利，衣食无忧，有一群聊得来的朋友，都会令人身心愉快。然而悲喜相倾，悲伤也在人生路上如影追随。但从事情的另一面来看，悲伤，其实是一笔难得的财富。
