是天生？还是心生？
高僧的话很明白：没有不能释然的心，只有不肯释然的人。人想要抵赖，总是会有借口，想要摆脱，却总也找不到理由，原因在于，人没有看到问题，其实就长在自己心上。
佛家偈语说：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”
不是风动，不是幡动，仁者心动。心若是有过不去的坎，到哪里都跟人过不去。放宽心，释然出事，方能看透宠辱，在万径人踪灭的时候，仍能独钓寒江雪。
赵朴初有一首很出名的《宽心谣》，为世人所推崇：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；
每天领取谋生钱，多也喜欢，少也喜欢；少萦多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳多锻炼，忙也乐观，闲也乐观；
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
世事难于预料，心境却可以自主选择。以一颗乐观、豁达、健康的心态去看生活，当然会快乐得多。
禅宗有言：“春天降临，草木便自然萌生。”
争吵和怨愤，只不过逝去之影，无法重来。境由心生，生命之轻或是重，就让我们以释然之心，静静看时光流逝。
一切事物，自然轮转，不会随着人的悲喜哀乐而停滞。就好像春天万物初生，夏日欣欣向荣，秋天成熟落下，冬天酝酿新生。生命中肯定有更多值得我们看重的事物，我们之所以把心弄得那么拥挤，是因为没有将它放宽罢了。太过执着只会迷失自己，有时候看开点，生活可能更好。
坦然以对心境宽
君子的胸怀就应该这样：安贫乐道，与世无争，不贪不义之财，光明磊落心境坦荡；在涵养上，不断修炼内心，不因为现在修行不够而放弃，而是成于心，践于行。
“眉开眼笑精神爽，心底坦荡天地宽”。心胸坦荡，不仅可以锻炼美好的形象，也是人的一个可贵品质，一种值得赞赏的美德。心胸坦荡的人，看得很开，不计成败、得失，对他人的过失，也是宽容一笑，而不是锱铢必较。
某日，一位经商的大户人家，拿了一幅裸体侍女图，来到本县山上的一座寺庙，请庙中住持大师题字。
商人心中暗想，大师必定会觉得心中尴尬，急忙推脱，到时肯定会有好戏可看，于是呼朋唤友，叫了不少人过去，想一起看看笑话。
“大师，您德高望重，我请求您在这幅千金购来的画上题词，好让我纪念珍藏。”
大师一看那幅画，不但没有拒绝，反而欣然应允。
大师一边题词，一边与众人赏画：“多么好的构图呀，可见作者笔力之精湛。”随后大笔挥毫题上：“佛卖法，祖师卖佛，末世之僧卖祖师；有女卖色身，消众生烦恼。色即是空，空即是色，柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”
本来想看热闹的人们，见大师如此坦荡自在，纷纷低头告辞。
世间一切，不过是过眼云烟，声色犬马，不过一时之乐。大师不会为女色所牵动，是因为他的内心，早已坦荡无秽，泯除了享乐等差别妄想，而自在无碍。
商人心中暗暗佩服大师的豁然。纵横商海多年，商人的心也已经疲惫。他想拜大师为师，让自己也学会坦然不惊。挑了一个黄道吉日，商人身穿锦衣绣服，来到了寺庙门口，恭恭敬敬地拜见大师说：“我欲拜你为师，学成豁然大道。”
大师看了一眼商人华丽的衣裳，说，“去吧，施主，你尘缘未了，何必勉强自己走上佛道？再者，悟佛就在一念间，人世不妨觉悟，想通了，放下了，你就会坦然，到时再来找我吧。”
商人瞧了瞧自己，再看了看寺庙中朴素的僧人，似乎有所觉悟，自言自语地走了。回到县城，商人将自己的不义之财散发穷人，脱去身上的华服，看着人们感激的眼神，商人突然感到一阵前所未有的解脱，这就是佛道的宽阔心境吧。商人心中充满了感激，为表谢意，他拿着祖传的两个精美的古董花瓶，毕恭毕敬地再次来到大师庙前献礼。
大师对商人说：“放下。”
商人听罢，将左手的古董花瓶轻轻地放在了地上。
大师又对商人说：“放下。”
商人只好又将右手边的花瓶放在了地上。
然而，大师还是对信徒说：“放下。”
商人哭笑不得地回答说：“大师啊，我已经把花瓶都放下了，没有什么可放的了。”
大师说：“我没有让你放下花瓶，我要你放下的，是你的尘俗之念，放下六根、六尘和六识。当你真正地放下贪、嗔、痴、恨、爱、恶、欲，你便是真正的两手空空，超越生死了。你不必谢我，参透这道理，是你自己，要谢的，也是你自己啊。”
商人正如世间许多民众一般，以为自己丢下了金银钱财，便是看破红尘，可以坦坦荡荡，无牵无挂。但这种放下，并不是真正的豁达。
现实生活中，我们的身边，充斥着太多的矛盾。亲人的劝慰有时逆耳，朋友的告诫有时苦口，陌生人的一句顶撞，也许也会令人火冒三丈，除了冷静，我们还要逐渐修炼隐忍的功夫，才能在逆耳中辨忠言，苦口里品良药，顶撞中见真诚。不要在意一时的占上风，即便当时赢了，如何应对往后的相见？
在吵架和斗争中，从来没有纯粹的胜利者，只要是伤害，就没有尽头。因而，我们要保持“毫不在意”，养成君子般心胸豁达的涵养，虚心听取他人意见，耐心倾听他人声音，懂得包容，懂得放下。正如老子所言：“江海所以能为包谷王者，以其善下也，故能为百谷王。”江海位于溪水、江河的下游，但却能汇聚百川东到海，将千百条河流纳入怀中，全凭大海容纳百川的风度，其坦荡的胸襟，让百川纷纷归附。人也是一样，如果没有山海般的胸怀，也只是故步自封罢了。
只要努力，才能使得内心的让步日增一寸，月益一尺。尽管不能尽如人意，但求无愧于心。只有强大自己的内心，才能坦荡安宁。
人的胸怀就应该这样：安贫乐道，与世无争，不贪不义之财，光明磊落心境坦荡；在涵养上，不断修炼内心，不因为现在修行不够而放弃，而是成于心，践于行，努力成长内心的强大。
豁达之人之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。天地之间，无限宽广的唯有人的胸襟。但要做到坦荡实属不易，我们要常常审视自身，求身心清净无垢，才能收获安宁。
大气承受心量高
人要有高心量，就必须立身淳厚，绝弃虚华。
《老子·三十八章》云：“大丈夫，出其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”由此可知，有高心量之人，必是抱朴守拙，保持自己淳朴的本心，坚持大巧若拙的本性。不圆滑，不浮夸，在繁杂的尘世安身立命，净化自己的内心，任它四季变换，绝不乍喜乍惊。
只有拥有广阔的胸怀，才能高朋满座，汇集大群的知己。大气量的人，能认真聆听他人意见，包容朋友一时之过。他们往往会虚心接受批评，大度待人，体贴入微。心量是一种修养，一种海纳百川的境界。只有善待他人，才能善待自己，活出真实，活出快乐的人生。高心量的人，能从逆境中突围而出，因为，他们有着与常人不同的眼光。正如佛曰：“凡事的发生必有其因果，必有助于我。”乌云抑或是晴云，全在一念之间。
雄鸡刚刚结束一声清唱，一位员外和一位乡绅就踏入了村中寺庙的大门。
他俩谁也不让谁，相互瞪着眼睛，并排挤了进去，不出所料，员外和乡绅撞个正着，两人带来的供品散落了一地，于是，员外和乡绅大清早就在庙里吵了起来。
“你是存心的，把我佛的东西洒落了一地，如何赔偿？”
“我的供品都被你碰坏了，今天如何拜神？”
……
太阳渐渐升了起来，庙里开始陆陆续续地来人，两人还是争执不下。
争吵的声音越来越大，庙里的禅师刚好路过，听闻了他们的事情，于是停下了脚步，劝说他们：“行走应该先后有序，互不相让是不应该的，你们应向对方赔不是才对。”
员外和乡绅看了一眼对方，碍于禅师的面子，勉勉强强地跟对方道了个歉。
围观的人们看了两人终于握手言和，纷纷点了点头。人群中有人对禅师说：“大师，您真了不起，让他们都原谅了对方啊。”
禅师却摇了摇头：“能够跟他人道歉，是小气量；而能够接受他人的道歉，才是高心量啊。心量是一种胸襟，一种气度。人存于世，有很多有意义之事，等着我们去拼搏，去完成，何必在芝麻绿豆大小的事情上苦苦纠结？人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”
有承认犯错的气度，也要有容纳他人过错的气量，高心量，才有大气象。
热闹过后，禅师离去，一个香客紧随其后，说：“禅师请留步，我有心事烦请指明。”
禅师笑着回头，“施主请说。”
香客于是跟禅师抱怨道：
“我活得是如此凄苦，因为破产，我妻离子散，家财散尽，良田尽失。”
“尽管我很想鼓起勇气东山再起，但我的生活失去了方向，我早已经放弃了挣扎，但生活的痛苦还是接踵而至。”
“我快支撑不下去了，我要了结自己的生命。”
禅师二话不说，领着他走到了禅房的厨房之中。
禅师忙乎着，烧开了三锅水，当水烧开以后，他往第一个锅里放进萝卜，第二个锅里放入了一颗鸡蛋，最后一锅倒入了茶叶。
香客疑惑地看着禅师，禅师微微一笑，示意他不必讲话，静静观察锅中情景便好。只见，锅中滚烫的水沸腾着萝卜、鸡蛋和茶叶。
过了一会儿，禅师把锅中之物分别倒入三个碗中，然后问香客看到了什么。
香客瞧了一眼，说道：“萝卜、鸡蛋和茶叶呀。”
禅师摇摇头，笑了笑，让香客尝尝用热水滚过的萝卜、鸡蛋和茶。
香客一一品尝过后，懂得了个中真谛，道谢而去。
禅师的意思很明白：三种不同的事物，面对同样的遭遇，做了不同的反应。萝卜软了，在沸水的攻击下不堪一击地渐渐变烂；而鸡蛋本来非常脆弱，在热水的锻炼下变得坚硬起来；而薄薄的茶叶，融入了进去，它改变了水，成了茶特有的味道。面对困境时，你是萝卜、鸡蛋，还是茶？
顺境让人一帆风顺，逆境也可以磨炼人的意志，从另一个角度来看，厄运酝酿着机遇和奇迹。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，有气量的人，总是充满自信，总能看到乌云背后的光，以其坦荡的心胸、睿智的头脑，看到云中潜藏的彩虹。人对逆境的看法，总会影响他的处事之道。面对困难、挫折，抱怨和生气往往无济于事。赌气只会加重心灵负担，让被乌云遮盖的心更加愁云惨淡。与其去排斥已成事实的厄运，还不如以宽宏的气量，大力拥抱创伤，迎接它，改变它，让痛苦成为心中一杯甜蜜的酒酿。每一种创伤，都是一种成熟，只有面对苦难，才能超越苦难，看到乌云背后的光。
