人是在欲望中生存发展的，有欲望，才能推动社会历史巨轮滚滚向前。但欲望对于人，过之则为恶，少之则为善。怎么把握分寸？这就需要一把智慧的剪刀，去修剪那些歪枝斜杈。修剪本身是痛苦的，但修剪的结果是幸福的，修剪的人是需要毅力的，有时需要自己修剪，有时需要他人帮助。
欲望是一柄双刃剑，恰当的、理性的、有节制的欲望就会演变成追求，可以为人生注入前行的动力，提高生活的质量，提升生命的高度。反之，一味的放纵自己的欲望，任由欲望失控、泛滥，就会让自己坠入深渊，万劫不复。所以，驾驭好自己的欲望，为自己的欲望备一把剪子，随时修剪那扩张、蔓延、非分的欲望。
人心不足蛇吞象，欲望是个无底洞
人的欲望如下山猛虎，许多追求“成功”的人在不知不觉之间就成了骑在虎背上的人——想下都下不来，欲罢不能，在不知不觉间就堕入了利令智“昏”、财“迷”心窍的“昏、迷”状态，最终沦为欲望的奴隶，在名疆利场上被欲望之鞭任意驱使。一个被名绳利索所捆绑的人是不自由的。
欲望是一道永远都填不平的沟壑，唯一应对不断膨胀的欲望的方法是克制你的欲望，把你的欲望控制在合理的范围内。
俗语云：“欲壑难填，做了皇帝想神仙。”欲之不剪就会使心如洪水猛兽，出手就穷凶极恶，显身就面目狰狞。所以只能用智慧之剪去修剪欲望，才可保一世平安。
叔本华说，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。用“上帝的命定”或“天理”来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。
“人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。然而欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。
据说，曹操做魏王的时候，在他的封地有一个乞丐，总是遭到市民们的鄙视和欺负。乞丐感到很委屈，他问：“天底下有的是乞丐，甚至连魏王也是。可是，你们为什么那么尊敬魏王，却这样瞧不起我呢？”
市民们冷笑道：“你凭什么说魏王是一个乞丐呢？如果你能够证明给大家看，我们也可以像尊敬魏王一样尊敬你。”
他决定要设法找到魏王，做一个证明。然而，魏王是那样高高在上，而他却是一个身份卑贱的乞丐，地位相差如此悬殊，怎么能够接近魏王呢？每当他试图接近魏王时，魏王的随从们就会把他痛打一顿，然后把他赶走。
功夫不负苦心人啊，他终于找到了一个机会。他发现魏王每天傍晚都会来到王宫附近的僻静小道上散步，于是，他就躲在那里等待魏王。他看见魏王远远地离开了他的随从们，沿着小道独自走来，似乎在苦苦思索着什么。他等待着时机，突然出现在魏王面前。
魏王被吓了一大跳。“你要干什么？”他惊恐万状地问道。
“我不想干什么。”乞丐说，“我只想讨一点钱。”
原来只是想讨一点钱啊。魏王舒了一口气，然后问：“你需要多少？”
乞丐说：“我只有一只破碗，你要能够装满它就行。”
魏王笑了起来，说：“好吧，我答应你。”他唤来了仆人，命令他们去拿一些钱来。奇怪的事情发生了，当这些钱倒入乞丐的破碗时，仅仅只停留了几秒钟，就消失得无影无踪。
怎么会发生这样的事情呢？魏王感到非常诧异。他吩咐仆人们搬来更多的钱，但那些钱每一次都只能在乞丐的破碗中停留几秒钟，然后消失得无影无踪。最后，所有的钱都搬来了，所有的钱都在乞丐的破碗中消失得无影无踪。魏王被惊骇得出了一身冷汗，扑通一声跪倒在乞丐面前，请求乞丐放过他。
现在，轮到乞丐冷笑了，他解释说：“这只破碗是一个填不满的穷坑，它的名字叫做欲望。因为这个欲望，你我其实都是乞丐。”
高高在上的魏王，居然被一个乞丐引以为同类。原来，乞丐也有三六九等之分，下等的乞丐要饭，中等的乞丐要钱，上等的乞丐要权。虽然占有的财富和社会地位不一样，但欲望的状态却是如此惊人地相似。
有个老魔鬼看到人们的生活过得太幸福了，他说：“我们要去扰乱一下，要不然魔鬼就不存在了。”
他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。因为他看到那农夫每天辛勤地工作，可是所得却少得可怜，但他还是那么的快乐，非常知足。
小魔鬼就想：“要怎样才能把农夫变坏呢？”他就把农夫的田地变得很硬，让农夫而难而退。那农夫对着田地敲打半天，做得好辛苦，但他只是休息了一下，还是继续敲，没有一点抱怨。小魔鬼看到计策失败，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派第二个去。第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦也没有用，那就拿走他所拥有的所有东西吧！那小魔鬼就把他午餐准备的馒头和水偷走。他想，农夫做得那么辛苦，又饿又累，却连馒头和水都不见了，这一下子他一定会暴跳如雷！
农夫又渴又饿地到树下休息，想不到馒头和水都不见了！
“不晓得是哪个可怜的人比我更需要那块馒头和水？如果这些东西能让他温饱的话那就好了。”小魔鬼只好又弃甲而逃了。
老魔鬼深得奇怪，难道没有任何办法能使这农夫变坏？这时第三个小魔鬼对老魔鬼说：“我有办法一定能把他变坏。”
小魔鬼先去跟农夫做朋友，农夫很高兴地和他做了朋友。因为魔鬼有预知的能力，他就告知农夫，明年会有干旱，教农夫把稻种在湿地上，农夫便照做。结果第二年别人没有收成，只有农夫的收成满坑满谷，他就因此而富裕起来了。
小魔鬼又每年都对农夫说当年适合种什么、三年下来，这农夫就变得非常富有了。他又教农夫把米拿去酿酒贩卖，赚取更多的钱。慢慢地，农夫开始不工作了，靠着贩卖的方式，就能获得大量金钱。
有一天，老魔鬼来了，小魔鬼就告诉老魔鬼说：“你看！我现在要展现我的成果。这农夫现在已经有猪的血液了。”只见农夫办了个晚宴，所有富有的人都来参加。喝最好的酒，吃最精美的餐点，还有好多的仆人伺候。他们非常浪漫地吃喝，衣裳零乱，醉得不省人事，开始变得像猪一样痴呆愚蠢。
“你还会看到他身上有着狼的血液。”小魔鬼又说，这时，一个仆人端着葡萄酒出来，不小心跌了一跤。农夫就开始骂他：“你做事这么不小心！”“哎！主人，我们到现在都没有吃饭，饿得浑身无力。”“事情没有做完，你们怎么可以吃饭！”农夫恶狠狠地说。
老魔鬼见了，高兴地对小魔鬼说：“你太了不起了！你是怎么做到的？”
小魔鬼说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。”
欲望是不可能被满足的。欲望就是这样一个魔鬼，它让你用各种不同的乞讨方式去占有。任何乞讨方式，无论是赌博、欺骗、哀求、以及任何形式的巧取豪夺。
究竟是什么让一个人变坏，产生恶念？说到根本就是贪婪和无止境的欲望。贪婪和无止境的欲望是让人变坏，产和恶念的根本原因。我们在努力追求梦想时，不要让人性的弱点靠近自己，不要忘了自己最初的本心。
与其忐忑为私欲，不如放开轻松活
很多人因为私欲，放弃了自己心中真正的梦想，甚至放弃了自己做人的原则，最终他们得到了自己想要的名利，却迷失了自我，他们虽然拥有了名利，却过得根本就不快乐不自由。
在人生的路上我们要努力致力于远大。志向要高远，目光要长远，不拘泥于世俗纷扰，不拘泥于雕虫小技，不拘泥于蝇头小利。致远，同样离不开坚守正道，离不开友爱他人，奉献社会，如果我们的致远是用来致力于让自己私利和私欲走得更远，得到更多，那我们很可能会走不了多远就跌入自己设置的人生陷阱中。如果我们做到了有意义的宁静，正确的致远，那此刻宁静以致远也就浑然天成了。
在人生的路上，我们不可能摆脱世俗的纷争和烦扰，但我们可以尽量远离。在这个世间，有太多的人，一头扎进名利的路上而不能自拔，卷入世俗的纷争和烦扰，并且以此为乐。某些人在名利的路上，在世俗的纷争中，不惜抛去亲情，抛去爱情，抛去人性中本应坚守的诸如良善、友爱、公平、正义等美好的情怀，有的甚至拼掉健康和生命却始终无法回头，这其中，有些人成功了，有些人失败了，有些人因得到一点蝇头小利而得意洋洋，耻笑他人，有些人因失去一点蝇头小利，而得不偿失。
古代有一个王国，国王刚刚登基，外族都不臣服，经常犯边滋扰。于是国王就召开会议，决定用武力使四夷臣服，进而安定边疆。
国王做好了决定就颁布诏书，民间要是有肯为国出力者，皆有重赏。不出十天有三个年轻人应召而来。高个子的叫若木，善骑术；矮个子的叫宾蒂，善射术；中等个的叫天定，善于谋略。国王择日让他们三个带领大军开赴边疆了。
日子不多，边疆的喜讯不断传来，三个年轻人屡建奇功。一个月以后，边疆得到了安宁，四夷全都宾服。得胜之师回到都城，国王要给将士论功行赏。
国王对三个年轻人说：“有什么要求尽管说！”
若木说：“我要做大将军，为陛下镇守边关！”
宾蒂说：“我要做尚书，替陛下分担国事！”
天定却说：“我一不当官，二不领兵，三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场！”
国王很惊诧，不过一一满足了三个年轻人的要求。
过了若干年，天定正在牧场上吹着笛子，欢快的牧羊的时候，消息传来，若木和宾蒂因为权势熏天，遭到了皇帝的猜忌，全都被陷害入狱了。
很多时候，人的欲望过强就变成了贪欲。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。然而欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。欲望的不知厌足，过度释放会产生破坏的力量。
在人生的道路上，努力超脱名利，努力超脱世俗，努力做一个明白的人，做一个志向高远的人，做一个有高尚情操的人，做一个不仅仅有利于自己，还要有利于他人和社会的人，而这一切的前提就是坚守正道，坚走正途。淡泊名利就是对生活不挑剔，不苛求、不怨恨，于名利的沉浮与得失中，保持自己素朴的生存方式和平宁的生活习惯。
名利好像是是一双鞋子，里面是不是舒服，只有脚趾头才会明白。有时候外面看着羡人，里面却正经受着痛苦的煎熬，这时，倒不如把鞋子脱了，让脚趾头解放出来来得痛快。所以，名利是不需要强求，只要安安静静地享用那一份自然得来的，就可以了。
名有好恶之分。有人为了出名，不惜干不为人耻的事情，得了恶名，也算成了名人，也有人欺世盗名暂时赢得了美誉，但终究会被人识别，到头来反而落人笑柄。利则相对要复杂些，因为利本身并无好恶之分。评价利的好恶，在于得到利的过程。有人默默无闻埋头苦干，或凭自己的辛劳劳作，或凭自己的聪明才智，得了利，则其得之为当之无愧。也有人不择手段，玩人于掌股之上，得利虽则超额，但有可能于自己的良心不安，惶惶不可终日，过日子并不安心。
说到底，名和利是付出的回报。只要舍得付出，名利必然会回报于人。只是，人要正确对待名利，超出自己承受力的名利，到头来反而会害了自己。世上的好东西太多了，但“任凭弱水三千,我只取一瓢饮。”名亦好利亦好，基本能过得去就行。
而淡泊名利的操守，只有历经磨练，才能到达心境平和、宁静虚空。《菜根谭 ·应酬篇》说：“淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛而上品禅师又成一下品俗士矣。”来到手中的欣欣然接受；从手中溜走的，怡怡然放手。淡泊名利，是一个人完满的内心修养，是一个人高远的精神境界，是一种甘于奉献的灵魂陈述。
盲目追功逐利，惹来烦恼无数
每个人都有利欲心，在利欲面前，如果我们能够顺其自然，而不是刻意的追求，回归一种简朴的生活，我们将会发现生活中的烦恼并没有我们想象的那么多。
人想要的东西越多，自己就越觉得匮乏；越是为自己着想，越觉得孤单；思索太多未来的事，反而忽略了现在。而当自己拥有更多的时间和空间平静下来时，可以更加清楚地看清自己，看清生活，从而更接近自己，聆听自己的心灵，去思考人生的一些根本问题。在这纷扰的尘世中发现自己和生活，找到自己的方向。
人生匆匆数载，功名利禄只是身外之物，只要我们努力前行，真实地面对我们所拥有或将要拥有的一切，你会发现，能满足一个人的可以很多也可以很少。人生天地之间，转瞬来去，就像是偶然登台、仓促下台的过客一样。人生既然如此短暂，活在世上就要珍惜人生，不要贪图权势，自酿苦酒。荣誉与权势，都是身外之物，也是水流花谢之物，万万不可一味去追求它们。如果为了争名夺利不择手段，那就无异于害人害己了。这样的人生有何乐趣？何况，争名夺利不但不会使你流芳千古，甚至会让你身败名裂呢！
每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地追名逐利，有的人则善待名利。有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了名利的漩涡，结果越陷越深，难以自拔。
欧阳修和苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗？今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世界难题时，他们难道没有丝毫受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗？不可否认，荣誉与金钱当然有激励作用。正因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的过程中不断探索与创新。我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分。没有名利的人生是不完整的人生，不图名利的生活是不可想象的。老子所倡导的那种“小国寡民”、没有名利、远离名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。
名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃；如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。
三百年前，被康熙誉为“天下第一廉吏”的两江总督于成龙，为官二十载每次升迁离任时，只用坛子装些当地的泥土留作纪念，每日粗米旧衣，形如樵夫，不贪不占不巧取，戒奢戒骄戒招摇。这与“三年清知府，十万雪花银”那种腐败的封建社会官场，形成了鲜明对照。他的品德为人所称颂，使当时江宁一带一改奢靡之风，以至在其病逝二十年后，康熙再下江南时，当地百姓仍念念不忘他的清廉之名。
与此相反的是西方有一个寓言故事：
一天，一个拥有无数钱财的吝啬鬼去牧师那儿乞求祝福。牧师让他站在窗前，让他看外面的街上问他看到了什么 他说：“人们。”
牧师又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：“我自己。”
窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀了一层银子。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上银子的玻璃都只能让我们看到自己。
我们的眼睛常常被金钱所蒙蔽，只看到自己而看不到别人。这样的人能够拥有真正的幸福吗？
简朴不同于吝啬，正是由于简朴和节俭，才能使一个人慷慨大方地面对社会，面对他人，简朴就是美。生活也是这样，面对喧嚣的、物欲横流的社会，人们有时也会向往世外桃源般的生活，但是，能够不断得到的人虽然不多，而舍得放弃的人更少，那种淡泊恬然的生活，能够说到又做得到的人毕竟不多。
在一般人的眼里，总认为金钱越多的人越幸福金钱越少的人越悲哀。 诚然，幸福需要物质保证，但更重要的是要有精神支柱；精神支柱是人整个生命的“心脏”，倘若没有它来支撑，再多的金钱也只不过是一堆纸罢了。金钱并不是幸福的源泉，幸福也不会是金钱的产物。只有以崇高的精神和勤劳的双手为基础，才能建造起人生真正的幸福大厦。
大文豪托尔斯泰所写的《追求幸福的伊利亚斯》中，就讲述了简朴精神的源泉：
伊利亚斯夫妇出身贫寒，他们立志要追求幸福，因此胼手胝足，努力营生，后来拥有了大量的财富。然而好景不长，由于种种原因家道衰落。富甲天下的伊利亚斯夫妇很快就没落了。到了老年，他们一贫如洗只得去帮佣。好在他们能乐天知命，在雇主家里，反而过着安全幸福的生活。他们曾说过：“当我们富有时，有许多事让我们操心，所有没有时间交谈，没有时间想到灵魂，向上苍祷告。我们忙碌又忙心，也常因浮躁而吵架。现在，我们清晨起来，会彼此说几句恩爱的话，生活平静不争吵。我们只需要服侍主人，尽心为主人工作。我们工作回来，有晚餐可吃，有乳酒可喝，天冷有燃料可烧。我们有时间闲谈，有时间思考灵魂，也有时间祷告。50年来我们追求幸福，直到现在才找到。”
我们要重视生活中单纯简朴的态度，因为这是一种生活态度，一种处世心态，我们应满怀质朴的心对待生活，认真活在当下。
简朴生活，让自己更能贴近生活，可以让自己用另外的眼光去打量生活和发现生活中其他的乐趣，少了物质的隔阂，人与人之间，心与心之间，人与自然之间的沟通交流就更多了，更能感受自然生活的快乐，心不再向外追逐，而是回归自然，回归自己。
花花世界名利场，万万不可贪过度
欲望无边，人心有度，一切都要适可而止，让欲望与能力达到某种平衡。当欲望和能力之间发生严重不协调时，或者抵制欲望的膨胀，或者增加自己的能力。美好的东西实在数不胜数，我们总是希望得到尽可能多的东西，其实欲望太多，反而会成为负担，凡事淡泊名志，宁静致远，人才活着不累。
一个人做任何事情都要有个“度”，欲望也是一样。在声色名利上，理智的人往往适可而止，贪的“度”掌握的恰到好处。
大名鼎鼎的石油大王洛克菲勒有一句这样的名言：当玫瑰含苞欲放时，须剪掉它周围的花骨朵。这个道理是非常简单的，一枝花才能独秀，富有经验的园丁们都深谙此道，他们很清楚地知道，为了让树木更加茁壮地成长，为了让以后的果实结得更饱满，就必须要忍痛将这些旁枝剪去。否则，如果保留这些枝条，肯定会极大地影响将来的总收成。
做人其实就像养花一样，我们与其把所有的精力都消耗在许多没有意义的事情上，还不如看准一项适合自己的事业，然后集中所有的精力，埋下头来好好干，全力以赴，这样才会取得杰出的成绩。
名利心与生俱来。人一生下来就面对一个灯红酒绿、五彩缤纷的世界。如贪得无厌，人们会在“人比人气死人”的心理下产生嫉妒；在蝇头微利面前言不由衷；在逢迎拍马中殚精竭虑；为一得而忘乎所以，为一失而灰心丧气……有了这种名利物欲之心，你富了，还会“得一千，想一万”；你名利双收了，还会“昨怜薄袄寒，今嫌紫蟒长”；黄道无缘，你会诅咒命途多舛，宏图受阻，你会哀叹力不从心……从而使你陷入心力交瘁的泥潭而郁郁寡欢。
贪婪指一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足的欲望。贪婪的个体往往被视为对社会有害的，因为他们的动机常忽视其他人的福利（经济学的解释，假定市场经济是零和博弈）。然而，贪婪渐渐为西方文化所接受，因为获取财富的欲望被认为是资本主义的重要组成部分。
贪婪之人永远不知足，他们的欲望永远是个无底洞。具有贪婪性格的人，无休止的在索取，到头来，过去得到的也都将失去。这是为什么呢？因为他要得到他想要的东西，有时会费尽心机、不择手段，甚至走向极端。物极必反，能不付出代价吗？
有一个富翁背着许多金银财宝，到处去寻找快乐，可是找了很久都未能找到他想要的，于是他沮丧地坐在山道旁。
一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁拦住农夫问：“我家财万贯，衣食无忧，请问，为何我没有快乐呢？”农夫放下沉甸甸的柴草说：“你想要快乐？很简单，放下！”
富翁茅塞顿开：自己背负那么多的珠宝，老怕自己被人暗害，珠宝被别人抢，整日忧心忡忡，快乐从何而来？于是富翁将珠宝、钱财救济穷人，在他看到那些穷人欣喜若狂时，他从中尝到了快乐的味道。
世界上第一个不使用氧气登上珠穆朗玛峰的人，当他下山后别人问他成功的秘密时，他郑重其事地说：“这没什么秘密，我知道大脑是一个重要的氧气源，科学家告诉我们，各种思想在大脑中相互撞击时竟要消耗我们吸入全部氧气的40%，所以，为了减少对氧气的消耗，我只有向前这个念头，至于其它的任何想法我都把它们从脑子里抛掉。没有任何的杂念，我就等于放下了一个背在身上的巨大的包袱，轻松地向前。这就是我成功的全部秘密。”
很多人利欲熏心，陷入你争我夺的境地，快乐从何而来？他们往往心事重重，做梦都半夜惊醒，老疑神疑鬼，阴翳不开，快乐又怎么会与你有缘?放下就是快乐，拨开云雾，卸下心灵的枷锁，在平平凡凡的生活故事中，你将体会一种轻松如风、畅快淋漓的感动。
在面对名利时，如果只想贪图，欲望的沟壑永远也填不满。贪心的人有一个共同特点，那就是忽略了自己的弱点，不顾一切地去满足自己的欲望。这时，即使危险摆在他的面前也无动于衷，无法看到危险所在。
古时候有一个国王非常富有，但他还是不满足，希望自己更富有。他希望有一天，只要他摸过的东西都能变成金子。结果，这个愿望终于实现了。天神给了他一份大礼，只要他伸手摸任何物品，那个物品就会变成金子。他伸手触摸家中的每样家具，顿时就变成黄澄澄的金子了。此时，国王心爱的小女儿跑了过来，国王无意间伸手拥抱了她，他的女儿立刻变成了一尊冰冷的金人了。
贪欲就像一条锁链，一个牵着一个，永不能满足。贪欲又如同一把干草，点火之后，拿着这支火把逆风而行，火就会愈烧愈大，很快就会烧带手心，若不能防守便会烧到手腕，再不放开就会祸及自身。所以人要学会看淡，舍弃，保持一份淡泊。淡泊，就是要人们超脱红尘的诱惑，世俗的困扰，平淡的看待世间一人一事，豁达地面对人们的一得一失。如果说贪欲是抓住别人的手，那么淡泊则是守住自己的心。淡泊使人心平如镜，纵使万物入镜，心依然不染尘埃。
在生活中，是什么让我们不能心胸开阔，整日被忧郁，烦恼，焦躁，痛苦所占据？是贪欲。贪欲不仅会为我们带来许多的痛苦及失望，而且它们本身含有极大的危险性。所以我们要放下贪欲心，只有放下贪欲，才会远离痛苦。
学会放下贪欲，首先，要做到信仰至上。人生总会有所追求，一个人如果心中没有远大的目标，势必就会看重眼前的名利。要淡泊名利，无私奉献，总要有肯于为之奉献、为之牺牲的东西。近年来，有的人之所以看重名利，计较得失，并不是因为物质生活上更需要，或者因为荣誉感一下变强了，而恰恰在于理想淡漠了。失去了远大的目标，自然就会看重眼前的名利。
其次，要做到控制物欲。名利本身并不是人生追求的最终目的，追求名利主要还是为了满足欲望。因此，要淡泊名利，无私奉献，必须从根本入手，控制住自己的物欲。俗话说，“世上莫如人欲险”。如果抵御不了这种诱惑，总想高消费，过上等人的生活，而靠现有条件又满足不了，那就必然会去争，甚至有可能走上违法犯罪的道路。一个人的物欲越强，他的名利思想也就越强。反则比较容易淡泊功名，达到“人到无求品自高”的境界。
再者，要做到不攀比。不少人向组织张口的真实心态，有时并不是计较一职半级，也不是缺钱，而是出于同他人比较后产生的挫折感、失落感、不公平感。因此，要想淡泊名利，就必须学会正确比较。
人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打交道。名可以带来利，利可以带来烦恼，过重的名利思想更会给人带来无穷的烦恼。因此，树立正确的名利观，对我们每一个人来说都是十分必要的。
山穷水尽之时不妨随遇而安
人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随遇而安，随遇而安，以“人世”的去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随遇而安人生的最高境界。
逆境中，“随缘自适，烦恼即去”。随遇而安是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是的，一份人情的练达；“随遇”者，顺随境遇也，“安”者，一可理解为听天由命，安于现状；二可理解为心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境，均能保持一种平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。前者之“安”，或许可以称之为“消极处世”，而后者之“安”，则需要一种良好的心理调节能力、甚至需要一种超脱、豁达的胸襟，不是人人都能做到的。
乐”，它，他们似乎不把事情做到完美就不肯过了哪个关口。
塞翁失马，焉知非福，这句饱含智慧的经典之言其实也道出了一个生活智慧——随遇而安。日常生活中，不少人爱用“随遇而安”这词来批评他人或自嘲，以至使其成了满足现状、不思进取的同义词。
很多人执著在付出与回报的平衡关系上，付出就要有所回报，如果没有回报，那就不值得付出。这种态度正是强求心态的思想基础。“不值得”态度很容易使人们变得急功近利，从而扰乱了心灵的平静。
真正的随遇而安，不是一种消极的态度，而是一种理智的清醒。它所提倡的不是得过且过，而是尽人事听天命，生活中很多东西，不是以人力就可以得到，就可以改变的，比如容貌，比如机遇，比如感情。一个真正积极的人，不会执著于那些自己不能把握的东西，只要自己能够做到的做得尽善尽美，就是一种胜利了，至于能不能最终获得回报，则不要放在心上。
有这样一个仙人球。它曾待在一个漂亮的屋子里。然而，它又被主人送给了一个朋友。
到了新环境的仙人球待在电脑旁边。但仙人球长得很慢，三四年过去了，仍然只有苹果大小，甚至还有些未老先衰的模样。
一天，主人买来一盆红、黄、绿搭配的植物，将仙人球置换下来，放在阳台不显眼的角落里。转眼间，又是一两年过去，这家主人似乎忘了仙人球的存在。
有一天，当他在阳台晾衣服时无意中低头瞥了一下，主人看到了阳台角落里伸出一支长喇叭状的花朵，花形优美高雅，色泽纯白亮丽。
主人探下身去才发现，这朵美丽的花竟然是从仙人球上开出的。他立即把花盆洗干净，将仙人球放到窗台上。面对这株花，主人心生愧意，仙人球从落户他家到开花，整整默默无闻了六年，但六年的默默无闻换来一朝的绚烂绽放。
从这个故事里，我们能读出一份坚持，无论环境怎么变化，都能生存，不因他人的冷漠而封闭自己。仙人球无论遭遇怎样的环境，都能开出漂亮的花，而我们要做的也是以一种随遇而安的心态去看待环境，坚守自己，自己也能在内心里开出一朵花。
“随遇而安”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随遇而安不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。
随遇而安是一种智慧的生活态度，它可以使人保持一颗平静的新，使人能够理性的去看待生活和工作中的得与失，随遇而安的人不从众，他们独立、自我，不会为迎合别人而委屈自己。他们乐观、自信，并且不急功近利。他们思维不偏激，行事不过头，即不致别人于死地，也不对自己苛求。他们全力投入生活，但并不渴望生活回报自己更多，他们更多的是在做事情的过程中享受生活的充实和愉快，而不是在意生活会回报自己什么。
随遇而安的人不强迫自己。不强迫自己不是不思进取，不是止步不前进，更不是拒绝接受挑战，而是有所选择，抛弃那些异想天开和不切实际，客观准确地衡量自己的能力，对于能做到的事情尽全力去完成，对于自己认为正确的意见认真接受，该放弃的就要放弃，该争取的就要去争取。
随遇而安，是对正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随遇而安之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。
随遇而安离不开一个宽容的心。要想使自己的生活更加和谐，使朋友之间的友情更加牢固，人们要学会宽容别人，接受别人不同的看法、不同的观念，即使这些思想和观念确实存在着错误，只要不影响大局，就不要强迫对方改变，要学会随遇而安的生活态度就是，对任何事情、任何人都不要勉强。
随遇而安，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我的一种和把握。凡事顺应境遇，不去强求，才能过上自由安乐的生活。这是一种顺应命运、随遇而安的人生态度。无论顺境还是逆境，人都应该保持一种乐观的生活态度。这样便能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余，在逆境中找寻到前行的方向。
翻翻自己的背囊，不妨丢掉那些繁重的役心之物
人生在世，总是带着行囊前进，感情，事业，以及名利等。在追求的过程中往往承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。要想轻松前行，不妨时时检视自己的行囊，丢掉那些役心之物。
当我们毫不犹豫地将交通工具异化为身价砝码，当我们推波助澜地助长“房子崇拜”，当我们变本加厉地加码孩子教育，是否想过，这当中也折射了我们内心隐秘的欲望：房子成为房奴“征服”城市的象征，孩子承载了“孩奴”对成功的渴求。物质的洪流漫过心灵的堤防，使得我们忘记了仰望星空，忘记了默观内心，忘记了幸福感真正的来源。
物质成了幸福的唯一来源，也成了衡量幸福的唯一标准。物质财富代表一切，甚至是社会地位的象征、精神生活的依托，科学被工具化、艺术被商业化、情感被功利化。
很久以前看过一则故事，讲的是圣诞节之际，一户穷人没有什么钱过节，于是夫妇俩就教孩子们唱歌。住在楼上的富翁听到他们快乐的歌声，孤单的自己却不快乐，所以就拎了一袋子钱给穷人，条件是他们不许再唱歌。
穷人答应了富翁，接过钱却总担心会丢掉，东藏西藏也找不到好的地方放。孩子们不能再唱歌，一个个面面相觑，家庭里的气氛顿时变得冷清寂寥，穷人家也变得不快乐了。
不久富翁听到外面有人敲门，打开门一看却是穷人。穷人把钱袋递给富翁：“先生，我们不能答应您的要求。”于是，穷人的家里重新响起了孩子们欢快的歌声。
亚里士多德说：“幸福还是不幸福，取决于人的自我灵魂。”这是对渴望幸福的人们一种有益的提醒。人的幸福感，既要靠社会创造的各种“发生条件”，也有赖个人内心的积极营造。其实，让我们心灵受累的，何止物质？一些消极的情绪，错误的观念，解不开的情结，总会影响我们的生活。学会面对，学会丢掉，才能收获一份幸福和轻松。
1．丢掉压力
心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
2、丢掉自卑
把“自卑”二字从你的字典里删去吧。不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁；能够有效弥补你外在的不足；能够让你无所畏惧地走在大路上，相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
3、丢掉烦恼
所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。
4、丢掉消极
如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。
5、丢掉懒惰
不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。
6、丢掉抱怨
所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。
抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。
7、丢掉犹豫
认准了的事情，不要优柔寡断；选准了方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！
8、丢掉狭隘
宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。
这样，一旦丢掉了那些繁杂的役心之物，我们便能获得快乐，并且还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。
旷世巨作《飘》的作者玛格丽特·米契尔说过：“一直要到你失去了名誉以后，你才会知道这玩意儿有多累赘，而真正的自由又是什么。”盛名之下，是一颗活得很累的心，因为它只是在为别人而活着。我们常羡慕那些名人的风光，可我们是否了解他们的苦衷？其实大家都一样，希望能为自己活着，为自己活着的生活才更有意义。
世间有许多诱惑：桂冠、权贵，但那都是身外之物，只有生命最美，快乐最贵。我们想要活得潇洒自在，想要过得幸福快乐，就必须做到：学会淡泊名利享受、割断权与利的联系，无官不去争，有官不去斗；位高不自傲，位低不自卑，欣然享受清心自在的美好时光，这样就会感受到生活的快乐和惬意。
