源自《马太福音》第7章。耶稣登山训众时对众门徒说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因此凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”
［点评］
对上帝的信仰是这样。在人生的旅途中，对于人生价值目标，只要诚心追求，锲而不舍，就能如愿以偿。这正如中国人常说的，“精诚所至，金石为开”、“功到自然成”。
27.要饼时给石头
源自《马太福音》第7章。耶稣对门徒说：“你们做父亲的，谁会在儿子要饼时给他石头，要鱼时给他毒蛇呢？你们虽然不好，还懂得把好东西给儿女；你们的天父不更会把好东西赐给向他祈求的人吗？”
［点评］
父亲对于子女，即使是不孝的子女，也会给予最好的东西。“要饼给石头”，则是愚弄求助于自己的人。
28.窄门
源自《马太福音》第7章。耶稣登山训众时告诫门徒：“你们要进窄门。因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人多；引到永生的门是窄的，路是小的，找着的人少。”“天上不会掉馅饼”。
［点评］
要找到幸福，必须付出比其他人更多的努力，幸福是“窄门”。如果随心所欲，放纵自己，必然堕入万恶的地狱，罪恶之门是宽门。
29.披着羊皮的豺狼
源自《马太福音》第7章。耶稣告诫众门徒：“你们要提防假先知。他们外表驯良如羔羊，骨子里却像豺狼，凶残成性。从他们的所作所为可以认清他们。”
［点评］
豺狼永远是豺狼，即使是装扮成羔羊的样子，只要一行动，便会露出豺狼的本性。在社会生活中，特别要警惕披着羊皮的豺狼；千万不可被某些人的伪装所欺骗。从某种意义说，伪装友善的敌人更阴险、更可怕。
30.把房子建在……
源自《马太福音》第7章。耶稣告诫众门徒说：“凡听从我的教训并去实行的人，就好像一个聪明人把房子建立在磐石上，任凭风吹雨打，洪水冲击，房子仍屹立不倒，因为它的根基稳固。凡听了我的教训不去实行的人，就好像一个愚蠢人把房子建立在沙滩上。由于经不起风吹雨打和洪水的冲击，房子很快就倒塌了，而且塌得很彻底。”
［点评］
对于建造房子来说，不同的基础能够决定房子的牢固与否；对于做人来说，不同的基础也能够决定人的善恶。
31.荆棘上岂能摘葡萄，蒺藜里岂能摘无花果
源自《马太福音》第7章。耶稣在登山训众时，提醒众门徒要时刻防备那些外面披着羊皮，里面却是豺狼的假先知。尽管此种人外表伪装得十分巧妙，但要识别他们并不难，因为“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”只要凭着它们的果子，就可以辨别出它们来。
［点评］
后人根据这个道理，也总结出一句话：“什么树开什么花，什么种结什么果。”
32.人子没有枕头的地方
源自《马太福音》第8章。有一个文士对耶稣说：“夫子，你无论往哪里去，我都要跟从你。”耶稣告诉他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
［点评］
后人以“耶稣没有枕头的地方”来比喻仁义者为民奔波，有志者四海为家。
33.把脚上的尘土抖掉
源自《马太福音》第10章。耶稣差遣十二个门徒外出传播福音，临行时吩咐他们：“你们无论进哪一城、哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。你们进那家的时候，要为他们祝福。如果这家配得祝福，你们祈求的平安就归他们；如果不配得祝福，所祈求的平安就仍属于你们。对那些不接待你们，又不肯听你们教训的人，当你们离开那地方时，就要把脚上的尘土抖掉。”
［点评］
意思是说，遇到不重视你的人时，要断然离去，毫不犹豫。
34.灵巧像蛇，驯良像鸽子
源自《马太福音》第10章。耶稣派遣众门徒到各地传道，为人们医治疾病，驱逐污鬼。他们的行为深受当地民众的欢迎，却遭到犹太教当权者的仇恨。因此，耶稣告诉他们：“我差你们去，如同羊羔进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子，你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，还要在会堂里鞭打你们。”意思是说，门徒既要像蛇一样机灵，随机应变；又要像鸽子一样淳朴，温驯善良。只有像蛇一样机灵，才能躲避各种灾难，化险为夷；只有像鸽子一样淳朴，才能避开恶人的算计，完成自己的事业。这正如中国老子所说：“无为而无不为。”
［点评］
后人用此语比喻“机智灵活，随机应变”的本领。
35.掩盖的事没有不暴露的
源自《马太福音》第10章。耶稣告诉众门徒说：“不要怕那些迫害你们的人。因为掩盖的事没有不暴露的，隐藏的事没有不为人所知的。”
［点评］
这正如中国俗话所说：“要想人不知，除非己莫为”、“纸里包不住火”。
36.到屋顶上宣扬
源自《马太福音》第10章。耶稣告诉众门徒说：“你们要把我私下讲给你们的事当众宣扬，把你们耳中听见的事到屋顶上宣扬。”就是说门徒们应该广为传播耶稣的言论。
［点评］
这个意思后来表达为“大事张扬”。
37.一杯清凉的水
源自《马太福音》第10章。耶稣对众门徒说：“为了某人是先知而接待他的，那人必得到和先知一样的赏赐；为了某人是义人而接待他的，那人必得到和义人一样的赏赐。无论是谁，为了某人是我的门徒，就给他一杯清凉的水喝，我确实地告诉你们，那人也不能不得到赏赐。”
［点评］
很显然，以善行待人的人，无论其善行大小，都必定会得到奖赏。同样道理，以恶行待人的人，无论其恶行大小，都必定会受到惩罚。
后世以“一杯清凉的水”来比喻“滴水之恩当涌泉相报”、“礼轻情义重”。
38.被风吹动的芦苇
源自《马太福音》第11章。耶稣对众人讲论约翰说：“你们从前到旷野去，是要看什么呢？要看被风吹动的芦苇吗？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。”
［点评］
后世用“被风吹动的芦苇”比喻“缺乏主见、随波逐流的人”。
39.我向你们吹笛，你们不跳舞
源自《马太福音》第11章。耶稣论及当时犹太社会对上帝的福音充耳不闻的麻木状况时说：“我可以用什么比喻这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：‘我向你们吹笛，你们不跳舞；我向你们举哀，你们不捶胸。’”
［点评］
后人用此语比喻“听而不闻，视而不见”、“无动于衷”。由此引申而来的“闻笛起舞”则表示“闻令必行，闻禁必止”。
40.靠着鬼王别西卜赶鬼
源自《马太福音》第12章。有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣跟前，耶稣很快治好了他，使他眼能看见、口能说话。众人都非常惊奇，但法利赛人却说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜罢了。”“别西卜”，原是法利赛人所拜蝇神的名号，其意为“苍蝇之主宰”。这是《圣经》中记载的鬼王。
耶稣反问道：“我若靠着别西卜赶鬼。你们的子弟赶鬼又靠着谁昵？”他申明，他赶鬼乃是靠着上帝的灵。法利赛人是古代以色列人的宿敌，后来以色列人就将别西卜这一名号归于魔鬼，成为魔鬼的别名之一。
［点评］
后来，“靠着鬼王别西卜赶鬼”转喻“以恶除恶”、“以毒攻毒”。
41.观其果而知其树
源自《马太福音》第12章。耶稣讲道时说：“好树结好果子，坏树结坏果子；从果子的优劣，就能分辨出树的好坏。”
［点评］
“观其果而知其树之好坏”正是比喻“观其言而知其人之善恶”，正所谓“言为心声”。
42.看哪，这里有一人比所罗门更大
源自《马太福音》第12章。耶稣对文士和法利赛人说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，这里有一人比所罗门更大。”“南方的女王”指示巴女王。据《列王纪·上》第10章记载，她曾携带许多香料、宝石和金子从阿拉伯半岛南端的示巴国前往巴勒斯坦，拜访所罗门。所罗门和她交谈时对答如流，她对所罗门的智慧钦佩不已。
［点评］
耶稣说“这里有一人比所罗门更大”，意思是自己远远胜过所罗门。后以此语比喻“具有非凡才智之人”。
43.有一个撒种的出去撒种
源自《马太福音》第13章。有一天耶稣坐在船上，对站在岸上的人用比喻讲了许多道理。他说：“有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有的种子落在路旁，飞鸟来吃尽了。有的种子落在土浅的石头地上，土既不深，发苗最快；然而日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。又有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结了果实，有一百倍的，有六十倍的，有六十倍的。”
［点评］
耶稣向众人传播福音时，用比喻来解释天国的奥秘。这个比喻说明，上帝的道作为种子，听道人的心作为田地，尽管是同样的种子，但因为听道人心的不同会产生完全不同的结果。
44.看也看不见，听也听不见
源自《马太福音》第13章。耶稣的门徒向耶稣说：“你对众人讲话为什么总用比喻呢？”耶稣回答说：“我用比喻对他们讲，是因为他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是能听见，却不明白；看是能看见，却不晓得。’因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，我就医治他们。”
［点评］
后人用此语比喻“视而不见，听而不闻”。
45.先把稗子分出来
源自《马太福音》第13章。耶稣传道时讲过一个比喻：一个农夫将挑选过的种子撒在麦田里。夜里当他熟睡时，他的敌人把稗子也偷偷撒在麦田里。当麦子长苗吐穗时，稗子也显出来了。仆人看到后对主人说：“主啊，你不是撒好种在田里么，从哪里来的稗子呢？”主人说：“这是仇敌做的。”仆人说：“我们把那些稗子拔掉吧！”主人回答：“不用，因为拔稗子会连麦子一齐拔掉。让它生长下去，到收割的时候，我会吩咐工人先把稗子分出来，扎成捆留着烧，然后再将麦子存入谷仓。”
［点评］
后人将“先把稗子分出来”比喻“要善于区分善恶、明辨是非”。这与中国成语“分清良莠”意思相近。
46.一粒芥菜种
源自《马太福音》第30章。耶稣在海边船上讲道时又用了一个比喻。他说：“天国正像一粒芥菜种，被人撒在田里。它虽然是种子中最小的，却能长得比其它蔬菜都大，枝干粗壮得像小树一样，甚至天空的飞鸟也来栖息。
［点评］
后来，“一粒芥菜种”比喻尽管弱小却极有发展的东西。
47.五饼二鱼
源自《马太福音》第14章。一天，大约五千人到旷野听耶稣讲道。黄昏时，一个门徒走来，对耶稣说：“时间不早了，这荒野里没有吃的，还是赶快让众人到附近的村庄去，各自买东西吃吧。”耶稣说：“不用。还是你们供给他们食物吧。”门徒不解地说：“这怎么可能呢？我们只有五个饼，两条鱼。”耶稣说：“拿来给我！”然后叫众人坐在草地上，他拿起五个饼和两条鱼向天祷告，接着掰开，递给门徒，让门徒再分给大家。大家不但都吃饱了，而且还剩下许多，收拾起来，竟装了满满十二篮子。
［点评］
后来，基督教以“五饼二鱼”比喻“灵粮”(灵性的粮食)，普通人则转喻“神迹奇事”。
48.瞎子领瞎子
源自《马太福音》第15章。几个法利赛人和律法师质问耶稣：“你的门徒为什么饭前不行‘洗手’礼，破坏祖先的传统呢？”耶稣反问道：“你们为什么只拘守祖先的传统，却违反上帝的戒命呢？上帝说：‘当孝敬父母’，你们却提倡只要把金钱奉献给上帝，就可以不供养父母了……这百姓用嘴尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当做道理来教导人，所以拜我也是枉然……你们要听，也要明白。吃下去的东西不会使人污秽，只有从口里出来的才会使人污秽。”门徒告诉他：“法利赛人对这话不服，你知道么？”耶稣回答：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们去吧，他们是瞎眼的领路人。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉进坑里去。”
［点评］
后人用“瞎子领瞎子”比喻昏庸的向导带领盲目的众人，必定同归覆灭。
49.天上的气色
源自《马太福音》第16章。一天，几个法利赛人和撒都该人来找耶稣，要他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“你们都是善观天色的，如果傍晚时出现红霞，就知道明天必定放晴，如果在早晨看见天色发红，便知道当天必有风雨。你们晓得分辨天上的气色，却看不出这是个怎样的时代！在这邪恶淫乱的时代，除了约拿的神迹以外，休想再看见别的神迹了！”约拿是《旧约》记载的十二个先知之一，曾被大鱼吞入腹中三天三夜，又被吐到岸上，遵上帝之命去尼尼微城传道。
［点评］
后人用“天上的气色”转喻“时代的风云”。
50.天国的钥匙
源自《马太福音》第16章。耶稣在该撒利亚腓立比境内传道时，一天询问门徒：“外界的人说我是谁？”门徒回答：“有人说你是施洗者约翰，有人说你是以利亚，还有人说你是耶利米，或是其他先知中的一个。”耶稣又问：“那么，你们说我是谁呢？”彼得立刻回答：“你是救主基督，是永生上帝的儿子！”耶稣高兴地对他说：“约拿的儿子西门啊，你是有福的！因为这件事不是属血肉的人告诉你的，而是上帝亲自启示你的。今后你要叫‘彼得’，就是‘磐石’，我要在这磐石上建立教会，死亡的势力不能胜过它。我还要把天国的钥匙交给你。凡你在地上捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”
［点评］
后人用“钥匙”指代“权力”，用“天国的钥匙”喻指“神权”或“至高无上的权力”。
51.信心能移山
源自《马太福音》第17章。耶稣与其门徒彼得、雅各、约翰从黑门山下来。有一个人来见耶稣，跪下说：“主阿，怜悯我的儿子。他害的癫痫病很厉害，屡次跌进火里和水里。我带他到你的门徒那里，他们却不能医治他。”于是耶稣为孩子治病，病就痊愈了。这时，耶稣的门徒暗暗问耶稣说：“我们为什么不能给孩子治好病呢？”耶稣说：“是因为你们信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去。”
［点评］
后人用“信心能移山”比喻坚强的信念可以帮助人们克服任何困难。
52.七十个七次
源自《马太福音》第18章。一次，使徒彼得问耶稣：“如果有人得罪了我，我该饶恕他多少次呢？七次够了吗？”耶稣回答：“不是七次，是七十个七次。”并讲述了一个受到主人宽容，而自己却不肯宽容同伴的恶奴才的故事，最后说：“如果你们不肯甘心乐意地宽恕人，我的天父也要这样对待你们。”
［点评］
“七十个七次”言次数之多，表示饶恕人必须完全彻底。后人喻指“无数次”。
53.让小孩子到我这里来
源自《马太福音》第19章。在古代犹太社会里，妇女和孩子是没有社会地位的。因此，当有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒便责备那些人。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。”又说：“我实在告诉你们，凡要进入天国的，若不像小孩子断不能进去。”于是他抱起小孩子，给他们按手，为他们祝福。
［点评］
耶稣所说的“若不像小孩子断不能进上帝国”，或许是看重小孩子没有被世俗的利欲所污染，还保持一颗纯洁无瑕的善心。这与中国明末大思想家李贽的“童心说”异曲同工。
54.骆驼穿过针眼
