强的离去，为的电话语焉不详，他说是在几年前。那时，我还在小镇，人生一如既往的沉闷，但我觉得快乐。
儿时的玩伴，伴随光阴逐渐老去．其实那时，我也几乎淡漠了这些来往。我固守着心灵的一片安然，在外境风起云生时，淡淡抹去往事的痕迹。但我会不时想起强，在心灵的层面，他曾经多么执著地进入我的回忆。他的离去，使我感到人生的无常，在生与死的两头，我们脆弱无知如风中的黄叶。
有时在想，在天空、大地中间的一大片稀薄的空气。在它们存在的背后是否蕴涵着生命、时空不可诉说的秘密。有时候在淡淡地想，淡淡地进入宁静。只有这样，我才能平息波澜壮阔的心灵，在虚无中使自己彻底平静。
山迥迥，水潺潺，片片白云催犊返；风潇潇，雨洒洒，飘飘黄叶止儿啼。记不起这是哪位悟道禅师留下的这副对联，在看到它的当时，我的心头掠过吉光片羽的感动，说不出缘由，是否生命的本真就是这样，在我们超越躯体的精神层次上，另有一种境界，它可以使人生在霎那获得无边无际的超越；云在青天水在瓶，
总归是红尘以外，遥不可及的净土，在心灵的一开一合中，有些秘密，我们就淡然地收藏，在一个有阳光、雨水、土壤肥厚的机缘，在我们蓦然回首的以后，让它破土而出。而眼前，漫长的路，我们风雨兼程的跋涉还在反复地进行。
清晨阳光四起，傍晚暮色如水，是人生光明与黑暗正反转换的两个阶段，流逝的总是好的。在暮色如水的故乡，在清晨阳光四起的车上，想着同样一个人的离去，心境幻然如两种尘世。过去了不可得，现在了不可得，未来了不可得。同样的你我，在描述过后，交臂而过。像花开花谢、潮起潮落，一个过程衔接着接踵而起的又一个过程。无所从来，亦无所去。
在早春湿润的一个夜晚，有人在线上对我说，陌上花开，君需缓缓归。其实那个时候，我对着电脑，想起强离去引起的往事，思维混沌，已是无法敲出一个字。想到在小镇，漫长的久远，还有一首歌，会不时拾起。它与强的离开，一样清澈入骨。
一张黑白的相片，时间定格在二十多年前。背景是一堵墙，与树身粗大的树。其实，在写到这里的时候，我想起了文章的开始，或者无意，或者有意。它们终于水乳交融。
年轻的小学语文老师，在画面的一隅，歪着头开满幸福的笑。原谅我忽略关于她的其它记忆。一首不知名的歌在淳朴、久远时光缓慢得低吟浅唱：“花喜鹊，叫喳喳，喜鹊叫啥，我不知道。喜鹊说它要远行，飞到那个银河，把桥搭，让天上的牛郎会织女，桥上说说，知心话儿。”一群孩子在时光深处的声音逼真而清晰，它们在多年后如期抵达，渗满水质哗然过去的质朴。
年轻的语文老师，依旧留在小镇，当年的孩子们，我不愿提起的是，有些长久的离去，大部分像种子分散在需要的土壤上。在那年那日，无法确定时间的某一个瞬间，在一堂音乐课上，孩子们整齐唱起了那首歌，课没结束，她有些事，要到班上说一下。在那个下午或者早晨，她在走进教室的时候，停了下来，倚在教室旁边的树身下，静静听完这首歌。很多年后，我想起她的一句话，孩子们，在你们毕业长大，走向四面八方的时候，如果想起了我，那么就请轻轻地唱起这首歌。
在往事的阳光下，她长久地靠在一棵树上，童年的风微微地吹过，那些淳朴的时光，由几分钢蹦儿、香烟纸盒、邮票大小的人物纸片叠成的童年，随着少年的手，用力一抖，晃晃荡荡地飞向远方。这些记忆，因为年轻语文老师，在一首歌中的驻足，清晰勾勒出我们不再的过去。
在小镇里，年轻的语文老师由步履匆匆，逐步走向衰老。毕业后，我见过她一面，也是好几年的事情了。在我们也逐渐老去的时候，好在她还在，慢慢讲述着当年的孩子，在她人生里留下的那些痕迹。
陌上花开，年华如诗，开在生命里的朵朵花朵，它们一夜之间，装饰了人生美好的层面。关于回忆就是这样，一些人离去，一些人出现，总有动人的理由，像花瓣，飘落在时间的深处，不然，我们为何满怀笑意地站在这个春天的路口。缓缓得经过，缓缓得归去，看着陌上花开，游人如织，看着过去飘飞如风，看着启程接近到达。
在这个春天，两首歌淡然编织着我匆忙的步履。就在回忆后，诀绝地抹去关于伤感的一些过去。如果，还需要记起的话，那么，就在春天的清晨，想着一棵枝叶繁茂的树，树下的一堵墙。树叶是百无禁忌的，它们向着外面的天空，在风中胡乱舞着什么。或者还有在你意识呈现的一些字，它们无缘由地出现，不理你的存在，之后消失。睁开双眼，阳光哗然。
每个人的心中都有两个自己，一个感性的自己，一个理性的自己，如果用理性战胜感性，那么你就获得了某种意义上的成功，不能制约自己的人是不能称其为自由人的。在我们的人生旅程中，如何在理性的支配下，完成漫漫成功道路的跋涉，这似乎涉及到如何如愿的活着，如何在追逐梦想的旅途中寻找隧道尽头的微光。从启程到到达是人生完整的一个阶段，我们所要做的应该是服从理性职责的召唤，调整呵护脆弱的心灵，使它磨砺坚强，以达到我们的人生目的。
时时勤拂拭，莫使染尘埃，在尘世奔走，保持心灵洁净如镜，对每个人来说，很难做到。我们像蜗牛一样负重旅行，在某些时候，牵挂的东西太多，以至于使脚下移动的方向狐疑不定。在这一点上，我们必须明确自己的内心需求。简单的理由是如何做到听从内心的呼唤，不过于为难自己，相对积极，保有梦想，懂得知足和感恩，珍惜亲情、友情和爱情，健康、阳光、真实地过上无悔的一生。换一句话说，要懂得轻装上阵。在前人浩如烟海的典籍中，如《周易》教给我们做人的道理千万条，基本的原则要记住，那就是：正确的思考、真实的活着、自由地聆听大自然的表达。
◆ 勇敢得拥抱阳光哗然的世界
世界敞开了怀抱，我们在世界的一隅，独自静默思考，那些哗然而来的阳光告诉我们所有的真实只是缘于心灵的致远表达。
一副联：此地有崇山峻岭茂林修竹；斯人读三坟五典八索九引。在下午，那些阳光灿烂的时候，我对着这副联，胡乱想起些什么。
当时阳光直直朝着我坐着的位置倾泻了下来，因为窗户是关闭的，风被密封的玻璃隔绝在外头，所以我恍惚听见风声，还看见街道上似乎有灰尘扬起的痕迹，行人在光线中穿行如梭，他们的衣袂褶皱如波。而在我面前，那盘仙人球却一直安然地像从前一样。它静止不动，我也不动。然而我听见了风声。
在心的一隅潜移默化的风声。
我开始搜索起与这副联有关的意象。因为这个时间段的想起，源于中午临睡前看的几行《易经．系辞》。关于这副联内中潜藏的信息，诸如下联中的三坟，指的是《归藏易》、《连山易》、《周易》；五典即四书五经中的《五经》，包括《易经》；八索牵扯刚柔相摩、八卦相荡，九引涉及的河图、洛书之中的理数，其实也与《周易》有关。这是幅清人袁子才贴在当年随园的对联，上年中此地有崇山峻岭茂林修竹，联想到闲坐小窗读周易，不知春去几多时的唐人诗，倒映衬了相得益彰之意，以出世之心，行无心之得，读书，读易，于斯时、斯境、斯心，颇有雁过长空之致远，清风拂竹之淡然。
一个中午，我翻着一本《周易》，只是不求甚解，看着清朗的光线，像情人的手轻轻掠过美好的心情。书卷一页页翻过，阳光一寸寸移过，满眼纷飞纸上的烟云。而眼前的光明豁然开朗，使一切纤毫毕现，而心终究不能安宁。前人有言：易，在性情面前，更多关注形而下的情，而往往忽略形而上之性空，斯语诚然。读易，倦余，终会想起一些人，于强求宁静之际更生波澜起伏之妄心。终不如，读佛经，使人于宁静之寂然，悄生世事如云，万化于心悠然而过的空无。
然而易终归是易，一幅上下五千年的中华文化图腾由此衍生，其间鱼龙曼妙，儒释道峰峦迭起，在一座座文化的高峰颠顶，走笔龙蛇，以时间为宇，空间为宙，勾勒着人世间的既有面目；是否本来，若无易，华夏文化是否是另一番场景倒无从而知。
所谓形而上谓之道便是斯理，易与其应是一体叠一。本来便如此，多问，多说，倒落了执著，着了道之反用。
读着易，心便是一枚叶子；一叶扁舟。其间的过程，如在风中无着落，在水中无际崖。而在满目的苍然中，总有一片土地供回归；灯火的彼岸供守望。所有的不明白，已经写在寻找的路上，终归有晨昏的天光，静静守候在人们仰头的回首中。
通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。我不明白为什么在这些句子前陷入了深深的沉思。所谓明极暗生，暗极明生。在光明与黑暗艮古以来的转化中，刚柔相推而生变化。在刚面的物理世界，我们只能看到太阳的公转与地球自转造成的角度，形成明暗的现象；而在柔性，阴性的一面，宇宙万物，包括产生光、热、力物理世界的太阳、月亮，为何存在如斯动静运转的规律，使世界以我们两眼看到的形式出现，前人报于沉默。本来如此，何谓本来如此，所以易有云：圣人设卦、观象，系辞焉，而名凶吉。天尊地卑，乾坤定矣。或如是，也妙，省缺无穷妄想心去攀缘，若证得明心见性，也不过如佛陀所言：止！止！吾法妙难思。
然则一部易经，由此跌宕起伏，乾坤八卦，而生六十四卦。六爻之动，三极之道也。或承之黄老由无极，而太极，生阴阳两仪，变老阴、老阳、少阴、少阳四象，乃至无穷反复，偏成出入世间之势；儒者一事不知，儒之耻也，而明医理、命理、地理三理，定入世之态。凡于墨、法诸家，无不缘此而来。而后世传来之佛法，与中华文化水乳交融，终拓宽出世间一面，为易之斜出大系，云散水流去，心空自寂然。
刚柔之道，昼夜之象也。眼前白昼的光明，一片片向外扩散，在光明极盛的顶点，有些事情必然发生。一泉月色，不同之人有不同的观感，或悲、或喜、或伤；纷扬的雪，贫富之人必有不同欣赏之境界。一切缘于心念波生，而在此之间，哪一样的情绪与境界是前后之前，高下之高，音声之音，倒生波澜；或者且如孔夫子所言，人之初、性本善之定性而生人生无限之美好。
光明与黑暗在无穷向前延伸的过程中，所谓时间空间的占有其实如一碗水端平，不偏不倚，而在此过程中，哪个是无始之来的前、高？倒费一番周折。人为设定的结论，固然有积极与消极人生观念产生的起始。但我却想，在本来面目上，必然有一种固定不变的起始，在阴阳中，刚柔里，分别是阳刚面起作用，虽然在它们无穷向前，向后推进、回转的过程中，一切进行的最终无分别。唯有此，宇宙乃至人生才有简易可知的把握，一切才可活泼泼地运转至今。
所以如易中之数理推演的联想，阳（奇）数，阴数（偶数），所谓12345或者1234，以此类推全部无穷尽以阳（奇）数或阴数（偶数）结尾的数。阳（奇）数总是在前，阴数（偶数）后手和上。虽然在全局上阴阳对峙，奇偶相对，相互无差别。在局部上，阴数（偶数）却永远落了后手。这些在老子的《道德经》中便这样继续阐述，有无相生、难易相成、前后相随、高低相合、长短相较、音声相合，乃至由形而上之道，合推出行而下之用。居善地、心善渊、予善天、言善信、正善治、事善能、动善时，一气呵成，所谓政治、经济、军事、社会、文化，世间种种姿态无不从此脱胎而出，即《周易》所云：动静有常，刚柔断矣。一切有核，简单之理，如动静之动为世界不易之理，如是契然。
一部《周易》，一些简单的时光，一分寂寥的心情，看着昼长夜短，昼短夜长，树叶的阳面脉络清晰，阴面沉潜寂然，心终是无分别的，胡乱地想着什么，身在闹世，得一分楚云出岫心，残阳拂水意，究竟难得，且不如就着此地有崇山峻岭茂林修竹；斯人读三坟五典八索九引。静默再静默，任阳光哗然，光阴载沉载浮。
读易是人生美妙的一个过程，人生可长可短，其真谛就在于你如何去体会其中的境界。把心放平静一些，不要带着功利的目的去看待当下的生活，那么阳光就会在你需要的时候如约出现。所有的哲学解决的一个根本问题是人如何活着，易也概莫能外，好好地活着，是人生最大的意义。读一些书，了解一些道理，抛弃掉那些急功近利的念头，我们会发现活得舒服也不是一件难事。关键在于我们要勇敢地敞开怀抱，对等待敲门而入的阳光，说声，进来。
儒学“亚圣”孟子在《孟子·梁惠王上》评论墨家“兼爱非攻”时说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；唐代诗人孟郊有诗云：慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。说尽了世间的亲情。谁说过，善待我们的老人，爱护我们的孩子，就是民族精神的真正希望所在。中国几千年来，一直以“孝”道立国，在时间跨入二十一世纪，面对风云变幻的改革开放时代，重提人间之“孝”，善莫大焉。每个人都有父母，没有他们就没有我们自己；他们像一盏明灯，指引我们前行的路；他们是世间最温暖的名字。而对于我们来讲，关爱身边的老人，关爱身边的孩子，不仅仅意味着责任，更意味着一种人间大爱的彰显。
