§§§第一节 学会放下，懂得从容
佛说：“如何向上，唯有放下。”烦恼如手中气球，放开知其自由和奔放；人生就如一杯清茶，放下才能品出其清甜和香郁。得之我幸，不得我命。从容的人面对生活的诸多变故，心灵总是云淡风清；即使生活总是风生水起，内心也依然波澜不惊。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”学会放下的艺术，懂得从容的哲理，从而把握精彩的人生。
人生没有返程票
令人后悔的事情，在生活中经常出现。许多事情做了后悔，不做也后悔；许多人遇到要后悔，错过了更后悔；许多话说出来后悔，不说出来也后悔……人的遗憾与后悔情绪仿佛是与生俱来的，正像苦难伴随生命的始终一样，遗憾与悔恨也与生命同在。
《资治通鉴》中有这样一个故事：
汉灵帝时，太守孟敏出行，途中不慎失手打碎瓦甑（瓦罐），只见他掉头不顾，径直前行。名士郭泰奇之，问其故，他答曰：“瓦甑已破，不复能用，顾之何益？”
打碎了瓦罐，的确是件让人懊悔的事，但故事中的孟敏却偏偏“掉头不顾，径直前行”，这说明他善于权衡利弊，深知后悔、埋怨远不如轻装前进。这就给了我们一个重要的启示，在前进的征程中，我们也应该学会权衡利弊，并认定豁达开通远胜于独自悔恨。
人生一世，花开一季，谁都想让此生了无遗憾，谁都想让自己所做的每一件事都永远正确，可这只能是一种美好的幻想。人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事、走了弯路之后，有后悔情绪是很正常的，这是一种自我反省，是自我解剖与抛弃的前奏曲，正因为有了这种“积极的后悔”，我们才会在以后的人生道路上走得更好、更稳。但是，如果你后悔不已，或羞愧万分、一蹶不振，或自惭形秽、自暴自弃，那么你的这种做法就是蠢人之举了。要知道，人生没有返程票，世上亦没有后悔药。
过去的就让它过去
古希腊诗人荷马曾说过：“过去的事已经过去，过去的事无法挽回。”的确，昨日的阳光再美，也移不到今日的画册。我们为什么不好好把握现在，珍惜此时此刻的拥有呢？为什么要把大好的时光浪费在对过去的悔恨之中呢？
波尔·布朗特威博士曾经给成功学大师卡耐基讲过他学来的宝贵教训，让卡耐基大受启发。卡耐基说：“20年前，我是一个杞人忧天的大学生，常常稍一受挫便闷闷不乐，焦虑得无法入眠。想起做过的事，便后悔为什么当时不用更好的方法；对说出口的话，后悔说得不够恰当。有一天，我们班聚集在科学实验室，波尔·布朗特威博士早已在那里等候。他的桌上放了一杯牛奶，当我们坐下来时，所有人的注意力都集中在那杯牛奶上，心里揣测着那杯牛奶和卫生学有什么关系。博士突然站了起来，牛奶被打翻了。博士叫我们过去仔细看牛奶杯的碎片：‘仔细地看啊！你们要永远记住这个教训，牛奶已经打翻了，就算你再怎么懊恼，也不可能再收回来。也许你们会想到，刚才小心点不就得了？但已经迟了，所以我们只好把牛奶的事忘得一干二净，而对未来从长计议。’”
也许会有人认为“覆水难收，悔恨无益”是陈词滥调，而对此不屑一顾。虽然这是老生常谈的一句话，但蕴含了深沉的智慧。
漫长的人生之路充满了许多未知未卜的因素，这些因素大致可以分为两类：一类是可变的，我们可以通过自身的努力或改变一定的条件而使之转化；另一类是无法改变的既成事实，无论我们付出何种努力，也无法改变已经发生的事实。当是后者时，我们就得面对现实，作出积极乐观的反应，这才是一种可取的态度。
乔治五世在他白金汉宫的墙上挂着下面的这句话：“教我不要为月亮哭泣，也不要为过去的事后悔。”叔本华也说过：“能够顺从，就是你在踏上人生旅途中最重要的一件事。”
错过了就别后悔，后悔不能改变现实，只会消弭未来的美好，给未来的生活增添阴影。让我们牢记下面的话：要是我们得不到我们希望的东西，那就最好不要让忧虑和悔恨来影响我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。
天涯就在你心中
赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，总会要你从另一方面去体会。
有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”
赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下来吧！”
信徒不解他的意思，反问道：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么呢？”
赵州禅师立即回答道：“那么，你就带着回去好了。”
信徒更是不解，说道：“我什么都没有，带什么回去呢？”
赵州禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”
信徒不解赵州禅师的禅机，满腹狐疑，不禁自语道：“没有的东西怎么好带呢？没有的东西怎么好带呢？”
赵州禅师这才指示道：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”
信徒仍然不解，无可奈何地问道：“禅师！就请您明白告诉我吧！”
赵州禅师也无奈地说道：“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢，还是不缺少佛性呢？”
信徒至此才稍有契悟。
是啊！你缺少的东西，确实是实实在在你拥有的东西。你呢？看不见自己的本真，无故寻愁觅恨，怨来怨去，不知足，追求一些怎么也追求不到的东西。就像那个骑着骡子数骡，怎么数都少一只的人，原来他忽略了自己胯下那一只啊！
《菜根谭》有云：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”让我们一起来学会“放得下”，以此来增强我们的心理弹性，享受“放得下”的人生愉悦。
天涯远不远？不远。岸不在天涯，放下的时候，天涯就在你面前。
做到提放自如
人可以分为三类：第一类，提不起、放不下；第二类，提得起、放不下；第三类，提得起、放得下。
第一类人占据了芸芸众生中的大多数，他们只懂享受，却从不承担，内心却又放不下对功名利禄的追求，像是寄居在荨麻茎秆上的菟丝子，攀附在其他植物之上，毫不费力地汲取着养分，却从不奉献什么；第二类人有担当，有责任心，而且往往目标明确，会一直凭借着自己的能力向上攀登，而一旦有所获得时，却舍不得放下，只会拖着越来越重的行囊，艰难上路；第三类人有理想、有魄力、有担当，而且心地坦然，头脑睿智，可攻可守，可进可退。
提放自如，并非一件简单的事情。提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力。提起、放下也是有所选择的，就像是我们在修行过程中，什么应该提起，什么应该放下，都不是灵光一现就能确定的。
首先，要把去恶行善的心提起，把争名逐利的心放下。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”去恶行善是佛教的基本教义之一，行善是分内事，止恶也是该主动承担的责任。善恶的标准不能以个人的价值观来评判，而应该以佛法因果为准则。名利的纠缠如毒蛇猛兽，只要贪心起，必定会招致厄运。古语云“嚼破虚名无滋味”，真正的智者应该孑然一身，不受虚名牵绊，也不为富贵诱惑。
其次，要把成己成人的心提起，把成败得失的心放下。成就自己的目的是为了成就别人，只有充实了自己，才能有足够的能力去帮助别人。在充实提高的过程中，失败是难免的，要能够在成功中积累经验，在失败中汲取教训，而并不只是沉醉在成功的快乐或者失败的痛苦中不能自拔。
最后，要把众人的幸福提起，把自我的成就放下。佛陀的慈悲心与智慧心是所有信徒都应该学习的，只有这样，才能时刻把世人的幸福挂在心上，而抛却自我的观念。
释迦牟尼成佛后，走在街上，遇见了一个愤怒的婆罗门。这个婆罗门对释迦牟尼有仇视的态度，他一直仇视佛教，已经到了疯狂的地步。他看到众生都这么尊敬释迦牟尼，心头更是难受，便生出一个毒计，想害死释迦牟尼。
他和众生一样，跟在释迦牟尼的身后。在释迦牟尼没有注意的时候，他蹑手蹑脚地靠近释迦牟尼的背后，趁他讲佛法的时候，抓了两大把沙子，向其眼睛仍去。
终究应验了那句话：善有善报，恶有恶报。就在沙子扔出去的那一瞬间，突然来了一阵风向婆罗门吹来，沙子全部都吹到婆罗门的眼中，他疼痛不已，倒在地上，在地上翻滚，整个脸都涨得通红。
众生看到这一幕，都嘲笑他。面对这么多锐利的目光，狠毒的婆罗门不得不向释迦牟尼跪下。
这时，释迦牟尼平静而洪亮的声音响起：“如果想玷污或是陷害善良的东西，最终会伤害了自己，众生切记！婆罗门，你也起来吧。”
婆罗门听后感慨万千，也终于大彻大悟。
觉悟之前的婆罗门，并没有清醒地认识到什么是应该在乎的，什么是应该放下的，所以才会为自己的心魔所困，以致误入歧途。释迦牟尼面对提放已经自如自在，所以才能够平静面对心怀不轨的婆罗门，并诚恳地教诲他，使婆罗门得以开悟。
提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径的尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。
禅思禅悟
提放自如，并非一件简单的事情。提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力。提起、放下也是有所选择的，就像是我们在修行过程中，什么应该提起，什么应该放下，都不是灵光一现就能确定的。
§§§第二节 放下需要智慧
放下的过程，也是得到的过程。当你紧握双手，里面什么都没有；当你松开双手，世界就在你手中。这便是放下的智慧。
放下尘根，心智澄明
一个人对外物的追求没有止境，但他的生命已经满溢各种各样的人世知识，哪还有再追求的可能？因此，一个人要想使自己的心智澄明起来，就必须先放下一切，使自己的心真正空起来，只有这样才能拥有无限的可能。
六根为眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘为色、声、香、味、触、法。出家人要修成正果，非得身心安旷，做到“六根清净”“一尘不染”。佛陀要人放舍尘根，就是此意。
有一个人拿着两个花瓶前来献佛。
佛陀对他说：“放下！”
那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。
佛陀又说：“放下！”
那个人又把右手拿的那个花瓶放下了。
佛陀还是对他说：“放下！”
那个人说：“能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”
佛陀说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”
那个人终于明白了。
佛陀说的“放下”这两个字听起来容易，做起来却很难。有的人追求功名，他放不下功名；有了金钱，就放不下金钱；有了爱情，就放不下爱情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人有几个能真正地“放下”呢？
世人身体上的重担、心灵上的压力，何止手上的两个“花瓶”呢？我们往往是自己给背篓里加石子，使我们的步履一步步沉重。这些重担与压力，使人活得十分辛苦。因而，在缤纷的社会中，学会“放下”可以使心灵获得解脱，让自己活得洒脱。只有放舍了尘根，我们才能像风筝一样，清闲自在白云间。
该拿起时拿起，该放下时放下
当一个人可以放下一切的时候，他自然能够逍遥自在，快乐无穷。一个人如果真的能够学会放下，就达到了佛的境界，就会无为无不为，就能够逍遥人间。
在唐代，有一位著名的禅僧布袋和尚。一天，有一位僧人想看看布袋和尚有何修为，问道：“什么是佛祖西来意？”
布袋和尚放下口袋，叉手站在那儿，一句话也没说。僧人又问：“只这样，没别的了吗？”布袋和尚背上布袋，拔腿便走。
那僧人看对方是个疯和尚，也就起身离去了。哪知刚走几步，却觉背上有人抚摸，僧人回头一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手对他说：“给我一枚钱吧！”
布袋和尚的放下口袋，是在警示我们要放下，随即又布袋上肩，是在教我们拿起。其实哪里有什么放下与拿起呢？只不过有时我们需要放下，有时需要拿起，而我们该拿起时拿不起，该放下时放不下。
放下才能拥有幸福
