§§§第一节 有轻重便有取舍
舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地、存于人生、存于心间、存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐、统一。要得先须舍，有舍才有得。
生命的高度是能取能舍、当取则取、当舍则舍、善取善舍的那份安然。很多时候，人们向往取得，并且认为多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。
当舍则舍，当取则取
《圣经》中有这样一句话：人降临于世界的时候，手是合拢的，似乎在说：“世界是我的。”而在离开世界时，手是张开的，仿佛在说：“瞧哪，我什么都没有带走。”是的，其实人生就是一连串取舍的过程，有取就有舍，有舍才有得。懂得取舍，是人生的一种境界。
有两个禅师是师兄弟，都是开悟了的人，一起外出行脚。从前的出家人肩上都背着一把铲子。这个铲子有两个用处：一个是可以随时种植生产，带一块洋芋，在有泥巴的地方，把洋芋切成四块埋下去。等洋芋长出来，可以吃，就不用化缘了；另一个是在路上看到死东西就将其埋掉。这对师兄弟在路上忽然看到一个死人，一个口念阿弥陀佛，就挖土将他埋掉了；一个却扬长而去，看都不看。
有人去问他们的师父：“你两个徒弟都开悟了的，我在路上看到他们，两个人的表现完全不同，究竟哪个对呢？”师父说：“埋他的是慈悲，不埋的是解脱。”
因为人死了最后都会变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面也是变泥巴，都一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。埋也对，不埋也对；取也对，舍也对。
《金刚经》有文：“法尚应舍，何况非法。”这种大彻大悟很难有人做到，舍得也好，取舍也罢，最高境界恐怕不是你在权衡了各种利弊得失之后作出的一种判断，而是在你看薄了名利、看薄了自己，看薄了世间一切“法”的程度上，一种随意的“舍”。这种舍，还是舍弃了你视为珍贵的、费尽心力得到的、追求一生的“法”这个层面的东西。的确，“舍”掉“取舍”，比你判断后作出的取舍还难。
这，也许便是取舍的最高境界。人生的高度是一份知足的恬然，生命的高度是能取能舍、当取则取、当舍则舍、善取善舍的那份安然。很多时候，人们向往取得，并且认为多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。
获得在放弃之后
著名的禅师南隐说过，不能学会适当放弃的人，将永远背着沉重的负担。生活中有舍才有得，如果我们什么东西都不愿放弃，结果就可能什么也得不到。
马涛十一岁那年，一有机会便去湖心岛钓鱼。在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚，他和母亲早早又来钓鱼。安好诱饵后，他将鱼线一次次甩向湖心，在落日余晖下泛起一圈圈的涟漪。忽然钓竿的另一头倍感沉重起来，他知道一定有大家伙上钩，就急忙收起鱼线。终于，他小心翼翼地把一条竭力挣扎的鱼拉出水面。好大的鱼啊！
月光下，鱼鳃一吐一纳地翕动着。母亲打亮小电筒看看表，已是晚上十点了，但距允许钓猎鲈鱼的时间还差两个小时。
“你得把它放回去，儿子。”母亲说。
“母亲！”马涛哭了。
“还会有别的鱼的。”母亲安慰他。
“再没有这么大的鱼了。”马涛伤感不已。
他环视了一下四周，已看不到一个鱼艇或钓鱼的人，但他从母亲坚决的脸上知道已无可更改。暗夜中，那鲈鱼抖动笨大的身躯慢慢游向湖水深处，渐渐消失了。
这是很多年前的事了，后来马涛成为有名的建筑师。他确实没再钓到那么大的鱼，但他却为此终生感谢母亲。因为他通过自己的诚实、勤奋、守法，猎取到生活中的大鱼——事业上成绩斐然。
放弃，意味着重新获得。要想让自己的生活过得简单一些，你就有必要放弃一些功利、应酬，以及工作上的一些成就。只有放弃一些生活中不必要的牵绊，你才能让自己的生活真正简单起来。
取舍在心间
成功的人之所以成功，是因为他们知道该做什么，不该做什么，什么应该去坚持，而什么又该去舍弃。
由美国励志演讲者杰克·坎菲尔和马克·汉森合作推出的《心灵鸡汤》系列读本，这些年来被翻译成数十种语言，感动、激励了无数人。可是谁能想到在开始写作之前，马克·汉森经营的却是建筑业呢？
原来，马克在建筑业方面的经营彻底失败，破产之后，他果断地选择了彻底退出建筑业，并忘记有关这一行的一切知识和经历，甚至包括他的老师——著名建筑师布克敏斯特·富勒。他决定去一个截然不同的领域创业。
他很快就发现自己对公众演说有独到的领悟和热情，而这又是个最容易赚钱的职业。一段时间后，他成为具有感召力的一流演讲师。后来，他的著作《心灵鸡汤》和《心灵鸡汤 Ⅱ》双双登上《纽约时报》的畅销书排行榜，并保持数月之久。
马克放弃了建筑业，但是我们不能简单地说他是个“半途而废”的人，要知道，懂得急流勇退者，便懂得断然退出；懂得减少损失者，便懂得及时改变方向。
相信所有的人对于世间美好的事物都是十分向往的，可是鱼与熊掌不可兼得。如果说你面前有一棵树，远处依然有广阔的森林在等着你，那舍弃的含义就是不为了一棵树而放弃整片森林。
取舍，并非是一件很容易的事情，应该是：得，要先舍；而舍，则终必得。至于舍不舍得，以及怎样去“舍”，又怎样去“得”，就要取决于你自己了。
禅思禅悟
要想让自己的生活过得简单一些，你就有必要放弃一些功利、应酬，以及工作上的一些成就。只有放弃一些生活中不必要的牵绊，你才能让自己的生活真正简单起来。
§§§第二节 欲得之，必先舍之
“鱼和熊掌，不可兼得。”生活并不总是完美的，有时候，想要顺利到达终点，我们就应该学会放弃原本不属于我们的东西，把握和珍惜现有的，向着前方努力奔跑。
高瞻远瞩，舍小得大
两个贫苦的樵夫靠着上山捡柴糊口。有一天在山里发现两大包棉花，两人喜出望外，棉花的价格高过柴薪数倍，将这两包棉花卖掉，足可让家人一个月衣食无忧。当下两人各自背了一包棉花，便欲赶路回家。
走着走着，其中一名樵夫眼尖，看到山路上有一大捆布，走近细看，竟是上等的细麻布，足足有十多匹之多。他欣喜之余，和同伴商量，一同放下肩负的棉花，改背麻布回家。
他的同伴却有不同的想法，认为自己背着棉花已走了一大段路，到了这里才丢下棉花，岂不枉费自己先前的辛苦，坚持不愿换麻布。先前发现麻布的樵夫屡劝同伴不听，只得自己竭尽所能地背起麻布，继续前行。
又走了一段路后，背麻布的樵夫望见林中闪闪发光，待近前一看，地上竟然散落着数坛黄金，心想这下真的发财了，赶忙邀同伴放下肩头的麻布及棉花，改用挑柴的扁担来挑黄金。
他的同伴仍是那套不愿丢下棉花以免枉费辛苦的想法，并且怀疑那些黄金不是真的，劝他不要白费力气，免得到头来一场空欢喜。
发现黄金的樵夫只好自己挑了两坛黄金，和背棉花的伙伴赶路回家。走到山下时，无缘无故下了一场大雨，两人在空旷处被淋了个湿透。更不幸的是，背棉花的樵夫肩上的大包棉花，吸饱了雨水，重得完全无法再背得动。这个樵夫不得已，只能丢下一路辛苦舍不得放弃的棉花，空着手和挑黄金的同伴回家了。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”当我们面临选择时，必须学会放弃。放弃，并不意味着失败，就像下围棋一样，虽然放弃了小的利益，得到的却是更大的利益。但如果想兼得“鱼和熊掌”，恐怕连鱼也得不到了。
失去火把也会有光明
有个匪徒跟踪一个珠宝商人来到了大山里，一路上他总是没有机会下手。到了大山里，四周没有一个人，匪徒终于找到了下手的好机会，他立刻拦住了珠宝商人的去路。
面对劫匪，商人的第一个反应就是立即逃跑。于是，一个拼命逃亡，另一个穷追不舍。走投无路的商人钻进了一个山洞里，匪徒也跟了进去。在山洞里，匪徒抓住了商人，不但抢了他的珠宝，连商人准备用于夜间照明的火把也给抢去了。
这个匪徒还算没有丧心病狂，他只图财没有害命。之后，两个人各自寻找山洞的出口。山洞里黑极了，没有一丝光亮。匪徒庆幸自己把商人的火把抢来了，要不然到死也走不出这个纵横交错的山洞。他将火把点燃，借着火把的亮光在洞中行走。火把给他的行走带来了方便，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒。但是他始终没有走出这个山洞，最后饿死在山洞里面了。
商人失去了火把，心想着自己将要永远留在这个山洞里了，但是他又不甘心。没有了光亮，他就在黑暗中摸索着前进，头不时地碰在坚硬的石壁上，身体不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿。但是，过了一段时间，从远处射过来一丝光亮，那正是山洞的出口。
原来正是因为他置身于一片黑暗之中，所以能看见这抹细微的光亮。他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。
在黑暗中摸索的人最终走出了黑暗，有火把照明的人却永远留在了黑暗的山洞中。这并不奇怪，世间有很多事情都遵循这样的道理。
许多在困难中挣扎的人经过艰苦的拼搏终于取得了成功，而衣食无忧的人却最终一事无成。为了实现自己的梦想，有时需要我们舍弃一些东西，尽管它看起来是我们不可缺少的，可是，也许缺少了它会让你的眼睛更加明亮，更容易看到成功的机会。
放弃需要勇气
有个人在沙漠中穿行，遇到风沙暴，迷失了方向。
两天后，烈火般的干渴几乎摧毁了他生存的意志。沙漠就像一座极大的火炉要蒸干他的血液。绝望中的他却意外地发现了一幢废弃的小屋，他拼足了最后的气力，才拖着疲惫不堪的身子，爬进堆满枯木的小屋。定睛一看，枯木中隐藏着一架抽水机，他立刻兴奋起来，拨开枯木，上前汲水，但折腾了好大一阵子，也没能抽出半滴水来。
绝望再一次袭上心头，他颓然坐地，却看见抽水机旁有个小瓶子，瓶口用软木塞堵着，瓶上贴了一张泛黄的纸条，上边写着：你必须用水灌入抽水机才能引水！不要忘了，在你离开前，请再将瓶子里的水装满！
他拔开瓶塞，望着满瓶救命的水，早已干渴的内心立刻爆发了一场生死决战：我只要将瓶里的水喝掉，虽然能不能活着走出沙漠还很难说，但起码能活着走出这间屋子！倘若把瓶中唯一救命的水倒入抽水机内，或许能得到更多的水，但万一汲不上水，我恐怕连这间小屋也走不出去了……
最后，他把整瓶水全部灌入那架破旧不堪的抽水机，接着用颤抖的双手开始汲水……水真的涌了出来！他痛痛快快地喝了一顿，然后把瓶子装满，用软木塞封好，又在那泛黄的纸条后面写上：相信我，真的有用。
几天后，他终于穿过沙漠，来到绿洲。每当回忆起这段生死历程时，他总要告诫后人：在取得之前，要先学会付出。
在人生中，在通往成功和富足的路上，我们往往并不是缺少获得扶持的机遇，而是无法好好把握。正如上边那个故事中的人，如果喝光了瓶中的水，他永远也看不到抽水机里奔涌出来的水，究竟黄纸条上说的是真还是假，恐怕他到死也无法断定。
清醒中取舍人生
放弃，是一种智慧，是一种豁达，它不盲目、不狭隘。
放弃，对心境是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才会阳光灿烂。
1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有些人眼里简直是个“怪人”：远离政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿领域，崔琦居然是一个地地道道的“计算机盲”。研究过程中的仪器设计、图表制作，都是他一笔一画完成的，而一旦要发电子邮件，就要请秘书代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没有时间去追赶！
崔琦放弃了世人眼里炫目的东西，为自己赢得了大量宝贵的时间，也赢得了至高无上的荣誉。人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，放弃就成了一种大智慧。舍弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些对你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？
舍弃是一种睿智。尽管你的精力过人、志向远大，但时间不容许你在一定时间内同时完成许多事情，正所谓“心有余而力不足”。所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。
如果在舍弃之后，烦乱的思绪梳理得更加分明，模糊的目标变得更加清晰，摇摆的心变得更加坚定，那么舍弃又有什么不好呢？
生活中，不堪重负就归零。归零就是清除所有的东西，舍弃一切，从零开始。有时候归零是那么难，因为每一个要被清除的数字都代表着或实在或精神上的某种意义；有时候归零又是那么容易，只要单击键盘上的删除键就可以了。
人生总要面临许多选择，也要做出一些舍弃。要学会选择，首先要学会舍弃。舍弃是为了更好地调整自我，以良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中，竞争日趋激烈，每个人的生存压力也越来越大，于是每个人都身不由己地变得“贪心”。追求太多，其失望也愈深，所以一定要保持清醒的头脑，做好人生的取舍。
禅思禅悟
舍弃是一种睿智。尽管你的精力过人、志向远大，但时间不容许你在一定时间内同时完成许多事情，正所谓“心有余而力不足”。所以，在众多的目标中，我们必须依据现实，有所放弃，有所选择。
