李冶（约713—784），字季兰，乌程（今浙江湖州）人。唐代女诗人、女道士。与陆羽、刘长卿、皎然等过从甚密。晚年被召入宫中，后因曾上诗给叛将朱沚，被德宗下令乱棒扑杀之。
南宋藏书家、目录学家陈振孙《直斋书录解题》著录《李季兰集》一卷，今已失传。现存诗18首，多为赠人及遣怀之作。
——李冶
原本，她是一朵俏丽的蔷薇花，出落得超凡灵秀。忽有一日，爱花的人将她采了去，捧至怀中，欣赏倾慕着她的美丽，却不曾用心呵护过她的娇弱。
这朵花天生叛逆，个性张扬，人不敢言的，她言了；人不敢写的，她也写了。虽然她的诗，只是一些离别的情绪和唱和之作，但情感波动的她，却是在用自己的方式，书写着善感的心灵图景。
道观生活并非全是孤独寂寞。那时的道姑依旧可以与文人大夫结交，可以参与社会活动。加之大唐“士风浮薄”的空气浸染，小小的她便成了风月场上的交际花。于是，美丽的她亦俗了。与众多男人周旋中，她的身上，便又多了一层魅惑的罪。在士大夫的眼里，她除了俗便是垢。
她不受羁束、过于香艳，还“有失妇德”。
任尔红尘滚滚，我自清风朗月。生活是活给自己的，何必在意他人的长短评说。——题记
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。
玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。
仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。
却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
——《感兴》·李冶
缭绕的檀香中，一身缁衣的李冶正在为人排解俗世里的恩怨。不大的道观里，随着法事的进行，来人紧皱的眉头慢慢松懈下来。自小李冶便与别家女儿不同，她不爱女红，独独钟情诗书翰
墨。汉代乐府，南北朝的民歌，齐梁余韵，她不但爱读，并且篇篇精通；诗词格律，不需旁人点拨，便能意韵甚佳；还有抚琴鼓瑟，只要能拨弄琴弦，她便能翩翩起舞。
故而，六岁的时候所作的“经时未架却，心绪乱纵横”的诗句，似乎在冥冥中就已注定了相夫教子和贤妇之名，与李冶终身无缘。家道中落，生活无以依傍的李冶便出家为道。幸而大唐包容，
并且现世之下可以收留她的道观甚多。道观的女冠中，有平民百姓，也有权贵公主，甚至还有唐太宗的许多妃子。出家为道的，岂她一人。
“朝云暮雨”、“银灯空照”、“俯眄流波”……这首诗原本是幽居独处的李冶一时的有感而发。十一二岁，本是花香四溢的时节，但她却青灯为伴、一身缁衣，故而她“神情萧散”。
百无聊赖中，她的玩伴只有文房墨宝、册册书卷，还有那款素琴。
花未长成，过往于道观的香客，或许还未注意过小小的她，彼时的李冶依旧清纯若水。故而，诗中的云和雨，是与男女之间的云雨无关，那是小小的她，在观察宇宙的云卷云舒间窥探到的无穷时空的奇妙变换。只是银灯空照，经卷枯瘦，清苦世界总比繁华世界孤苦难熬。
孩提时代，紧锁的空门是锁不住李冶欢快的步伐的。彼时，朝气蓬勃的她只是渴望这个寂寞的空闺，能够有一个可以与自己玩耍的同伴。
于是，暮春的午后，趁着观内四下无人。小李冶便悄悄地换上了平常人家女儿该穿的衣裳，来到离道观不远的小溪畔玩耍。
她一路小跑一路回头，看身后有无来人，就这样到了流水淙淙的小溪畔。
春日里，暖阳已将浮在水上的小舟晒得温若母亲的手掌。索性，她便跳到了离她最近的一叶小舟上，划动了上面的桨，任其在水面上随意荡漾。
荡漾在涟漪中的她紧闭双目，朝着太阳抬起自己秀丽的小脸，凝神静思。突然，岸上传来了一位想要过河的青年的召唤。李冶迅速收起先前的狂放，循着声音侧目细观。
只见岸上的人脸庞瘦削，布衣芒鞋，一派风流隐逸。
因是私自外出，一见到陌生男子，李冶有些害怕了。她生怕自己的行为被观内的住持发现遭受责罚。她想要逃走，但却身在漂浮的舟中，已躲闪不及。
岸上的人在大声喊着，说自己想要登船，要到河的那边去。于是，笨拙的李季兰只得划桨过去载人。船上，来者自称是隐居剡溪的名士朱放。因为李冶生得貌美，
且神情萧散，加之那如画的山水、无人的画舸，使得朱放庆幸无比，他在窃喜中用了足够的时间将李冶细细地打量了一番。同为诗人，朱放颇擅言辞。于是，青涩的李冶便很快卸下了防备，两人欢快地交谈起来。虽是巧遇，但简短的交谈之后，彼此之间已经互相知晓了各自的来历，姓甚名谁。
此后，相见甚欢的他们便频频相约，或再次驾船重游剡溪，或登山赏景，再或者青松之下，抚琴而歌。他们的欢笑和诗歌，洒满剡中的山水。朦胧的情意，一并在这美丽的邂逅中一点一点升温。
初恋美好，却往往残缺。这句话同样应在了李冶的身上。时隔不久，朱放要走了。他被朝廷征召，要到江西为官。
临别时，李冶泪眼婆娑，毕竟儿女情长，他们虽相处时间不长，但李冶那颗稚嫩的心已开始为朱放而悸动了。
古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。——《别李季兰》·朱放
朱放只得以诗相赠，以作留念。
在朱放的眼里，美丽的兰，美过柔软的柳。况且，柳是离别的象征，本就令人断肠，他何忍这般字斟句酌地在笺上提及。所以，这份难得的情，他小心再小心地呵护着。他情愿她是袖底一朵永不凋谢的花，永远在自己的心里开放。
朱放走了，留下的只有几首短短的诗。从此，道观里的李冶，徒增了一份无果的思念。而这无休无止的思念，却只能靠一纸薄薄的信笺来传递。
望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。——《寄朱放》·李冶
何日何时，良人归？等待中，时光在一点一点流逝。渐行渐远的相思之中，道观重
归寂寞的清冷境地。袅袅的檀香中，李冶头一次尝到了相思的滋味。相思，原来是苦苦的涩，还有浅浅的甜。
流水阊门外，孤舟日复西。
离情遍芳草，无处不萋萋。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。
归来重相访，莫学阮郎迷。
——《送阎二十六赴剡县》·李冶
远在江西的朱放，起先与李冶还有几首诗文互答。但是随着时间的推移，朱放的那颗澎湃的心便慢慢地平静了。此后，随着离去的时日越久，朱放的来信也越稀少。风化的时光里，这份朦胧的爱，终在无言的结局中消散了。
这只是李冶情路旅程的开始。这样的无疾而终，她似乎还没有怎么感受到失恋的痛。
道观之中，本没有尊卑高下之别。此时的李冶容貌美丽青春依旧，文才卓然。因着她远扬的诗名，诵经讲法的社会交往中，风雅且超凡脱俗的李冶如同耀眼的新星，处处被文人名士竞相追逐着。
流连于清静道观的文人雅士，一概风雅且富才华。这样的雅士个个比平常人家的男子突出。况且，李冶是活着的，是一个有思想有感情的人，面对他们，她怎不心生爱慕？
可李冶是多情的，她的情，情真意切。
原本李冶是无心与阎伯钧交往的。而且，阎伯钧官职小，相貌丑陋，仅为打理财政的户部侍郎。他是道观的诸多来者中，最不起眼的一个。
阎伯钧对她的种种示好，李冶也不加理会。在阎伯钧的面前，李冶只应着来人的约，公务性地为人传道。阎伯钧来与否，她一概觉得与已无干，熟视无睹，忙于自己的应酬。
不曾得到的，便是最好的。这是男人的虚荣心，更是男人占有欲的起源。
世人的眼里，李冶是一朵美丽的花，一只流连于风月的蝶。就此错过，此生何甘？于是，借着求仙问道的美名，阎伯钧索性携着好友包何，在道观附近住下了。
阎伯钧租住的理由是，方便请炼师为其作法，而且还要持续住数日。
这样近似讨好的追求，李冶依旧无动于衷。而且，有时她一连数日不在观内。
这样冷漠和若即若离，令阎伯钧在落寞中暗自思念又欲罢不能。包何不忍，陪他一道欣赏美景的同时，撰诗以示感慨：
南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。
绮琴白雪无心弄，罗幌清风到晓开。
冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。
——《同阎伯钧宿道士观有述》·包何
女人的心总是柔软的。痴心痴人，还有良苦用心的实际行动，
李冶终究有所松动。李冶开始试着与阎伯钧相处。抱得美人而归，阎伯钧终于如愿以偿了。起初，在李冶的面前，阎伯钧极尽温柔，对李冶万般体贴。缠绵多情的爱恋使李冶有些容光焕发。他们共赋诗稿、烹茶品茗，且以“妾”、“君”相称，甚至到了谈婚论嫁的程度。
沉浸于新的恋情，李冶却不曾知晓，这清静幽雅的道观山门，在世人的眼里原是纵情玩乐，向往自由腐化的场所。况且，彼时的道观，其中的女道士、女炼师可以和来者、公子哥及社会名流随意谈笑、饮酒作乐。道观，其实只是一个遮人耳目的香艳港湾。
美色面前，男人只是逢场作戏地玩玩罢了，又有几个当了真的。虽然卑微的李冶已对阎伯钧以妾自许，可那门第森严的阎家人，对这个“有伤风化”的道观之女，是断断不肯接受的。
远行的船在太湖启程，阎伯钧和朱放一样，也要到外地去做官了。
临别依依，阎、李二人相对无言。这段不被认可的恋情，本无下文，又何谈再见。如果说与朱放的离别是她情感旅程的起点，那多情的阎伯钧便是她与婚姻归宿的痛苦决裂。
此时的季兰，已不再是先前的青涩梅子。对人生、对爱情的认识已逐渐成熟，她渴望有一个温暖的归宿。
尽管李冶对阎伯钧一再交代“离情遍芳草”、“莫学阮郎迷”，不要流连别处的芳草，不要迷恋美色，而将要跨步前行的阎伯钧也是信誓旦旦地声称只爱她一人，可色字头上是把刀，她怎能阻止得了时间和空间将远牵的红线随意撕扯。
昔去繁霜月，今来苦雾时。
相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。
偶然成一醉，此外更何之。
——《湖上卧病喜陆鸿渐至》·李冶
为情而生，李冶以为会有精诚所至金石为开的时日。于是，每个闲暇的时日，她便来到当初他们分别的太湖之畔痴痴地等。太湖水软，凉风彻骨，早已吹尽了残留于此的离别情意。
阎伯钧原本对李冶存有的一丝怀念，在家庭的阻止和彼此山高
水长的遥远的阻隔中被堵塞得荡然无存了。信的那端，阎伯钧由起先的相思、热情，渐渐变成了敷衍、推托。他的来信不再是款款情话，也不再是满纸数言。每每收到这样的来信，李冶的心便一点一点地往下沉。他的久别不归，对于何日再见亦只字不提，一切爱恋都在等待中成了过往。惆怅的期盼中，李冶依旧心存一丝念想。她心性张扬，可独独在情感的门槛内乱了脚步。和着惆怅的泪，仅一夜的秋雨，寒意便如疯长的野草在四处蔓延。终于，不堪重负的李冶，便在太湖畔那个他们分别时的客栈里倒下了。痛，不只来自身体，更来自心中。她黯然写下：
情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。——《得阎伯钧书》·李冶
人来人往，道观内外关注李冶的人又岂止阎伯钧一个。阎伯钧走了，早就垂涎她的贤士们又开始蜂拥而至。情，值几钱斤量？似真似假的欢笑中，李冶彻底醒悟了。她不再相信人间的情与爱，她将两次未果的爱情紧紧地包裹了，丢弃于心中最偏远的角落。香艳中，李冶只用声情并茂的诗、极假的欢笑换取来者囊中的银两，来维持自己的生活所需。
茶亦能醉人。这样的醉，不在脸庞、不在眉头，只在心底决裂的神往。
阎伯钧本是懂茶的，于是李冶便也从他的身上学到了些许与茶有关的知识。除此，玉真观本来就环境清美，向来就有种植茶树的习惯，故而这里茶香不断。
在后来者中，皎然、鸿渐最为殷勤。皎然本为佛门中人，但是他生得英俊潇洒。还有鸿渐，他虽相貌丑陋，却鄙夷权贵，不重财富。所以，因了茶的缘故，他们便与李冶时常聚在了一起。
养生、修心、求道、证道、淑惠、厚德、平和、宽仁，一切与茶有关的词，他们均搜肠刮肚地往李冶的面前端。目的只有一个，便是他们要将那伤了的情，从她的心中远远地往外扔。
男人无情，本应受到嘲讽。可脆弱时，女人常常会为男人不经意的举动而感动。
他们只与李冶滔滔地讲述着与茶有关的经理。茶场内，他们时常围炉诗话，品茗尝茶。茶中，有濡沫的人生，有丰厚的哲理，还有淡然的处世方式。听着这样的开导，李冶的心中纠缠了许久的结被慢慢软化了。
李冶诗文才学远在皎然、鸿渐之上。皎然无妻，且英俊潇洒，身在佛门之中的他是“佛茶之风”、“佛禅一味”的先行者。鸿渐出身贫苦，虽有诗才，但在权贵宦海里周旋的佛门面前，他却自惭形秽。
他们是同道中人。足迹踏遍诸多寺庙的皎然对茶理的研究颇深。鸿渐因要撰写《茶经》，更得皎然悉心指点。而最终的文字整理，却离不开李冶的这支秀笔。
开明的唐代，男子诗文才情不仅可以示亲告友，还能用来打动女子；女子的诗，也可以在传递间找到知己。或许，与这两位难得的“知己”的交往与情无关，而是更深的一层意味。
李冶坦诚热切，并无矜持、做作和掩饰。
因着女冠身份的便利，李冶为研究茶以及茶文化的皎然、鸿渐提供了与《茶经》一书相关的大量史料。对与茶有关的栽培、施肥、管理、采摘等一系列的文字记录、整理，她皆为他们践行着。
“苕溪茶会”、“沃州茶会”、“剡溪诗茶论坛”还有“三葵亭”……在各种有关茶文化思想的大型集会上，美丽、妖娆的李冶，手持香茗，亲自为来者扬壶、上茶。茶树漫山的茶场，李冶、皎然、鸿渐，三人因新产茶叶的品质、种植方法等投入地争论不休。
皎然、鸿渐植下的茶，在李冶的笔下成长、成熟，亦在李冶的手中加温、沸腾。因了李冶的演绎，二人的声名与茶道也在一步步远播。
十载光阴中，因了的李冶大力帮助，一册七千余字的经书，经过无数次收集、转抄和摘录终于完成了。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。——《结素鱼贻友人》·李冶
做了一个男人的妻，就做不得诸多男人的友。
爱令智昏。关于茶，关于皎然，关于鸿渐，他们之间原本只是隔了一层薄薄的纸。纸里纸外，彼此心有灵犀。增之一分则浓，减之一分则淡。
白发渐起的时候，李冶才恍然发觉，自己依旧孤身一人，于是对家的渴望，比任何时候都要来得更强烈。
在李冶的眼里，六根已净的皎然，与那些尘俗之人的嘴脸有着天壤之别。再者，抛却了俗尘，皎然的身上便有了可以化解一切愁苦、烦忧的禅音。与他相处时，李冶的心便分外宁静。
情爱的种子一旦发了芽，便会如春天的野草一般肆意疯长。李冶鼓起了勇气，以自己擅长的诗言情，写下了她表白的书信，向皎然送了去。
可是事与愿违，佛门之中的皎然，早已与红尘的情爱彻底决裂。他拒绝了李冶的示好，其拒绝的决绝程度几乎甚于他遁入空时的决然：
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。——《答李季兰》·皎然
诗句婉约唯美，一副道貌岸然的样子。其中，还有不乏居高临下的故作姿态。
但凡对男女之间的情意骂得越响的人，实际上也是念得越深的人。但是，立志将茶与茶道有关的文化、技艺作为自己毕生追求的皎然，如若在爱情的羁绊里就此停驻，那他遍及八方的脚步又怎能摘得“中华茶道”的冠上明珠？
想必，多年的交往，他也是早有心动。如若不然，接到书信后，他又怎会如此惶恐地迅速拒绝？
皎然原本无心伤害，如此拒绝也不是心冷，只是一开始便抛却了欲望的他已经将爱情与佛理做了彻底的比较。前者太过浓烈，不一而足；后者虽为虚幻，却能成就心中所思所想。
皎然将男女之爱视作自己面前的一道坎。
他迈了过去。
无才多病分龙钟，不料虚名达九重。
仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。
驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。
——《恩命追入留别广陵故人》·李冶
岁月无心，从李冶的发梢和额头浅浅地一划而过。现在，她已不再年轻，曾经的华发渐被满头银丝替代。她风流的文采、风雅的翰墨，还有浪漫的性情，一如一杯窖藏的美酒，愈陈愈香。故而，名扬天下成了她的人生旅程的必然结果。
她的虚名一直传到了皇宫里。圣旨来时，李冶不胜惶恐，却又惊喜万分。毕竟，自己得到了天子的认可。对着昏黄的铜镜，李冶在岁月的叹息中理好了花白的鬓发，一切准备得妥妥帖帖后，方才随着传旨的宦官怯怯地走去。
华贵的宫墙之内，矛盾一生的德宗其实也在祈望李冶的法事能够为自己排解一些焦躁。这位生于安逸后又饱经战乱的壮年天子，力图追求勤政廉政。即位之初，他信用文武百官，严禁宦官干政。此时的他，正试图削夺拥兵自重的地方藩镇节度使的权力，改革税赋。或许此时，万人之上的他也在向往三界之外的虚空与潇洒。
德宗有高处不胜寒的苦楚，李冶则有她爱而不能的无奈。只是人生的境遇不同，高高皇位上的他，与清冷道观里的她处在两种截然不同的境地。
于是，李冶不仅同德宗诗词唱和，还为德宗布道作法，来为他消除灾祸，稳固基业；她与德宗宠爱的女儿韩国贞穆公主谈诗论赋；为保文安公主健康成长，在德宗及皇后的祈求下，她为多病的文安公主披上缁衣，引领着她走入道观；她亦为早夭的普宁、义川、晋平三位公主念经作法，超度亡灵。
她的小心翼翼，换来了德宗心灵的些许慰藉。李冶的诗才与来自三清的旷达，让德宗给出了“上比班姬则不足，下比韩英则有余”的定论。虽然风华不再，德宗依旧称她为俊俏夫人。
离开皇宫的李冶是带着德宗的丰厚赏赐荣耀地回到故里的。从此，玉真观罩上了皇权的光环，地位由此顿升。
此后不久，德宗调往淮西前线平叛的泾原兵马途经长安时，因为没有得到赏赐，且军中米粮粗糙，导致军心哗变。于是，混乱裹挟着叛变，从宫廷向四面快速蔓延。
胜者成王，败为贼寇。造反叛乱，从来如此。仓皇的德宗带着妃嫔、子女出逃奉天，与朱泚兵戎相见。彼时，因与德宗有过交往，李冶被叛变的将士视作德宗余党，罪责难罚。
棒杀之下，李冶面目从容，笑对痛苦。她曾经万紫千红、繁花似锦；倒下的时候，她却已云鬓散乱。
这是人间的悲欢离合，亦是胜者的强弱纷争。出家之人，原就淡泊生死，只是冥冥之中，李冶还依稀记得那个“情”字。与朱放的初恋朦胧之情，倾心于阎伯钧的伤感之情，和皎然、鸿渐二人的十年《茶经》缘分，周旋于刘长卿、韩揆、萧叔子等人的交往，还有童年时代，自己无心写下且为父亲担忧的“经时不架却，心绪乱纵横”的诗句，如此五彩斑斓，却句句隽永。
幸而，终身未嫁的她此时并不孤单。她有德宗的长女唐安的陪伴，有浅浅的茶香为她洇染，她这一生，已经足够。
