晋中行文子出亡，过于县邑。从者曰：“此啬夫，公之故人，公奚不休舍，且待后车？”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环：是振我过者也。以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣。
晋国的大臣中行文子，因政治失败逃亡在外，路过一处县城。他的随从说：“这里的一位乡官是您的老朋友，您为什么不到他家里休息，暂且等等后面的车马？”文子说：“我曾经爱好音乐，这个人就送给我音色绝佳的响琴；我喜爱玉饰，他就送给我漂亮的玉环。这些都是在助长我的过失。过去我有钱有势，他投我所好来求得我的欢心，现在我无权无势，我怕他会利用我去讨好别人。”于是就匆匆离开了县城。不出文子所料，这个乡官没收了他后面随行的两辆车马，献给了他现在讨好的主子。
以死求生选自《韩非子·说林下》
荆王伐吴，吴使沮卫、蹶融犒于荆师，荆将军曰：“缚之，杀以衅鼓。”问之曰：“汝来卜乎？”答曰：“卜。”“卜吉乎？”曰：“吉。”荆人曰：“今荆将与女衅鼓，其何也？”答曰：“是故其所以吉也。吴使人来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。今也将军杀臣，则吴必警守矣。且国之卜，非为一臣卜。夫杀一臣而存一国，其不言‘吉’何也？且死者无知，则以臣衅鼓无益也；死者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。”荆人因不杀也。
楚王派兵攻打吴国，吴王派沮卫、蹶融两人用酒食去慰劳楚军。他们一到楚军营地，楚国将领就下令说：“把他们捆起来，杀了祭鼓！”随后又问道：“你们来之前没占过卜吗？”两人回答说：“占卜过。”“是吉兆吗？”两人说：“是吉兆。”楚将笑道：“现在你们将要被拿来祭鼓了，这也算吉兆吗？”两人回答说：“这正是吉利所在啊。吴王派我们来，就是为探查军情的。如果将军您一发怒，我们吴军就会将护城的沟壑挖得更深，壁垒筑得更高；如果将军不发怒呢，那么吴军就会麻痹懈怠。现在将军要杀我们，吴军就一定会警惕起来严加防守了。至于我们占卜吉凶，是为国家占卜，而不是为个人占卜。杀掉我们这做臣子的而保全了一个国家，这不是吉兆，又是什么呢？再说如果死了的人无知的话，用我们祭鼓也就没有什么好处；如果说死者有知的话，那么在战场上，我们肯定会让楚军的战鼓敲不响。”将军听完，便没有杀他们。
侏儒梦灶选自《韩非子·内储说上》
卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦？”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！”
卫灵公时，弥子瑕受到宠信，专权于卫国。有个侏儒去谒见卫灵公，说道：“我的梦应验了。”灵公问：“什么梦？”侏儒说：“梦见灶，结果见到了您。”灵公一听，非常生气地说：“我听说将要见到君王的人会梦见太阳。为什么你要见我，会梦见灶呢？”侏儒从容地回答道：“太阳普照天下，什么东西也遮挡不住它；君王的光辉普照国人，谁也蒙蔽不了他，所以将要见到君王的人会梦见太阳。至于梦见灶，是因为正好有一个人对着灶门烤火，后面的人就无法看到火光了。现在，或许就有一个人挡住您的光辉了吧？那么即使我梦见灶，不也是可以说得通的吗！”
三人成虎选自《韩非子·内储说上》
庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎，今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”
魏王大臣庞恭将要陪同太子作为人质，前往赵国都城邯郸。临行前，庞恭对魏王说：“大王，如果现在有人对您说，闹市上蹿出来一只猛虎，您相信吗？”魏王说：“我不信。”庞恭又问：“如果有两个人说有老虎呢？”魏王回答道：“我还是不信。”庞恭接着又问：“如果有三个人都说闹市上有老虎，您相信吗？”魏王犹豫了一下，说：“既然大家都这么说，那我就相信了。”
庞恭叹了口气，说：“热闹的街市上不会有老虎，这是显而易见的事情。然而，就因为有三个人都说有虎，似乎就真的有了猛虎。现在，我将要离开您远去他国，邯郸离魏国比这里到街市远得多，说我坏话的远不止三人，大王，您要仔细考察啊。”
藏裤不赏选自《韩非子·内储说上》
韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。”昭侯曰：“非子之所知也。吾闻明主之爱一颦一笑，颦有为颦，而笑有为笑。今夫裤，岂特颦笑哉！裤之与颦笑相去远矣。吾必待有功者，故收藏之未有予也。”
韩昭侯信奉法家的治国主张。他有一条破旧的套裤，宁可让人收藏起来，也不肯赏赐给人。侍从就说：“您也太不仁爱了，一条旧裤子不赏给近侍们，却要收藏起来。”昭侯说：“这不是你所能明白的。我听说贤明的君主，连一颦一笑都十分谨慎：皱皱眉，有目的，笑一笑，也有目的。而现在是条裤子，比一颦一笑有着更深刻的目的和含意。我一定要等待赏赐给立有功劳的人，所以先要妥当收藏好，不过现在，还没有这样的人哩！”
滥竽充数选自《韩非子·内储说上》
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
战国时，齐国的齐宣王很喜欢听音乐，尤其是听竽乐的合奏。他每次叫乐工吹竽，都要几百人齐声吹奏。
有个南郭先生，听说齐宣王这一爱好，就冒充吹竽高手，请求为齐宣王吹竽。齐宣王很高兴，请他加入了乐队。合奏时，南郭先生坐在几百人的乐队中，装出吹得十分卖力的样子，实际上他的竽没发出一点声音。但他却和其他乐师一样，享受优越的待遇。
后来，齐宣王死了，齐湣王当了国君。齐湣王也同样喜爱音乐，但他不喜欢听合奏，而喜欢听人独奏，还安排乐师一个一个到他面前为他吹奏。听到消息的南郭先生，见再也没办法装下去，就连夜逃走了。
掩鼻计选自《韩非子·内储说下》
魏王遗荆王美人，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也，亦悦爱之，甚于王。衣服玩好，择其所欲为之。王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己为妒也，因为新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻，子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。”于是新人从之，每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也？”对曰：“不己知也。”王强问之，对曰：“顷尝言恶闻王臭。”王怒曰：“劓之。”夫人先诫御者曰：“王适有言，必可从命。”御者因揄刀而劓美人。
魏王送给楚王一个美人，楚王非常喜欢。楚王有个夫人叫郑袖，知道楚王宠爱这位美人，就装出也喜欢这位美人的样子，甚至比楚王更加疼爱她。衣服珍宝，只要是美人喜欢的，都挑选出来送给她。
楚王夸奖道：“夫人知道我喜爱新来的美人，她比我更宠她，这也是孝子奉养父母、忠臣侍奉君主的态度啊！”郑袖见楚王已不怀疑自己嫉妒美人，就找机会对新来的美人说：“大王非常喜欢、宠爱你，只是讨厌你的鼻子。你见到大王，要时常掩住鼻子，这样大王才会永远宠爱你。”
美人听从了郑袖的话，每次见到楚王，总是掩住鼻子。楚王感到奇怪，就去问郑袖。郑袖故意吞吞吐吐地说不知道，楚王硬是追问她，她才假装无奈地说：“不久前，新人曾说讨厌闻到大王身上的气味。”楚王听了非常生气，下令说：“割了她的鼻子！”此前，郑袖已告诫侍从：一听到大王的命令，必须马上执行。于是侍从就拔出刀来，割掉了美人的鼻子。
厨官上炙选自《韩非子·内储说下》
晋平公觞客，少庶子进炙而发绕之。平公趣杀炮人，毋有反令。炮人呼天曰：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎！”平公曰：“何谓也？”对曰：“臣刀之利，风靡骨断而发不断，是臣之一死也；桑炭炙之，肉红白而发不焦，是臣之二死也；炙熟，又重睫而视之，发绕炙而目不见，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎？杀臣不亦蚤乎！”
晋平公大宴宾客，年轻侍从端来一盘烤肉，却有头发缠在肉上。平公怒不可遏，命人抓来厨师就地处死，不得赦免。厨师大声叫喊着：“啊呀！我犯了三条罪状，可这死罪不知是按哪一条判的啊！”平公问：“这话怎么讲？”厨师说：“我的刀锋利得能斩断骨头，却斩不断头发，这是我的第一条死罪；用桑树烧制的木炭烤肉，肉烤熟了，该红的红，该白的白，头发却没被烧焦，这是我的第二条死罪；肉烤熟了，又眯起眼睛仔细检查，头发缠在烤肉上，眼睛却没有发现，这是我的第三条死罪。不过，只怕是这大堂内有什么人暗害我吧？这样就杀了我，恐怕太早了点吧？”
买椟还珠选自《韩非子·外储说左上》
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
楚国有个珠宝商人，到郑国去卖珍珠。为了卖得好价钱，他精心制作了一只盛放珍珠的盒子：选用名贵的木兰做盒身，再用香气扑鼻的桂木和花椒反复熏香，四周又镶嵌光灿灿的珠玉，并用绚丽的玫瑰石和碧绿的翡翠作点缀。
有个郑国人一眼看中这只精美无比的盒子，当即买下，却将盒子里的珍珠退还给了珠宝商。
这个楚国人，善于卖盒子，却不善于卖珍珠啊。
射稽唱歌选自《韩非子·外储说左上》
宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之，对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。”
宋王为了准备对齐作战，大兴土木，营建练兵场。
一天，一位名叫癸的歌手在工地上放声歌唱。美妙的歌声令行人停下了脚步，不忍离去；施工的人精神振奋，忘记了疲倦。
宋王听说此事后十分高兴，召见了癸并给予赏赐。癸对宋王说：“我的老师射稽唱歌的功力比我深厚得多。”于是宋王召来射稽，让他在工地演唱。结果行人没有止步，施工的人感到疲惫。
宋王很失望，责问癸说：“你的老师唱歌的时候，行人不止步，干活的人也精神不振，看来他唱得并不如你，为什么要说他唱得好呢？”癸回答道：“请大王仔细察验我们各自唱歌的实际效果吧：我唱歌时，他们只筑了四板墙；而射稽唱歌时，却筑了八板墙，而且墙壁的坚固程度也不同：我唱时所筑的墙用工具能捅进去五寸，而射稽唱时筑的墙只能捅进去两寸。”
棘刺母猴选自《韩非子·外储说左上》
燕王好微巧，卫人曰：“请以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
燕国的国君，派人到处张贴榜文，征求身怀绝技的工匠。有个卫国人来应征，声称自己能在棘刺的尖端雕刻出活灵活现的母猴来。燕王非常高兴，当下就赏赐他极其丰厚的俸禄，供养在身边。
几天后，燕王想看看这位巧匠雕刻的母猴。卫国人说：“国君您要是想看的话，半年内不能与后宫的后妃们欢聚；不喝酒，不吃肉，然后选一个雨后日出的日子，在光线半明半暗的时刻，您才能看到我在刺尖儿上雕的母猴。”燕王一听，这些条件他没一个能照办的，只得继续优待卫国人，却始终没机会欣赏到他雕刻的母猴。
有个做仆役的郑国铁匠听说了这件事，特意跑来对燕王说：“我是专门打制刀具的工人。但凡精细的东西，都是用刀子刻出来的，所以，被雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖端细到容不下最小的刀刃，那怎么可能在上面刻出一只猴子来呢？国君您只要检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”
燕王一听，觉得有道理，连忙派人请那位卫国人来，当面问他：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”
