佛语，众生皆苦。为什么呢？因为众生所生活的世界背负太多罪与罚，有太多无奈，生老病死，欢聚离别，悲伤的怜悯，痛苦的哀求、、、、、、
七情六欲何其多？喜怒哀思忧恐惊，色声香味触法，众生逃离不了这些的束缚，是故众生皆苦。既然逃不脱这些苦难纠缠，也就只能寻求自救他救的方法，人世之时千百载，无数贤人义士，无数大仁苦修，历经无数磨难，也只是求得自救，却无法求得他救之法，为何？只因世间太多需要救助之人，一种救人之法却未必救得大千众生。
终有圣贤得悟一道，授人以鱼，不如授人以渔。救人何如教人自救？！是故，中国有诸子百家、道教、佛教，西方有文艺复新、天主教、伊斯兰教。教人自救于尘世，只教世人思考自救之方法，而不是告诉其方法，更有教世人辩证哲思之法“尽信书不如无书”，叫世人要辩证思考那些教人思考自救的书籍亦或思想是否合适。
吾尝略读经典，不求甚解，但当涉猎云云，不知是何书亦不知是何段落章节，印象之中仅“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”一句，颇为深刻。略思考，应该是一本佛经中有看到，但已不记得是哪本佛经了！
渡尽众生，使地狱一空，不仅在我看来，也许在各位看官眼里，亦是不可能达到的，虽然这个愿是如此之大，即使成功机会依稀、渺茫，这个思考立下大愿的方法来自救诚然是很难达到的，然而提到这个并不是为了打击各位立志立愿要干一番大事业的，只是想说一个看法，大愿者必有大毅力、大恒心，且一定有大智慧，最终方能在如此之世，得到解救自身并寻求解救他人的大道。
大愿亦称本愿，是故地藏王菩萨也可称本愿地藏菩萨。本心之愿，唯直指灵魂之意愿可以称之；本相真如，以自身一切根本，一切之象回复真定自如，持有冷静之心，思辨之智慧，然后可以在尘世之中保持本心不变，一如既往，持真定，守本愿，循序渐进，最终可以达到释迦解放，现在如来的境界。
释迦如来，以我的看法，这是一种妙法境界而不是一个偶像，应该是大愿地藏达成本愿而到达的境界。释迦即是解放，如来便是自由，而大愿地藏则是一种本愿的形式，犹如深藏地里的种子，等待大毅力、大恒心、大智慧的浇灌，破开大地的屏障，生出触摸自由的嫩芽，随时间一起成长，枝桠繁茂，根系博大，终成苍天古树，这一刻，大愿地藏，立地成佛，成就释迦如来境界！
大愿地藏，立大愿，成就释迦如来境界，在我看来也就是苍天之下一棵树而已，远远触不及那渺远的苍天。自古以来，人都向往鸟儿飞翔于天空，现今只是人类似乎达到了这个梦想，飞机飞上蓝天，载着人类来往于天际，更有卫星火箭太空站等等，使得人能够俯视大地，遥视苍茫。然而，这些不过是自欺欺人罢了，飞机是一种束缚，在太空人根本不能自由自在地生存，又谈何自由自在翱翔于天空之上？！
所以佛说众生皆苦，岂不闻佛也是众生的一员，他说众生皆苦，不也是说佛也苦？为何？因为欲望的束缚，七情六欲，也许佛能够逃过喜怒哀思忧恐惊，做到七情不动的无情境界，然而六欲之色声香味触法，佛就未必逃过法之一欲。法，即是思维，即是意识，即是思考，如果佛不能思不能考，无有任何思维意识，佛不就成了植物人？可是植物也是有灵性的，植物也有其意识，只是人不可得知而已，如果佛没有思维意识，唯死而已，不死又能是什么，一堆行尸走肉！姑且假定众生有灵，就是包括佛本身有灵，佛逃不脱法之一欲望，是因为佛有境界的追求，正如圣贤亦有名的需要一样，有需要即是有欲望，如若不然，何为“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”语?这是一种欲，虽然是善良美好的愿望，但根本仍然是一种欲望，所以世间众生皆苦，乃是逃不脱欲望的缘故所致。
众生皆苦，佛也解脱不了，但是应该看到一种希望，一种解救自身乃至解救他人脱离苦海的一种希望。大愿地藏，化作苍天下一个大树、古树，伫立天地之间，是一个坐标，是一个指引，是一种凝立苍天下的智慧，也是教导人自救的一种方法，更是指引众生解脱大地束缚的明灯之一。大愿地藏这个种子，埋种与世间欲望的大地之中，等待有缘之人以大毅力、大恒心、大智慧来灌溉，汲取欲望大地中思辨得来的思想精华为营养，经历岁月磨砺，经历七情缠绕，经历欲望灾劫，最后成长为一个参天古树，虽不能达到苍天，但亦可自由呼吸天地之间的灵性，俯视并作为指引，指引新的有缘之人踏上解脱自我的路。
大愿地藏的本愿，给人以启示，人应该立下志愿，应该有所思考，应该发下大愿，并秉持本心，以大恒心、大毅力、大智慧实践之，在漫长时间的考验，在芸芸众生七情六欲的纷扰中磨砺，在众多纷乱错杂的思想碰撞中坚定，在纵横交错的道路上坚持自己的本愿，历经磨难，充实自我，吸取人世精华思想，借鉴历史的博大浩然，思考完善自我实践的方法，准备坚强的意志与心灵，坚实踏出远征的步伐，最终到达释迦如来的境界。
大愿地藏，释迦如来，如是我闻：虽知尘世有纷扰，但有仁心爱热闹；不问七情和六欲，只求本愿真如到；世人皆知立誓愿，无人可得践诺言；教人受持思本心，可叹众人想靡音；地藏誓愿渡众生，释迦如来何日成；惟愿世人多思虑，常持本心践本愿。
