长城外古道边----东北乡风笔记评论

当代三十年现代主义文论是在继承与超越中发展演变的先锋、新潮文论，作为一种新的审美原则，当代中国现代主义文论促使中国人的审美心理结构发生了重大而深刻的变化，体现出现代性、内在性、动态性、开放性和全球性等特点。《先锋的背影--中国现代主义文论(1978-2008)》以文论的历时发展为经，以代表性的文论现象、文论家和文论事件为纬，力图从宏观和微观相结合的角度把握此间现代主义新潮文论的本质特征。

《慢慢爱，不慌张》是由散文，书信和摄影组成的作品集。Su在二十八岁之前的生长轨迹，同每个人身边认识的某某某并没有太大区别，然而在刚满二十八岁的那个夏天，他选择离开家乡，开始了一个人在海外的生活。书中收录的三十篇文章，是对于这样选择的一个解答，亦是在漫长旅途中写给童年，朋友，亲情和爱情的一封封信。

季羡林先生是著名学者、国学大师、同时它还是著名的散文大家。他襟怀坦荡、学贯中西，读他的散文是一种享受，开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。无论记人、状物或摹事，笔下流淌的是炙热的人文情怀，充满着趣味和韵味。

聆听感悟大师经典系列丛书包括：韩愈、司汤达、歌德、显克微支、陀思妥耶夫斯基、德莱塞、王安石、梁启超、屈原、狄更斯、萧红、泰戈尔、孔子、哈代、朱自清、茨威格、林徽因、李白、莎士比亚、李商隐、白居易、徐志摩、郁达夫、托尔斯泰、高尔基、萧伯纳等大师的名篇名句赏读。

《长河秋月》共十五卷，每卷都有着明鲜的个性特色。如第一卷中的《忆旧游?咏四大名楼之蓬莱阁》，诗中表象上深印出历史意识，又深入到生命与生存的肌理，在诗意的层面上达到了一种较高的境界。这些诗句在抵达美感的同时又超越美感，其审美视角在观照生活现象时，又彰显着

踏着诸神血淋淋头颅，俯视着这芸芸众生……中天大陆具有武魂这种神奇的生命体只要拥有武魂的人就可以踏入武道成为一名飞天遁地的强大武者，赤离国殷家三代殷乾因未曾觉醒武魂而不被关注落寞因为一次天大机缘他后天觉醒出从未被中天大陆所认知的神奇武魂而称霸一方……

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！

兄弟姐妹们，大家好，我是孤帆。孤帆携新书在此恭候大家，在此后的一年多里，希望各位能够多多支持，多多鼓励，多多批评。谢谢大家。新书《棍破五行天》，主角林瞳，出生平凡，为了生存、为了变强、为了挚爱，一路坎坷、披荆斩棘，捅破这天、踏碎这地，不服命运，砥砺前行。

凡俗众生，如蝼蚁般蝇营狗苟地活着。又有谁人能够知晓，在这芸芸红尘之外。陡山深水之间，尚有着一群寻天问地，求真问道的人呢！

是时势造英雄还是英雄造时势，古往今来多少千古英雄，沙场名将，倾国美人他（她）们死后又魂归何处，是真的如传说中堕入轮回，重新为人还是滞留人间，只为寻找到心中的那点执念？这世间又是否真的有那所谓的阎罗殿，轮回路，孟婆汤，忘川桥？

风云惊变，乱世苍龙，多少少年意气埋葬时光流转之间。攸宁攸宁，祥和安宁；攸宁攸宁，可曾安宁？

年少相识时，她以为他是自己的救命恩人，从此成了他的小尾巴，一心一意的只想和他两个人幸福安稳的度过一生，可他却是她父母被陷害身亡的原因。他以为自己是一个普通富商的儿子，把捡回家的小丫头当做宝贝养在身边，只想快意潇洒闯江湖却阴差阳错的帮自己的朋友坐上了皇位，最后却发现两个人身上背负着的是两个国家的仇恨。当个人情爱与家国河山冲突，他们都选择了大义，年少时的纵情享乐，变成了战场上的刀枪无眼。人无再少年。

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！

人生跌入谷底，苦逼到不行；遇上十几年不见的老爹居然想包养她？这不能够！家传镯子有奇怪的用途，竟然能教她修真给她功法还能转换灵气。苦逼这么多年，终于要咸鱼翻身了……这是一只大灰狼找到可口的绵羊后，玩着玩着，把自己的心玩丢的故事……心生萌动时，却以为那是对美色的眷恋；心意明朗时，却早就将人推到别的怀抱；开口说出爱，她已经离开。磕磕绊绊的一路，爱已结痂。

泡沫经济年代的日本社会，宛如梦幻泡影一样变化无常，又像断梗浮萍一样飘忽不定，到处充斥着不安的色彩。被眼前的欲望迷住双眼而深陷连环债务不能自拔的他们，在IT革命的洗礼中被机器同化的他们，在食欲和失衡的内心世界间痛苦挣扎的他们……每个人都在成功强迫症的驱动下随波逐流、筋疲力尽。我们究竟想要做什么？想要度过怎样的人生？漂泊于饱食时代的新穷困人群，将会走向何方？随着经济的高度发展，日本终于走出了战后在生存线上挣扎的饥荒时代，然而生活水平的提高并没有减少人们的焦虑和不安全感，仅仅是从“贫困中的贫困”转变为“繁荣中的贫困”。在这个不再为温饱发愁的新时代依然陷入穷忙和债务缠身的极限状态的人们，被称为“饱食穷民”。他们既是支撑日本经济发展的“企业战士”，又是这个残酷竞争社会的牺牲品。