屈原以前的诗歌，篇幅都比较短，而屈原结合楚国本地民歌的体裁与内容将其发展为长篇巨作。在语言形式上，屈原突破了《诗经》以四字一句为主的格局，创造了一种句法参差错落、灵活变幻的新诗歌形式——楚辞体，这种体裁词藻华美、对偶工整，句中句尾多用“兮”字，以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚词来协调音节，形成跌宕起伏、一唱三叹的韵致。
在表现手法上，屈原把赋、比、兴三者巧妙地融为一体，大量运用比兴手法，创造了一连串的艺术形象。
在内容上，他大量采用神话故事和寓言形式，创造出雄伟壮丽的境界，形成浪漫主义的传统。
公元前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下投身汨罗江。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
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《天问》是屈原内容最为丰富的作品。关于篇名，有人认为天尊不可问，所以不作“问天”而作“天问”；有人认为天统摄万物，所以关于万事万物的问题可以统称为“天问”。
《天问》的创作，王逸《楚辞章句》说是屈原被放逐之后，忧心愁惨，彷徨山泽，在楚国先王之庙及公卿祠堂里看到壁画上的天地、山川、神灵、古人、怪物等故事，于是题词发问，作成此篇。但此说不一定可靠。
《天问》全诗共374句，连续提出172个问题，涉及哲学、政治、伦理观念等。前半部分问有关天地自然及神话传说之事，涉及宇宙形成、天地开辟、日月运行、山川河流等各个方面；后半部分问有关人世历史及传说之事，从大禹一直问到楚国君主，涉及众多历史人物及史实。全诗表现了屈原渊博的学识、深沉的思考、丰富的想象，反映了他大胆的怀疑、批判和探索精神。
《天问》结构宏伟，气势磅礴，奇气逼人；句式以四言为主，间以杂言，参差错落而有风致。它对于研究当时的社会历史和文化有重要价值。
002宋玉的辞赋成就
宋玉（生卒年不详），又名子渊，战国后期楚国辞赋家。
关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”《韩诗外传》写有“宋玉因其友而见楚相”，刘向《新序》则说他“因其友而见楚襄王”，习凿齿《襄阳耆旧传》记载宋玉为“楚之鄢人，故宜城有宋玉土冢，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”大体可知宋玉生在屈原之后，出身寒微，仕途不得志。
相传宋玉所作辞赋甚多，《汉书》录有赋十六篇，今多亡佚。流传作品有《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由他而来。
《九辩》是一首自叙性的长篇抒情诗，此诗借景抒情，情景交融，句法多变，语言优美，感情真挚动人。开篇“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，将肃杀的秋景与悲怆的心境融为一体，宋玉因此被称为“悲秋之祖”，“悲秋”也成为后世文学作品中不断重复的主题。
宋玉赋中描写女性的神情、体貌，想象丰富，长于铺陈，但多佚荡的情思而乏讽谕之意，为后世官体、艳情诗的发端，对于后世辞赋也有一定影响。
宋玉在楚辞与汉赋之间，承前启后，在文学史上常“屈宋”并称，但其成就远不如屈原。
003贾谊的作品主要与政论相关
贾谊，（公元前200～前168年），西汉文学家、政治家，洛阳人。
贾谊18岁时，就以博学能文而闻名于郡中，二十多岁被荐任博士，掌文献典籍。受到汉文帝重视后，外任太中大夫，朝廷法令、规章制度多由其主持进行。因部分朝臣不满、散布谣言而被文帝疏远，离开都城任长沙王太傅。后被召回京师长安，任文帝少子梁怀王太傅。后梁怀王坠马身亡，贾谊自惭失职，年仅33岁便郁闷而死。
贾谊的作品，《汉书·艺文志》着录有文58篇，赋7篇。其文主要是政论文和奏疏，前者有《过秦论》，后者有《陈政事疏》（又名《治安策》）。
《过秦论》是贾谊最着名的政论作品，分上、中、下三篇，上篇写强秦速亡，引发历史教训；中篇和下篇写秦二世和子婴应该采取什么措施，才能挽回败局。艺术价值以上篇最高，全篇极富气势，铺张扬厉，雄辩滔滔，有战国纵横家文章遗风，其恢宏气度，胜过前人；夸张、渲染、对比手法的运用，大大增强了文章的形象性和说服力；语言重修饰铺排，又长短错落，显得跌宕整丽。
《陈政事疏》详尽地讨论了国家所面临的各种危机和应取的对策。言辞犀利激切，用喻准确，具有打动人心的力量。
贾谊辞赋传世很少，代表作为《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》。前者采用主客问答方式抒写怀才不遇的愤懑，形式上显示出骚体赋过渡到汉赋的端倪。后者写于赴长沙过湘江时，抒发对屈原的同情并寄寓作者自己的身世之感。
004司马相如的辞赋成就
司马相如（约前179～前117年），字长卿，蜀郡成都人，西汉着名辞赋家。
司马相如少好读书击剑，被汉景帝封为武骑常侍。后为梁王门客，与邹阳、枚乘等交游，着《子虚赋》。
梁王死后司马相如归蜀，投奔临邛县令王吉。临邛县有一富豪卓王孙，其女卓文君，容貌秀丽，素爱音乐又善于击鼓弹琴，而且很有文才，但不幸成望门新寡。司马相如趁作客卓家的机会，借琴曲《凤求凰》表达自己对卓文君的爱慕之情，卓文君听后怦然心动，在与司马相如会面之后，一见倾心，于是二人一起私奔回成都。
卓王孙对两人的行为感到非常愤怒，发誓不给文君钱财。因司马相如家徒四壁，他们只得回到临邛，在街上开了一家酒店，文君坐柜台打酒，相如穿上围裙，端酒送菜，洗碗刷碟子。这让卓王孙很是难堪，无奈之下给了文君夫妇钱百万，奴仆百人，二人才过上了安定的生活。两人的姻缘也就此成了一段佳话，为后世文学、艺术创作所取材。
汉武帝即位后，读了他的《子虚赋》，大为叹赏，于是将他召入宫中，成为宫廷辞赋家。着有《子虚赋》、《上林赋》、《美人赋》、《长门赋》等。
司马相如的辞赋成就较高，后世常将其与司马迁相提并论，称为“文章西汉两司马”。《子虚赋》和《上林赋》为其代表作。两赋假设楚国子虚、齐国乌有先生各以本国山川湖泽之广、物产珍宝之丰、国王田猎之盛互相夸耀辩难，歌颂了大一统王朝无可比拟的气魄与声威，同时又委婉劝谏统治者不要过分奢侈。
两赋极尽铺叙、夸张、想像、排比之能事，铺采摘文，张扬物色，穷声极貌，气势恢宏；同时也堆砌典故，连篇累牍，搬弄文字，刻意求新，粉饰太平，劝百讽一，真正从各个方面展示了散体大赋的特点。
005班固的文学成就
班固（公元32～92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西省咸阳市东）人，东汉着名史学家，文学家。
班固出身于世宦之家。班固从小受家庭熏陶，“年九岁，能属文诵诗赋”。后入洛阳读太学。在太学，他博览群书，穷究九流百家之言，为日后撰写《汉书》打下了坚实的基础。
《汉书》书成之后，产生过很大影响。前人每以《史》、《汉》并称，认为“古来词章，无论骈散，凡雅词丽藻，大半皆出其中，文章之美，无待于言”。作为文章楷模，《汉书》可与《史记》并驾齐驱而无愧。
班固的着作除《汉书》外，还有记录章帝时白虎观议五经同异情况的《白虎通义》四卷。
他的辞赋和散文，被后人辑编为《班兰台集》。他在《两都赋序》里称赋是“古诗之流”，“或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，着于后嗣，抑亦《雅》、《颂》之亚也”。从这样的观点出发，他的赋作自然离不开歌功颂德的内容和雍容华丽的艺术风格。
《两都赋》中的《西都赋》和《东都赋》都是颂扬朝廷声威的宏篇巨制。形式上模仿司马相如，缺乏独创性。但是叙述两都盛事时赡而不秽、详而有节，亦体现出班固的文史之才。《答宾戏》是一篇散文赋，表示自己决心“专笃志于儒学，以着述为业”。形式上模拟东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，但反对东方朔等，“曾不折之以正道”。这篇作品文辞繁富，但是缺乏骨力。
006曹植因何被称为“建安之杰”
曹植（公元192～232年），字子建，谯（今安徽亳县）人。他是曹操第三子，曹丕之弟。曾封为陈王，死后谥“思”，故世称陈思王。他是建安时期最负盛名的作家，《诗品》称之为“建安之杰”。
曹植自幼聪慧，十余岁便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章。深得曹操宠爱，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的不满，最终立其兄长曹丕为太子。曹丕称帝后，曹植备受猜忌与迫害，屡遭贬爵、迁封，后忧郁而死。
曹植志向高远，希望在政治上有所作为；且自视甚高，也不乏卓见。他思想驳杂，杂糅儒道、阴阳，法家也有涉猎。勤于着述，诗、赋、各体散文，不论数量质量，都冠绝当时。谢灵运曾说：“天下文章只一石，子建独得八斗。”后世称赞人有才华为“才高八斗”即由此而来。
曹植是第一个大力创作五言诗的文人，他的五言诗不仅体现了建安“雅好慷慨”的诗风，还在继承汉代乐府以叙事为主的基础上，使其兼具抒情、说理、写景、赠答等功能，完成五言诗由乐府民歌向文人诗的转变，为确立五言诗在中国文坛的地位作出了重要贡献。代表作有《白马歌》、《野田黄雀行》、《洛神赋》等。
007阮籍的诗作体现了什么思想
阮籍（公元210～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。三国时魏国文学家、思想家。“竹林七贤”之一，与嵇康齐名。在魏时曾任步兵校尉，世称阮步兵。
魏高贵乡公时阮籍曾封关内侯，任散骑侍郎。入晋后接受司马氏授予的官职，历任散骑常侍、步兵校尉等职。
阮籍本有济世之志，政治上倾向于曹魏，对司马氏高压政治不满，但明哲保身，纵酒佯狂，口不臧否人物。
阮籍不拘礼节，豪放高傲，任性不羁，行为怪异放荡。他家门口有个卖酒的铺子，老板娘很漂亮。阮籍常去饮酒，醉后就睡在老板娘身边，毫不避嫌。他家里的人都爱喝酒，以至养的猪也爱喝酒，于是便和猪一起喝。
他采取这种极端的方式来蔑视和否定束缚人生自由的封建礼法，也瞧不起拘泥于封建礼法的儒生。据《晋书·阮籍传》记载，阮籍的眸子黑白分明，当志同道合者来访时，他用青眼看人；当儒者来访的时候，则用白眼看人。比如母亲过世时，嵇喜来吊丧，他翻白眼不理人。嵇喜回去后不久，嵇康（嵇喜的弟弟）拿着酒带着琴来了，阮籍一看大悦，立即以青眼示人。
他的诗多抒发个人的忧愤，故被认为“颇多感慨之词”。代表作为《咏怀诗》八十二首。《咏怀诗》在艺术上往往大量运用比兴手法，或借自然界的景象，或借历史故事，或描绘主观心态，以象征的手法创造意象表达情意，这就构成了《咏怀诗》含蓄蕴藉、隐约曲折的独特风格。因而他的诗可以从总体上加以体味，却无法一一指实，所以钟嵘说他的诗：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》）。
阮籍的咏怀诗在命题方式上具有开创意义，后来陶渊明的《饮酒》、庾信的《拟咏怀》、陈子昂的《感遇》、李白的《古风》等，都在一定程度上受到了它的影响。
趣味链接：竹林七贤
“竹林七贤”指的是魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七位名士。“七贤”称名，始于东晋初的“俗传”。而东晋初的“俗传”又是谢安为之首倡，并为文学名流所接受，后又经孙绰、袁宏、戴逵、王洵、裴启、孙盛等人的倡导肯定，终使其名垂于后世。
他们七人放荡不羁，常以嵇康的居处山阳为中心，在太行山南面的竹林中聚会。饮酒清谈．弹琴赋诗．并用老庄哲学的“崇尚自然”的精神来反抗为当时统治集团所尊崇和利用的儒家礼法。
竹林七贤中以阮籍和嵇康二人成就最高。嵇康擅长散文，代表作《与山巨源绝交书》，语言泼辣，风格幽默，表现了作者放荡不羁、疾恶如仇的性格，是一篇具有浓厚文学意味和大胆反抗思想的优秀散文。
008陶渊明因何被誉为“田园诗祖”
陶渊明（约公元365～427年），字元亮，晚年更名潜。一说本名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。因其曾任彭泽令，后人又称为“陶彭泽”。浔阳柴桑（今九江市）人。晋末宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
陶渊明出生于没落的仕宦家庭，29岁时双亲相继过世，家道中落。早期的陶渊明，曾有“大济苍生”的愿望，曾任江州祭酒，但由于忍受不了俗吏事务，不久便自动辞归，躬耕自给。以后又屡官屡辞。
辞彭泽令是陶渊明前后两期的分界线，此后他不再“为五斗米而折腰”，躬耕隐居，创作了大量文学作品。
陶渊明所作诗歌，现存120多篇，辞赋3篇，散文8篇，而以诗歌的成就为最高。其诗歌从内容上又可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明的诗有四分之一是田园诗，这些诗歌多方面表现了田园生活，抒发了诗人复杂的思想感情。
他的诗描写出幽美恬静的田园风光，表达诗人悠然自得的感情。在这些诗中，作者把田园自然风光当作与黑暗现实、混浊官场完全对立的另一世界，看成是一种人生的安身立命之所，因而寄寓了美好的人生理想。如《归园田居》。
陶渊明的《桃花源诗并序》大约作于南朝宋初年，描绘了一个乌托邦式的理想社会。此后，“世外桃源”便成为与现实世界不同的、纯净乐土的代名词，更是历代文人遭受挫折后所向往的精神家园。
陶渊明是中国文学史上第一个作田园诗的诗人，他的诗以及诗中所反映的思想，对后世文人产生了深远的影响，他也因此被誉为“田园诗祖”。
009谢灵运因何被称为“山水诗祖”
谢灵运（公元385～433年），陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋名将谢玄之孙。南朝晋宋间着名诗人，被称为“山水诗鼻祖”。
谢灵运出生于会稽始宁（今浙江上虞），因从小寄养在钱塘杜家，故族人因名为“客儿”，世又称“谢客”。袭封康乐公，由于性情狂傲，与朝廷发生矛盾，后被降至为康乐侯，故又称“谢康乐”。
谢灵运曾任永嘉太守，因政治上不得意而肆意游山玩水。后来隐居会稽始宁，大建别墅，寻山探幽。文帝时曾任临川内史，后被诬谋反而流放广州，最终被杀。
谢灵运诗大都描写永嘉、会稽等地的山水名胜与自然风景，如《登池上楼》、《过白岸亭》、《游南亭》、《石门岩上宿》等，有些诗表达了对时政不满、渴望归隐的思想。谢诗扭转玄诗诗风，开拓了诗歌的表现领域，开创了山水诗派。其诗刻画景物清新细致，景中寓情，注重声色渲染，时人誉为“如初发芙蓉，自然可爱”(鲍照)。唐代的李、杜、王、孟、韦、柳诸大家，都曾从谢诗中吸取过营养。
除诗文创作外，他还兼通史学，精通佛教老庄哲学，工于书法、绘画。宋文帝刘义隆曾称赏他的诗和字为“二宝”。
010庾信，宫体文学的代表作家
庾信（公元513～581年），字子山，南阳新野（今属河南）人，南北朝时着名文学家。
庾信自幼随父亲庾肩吾出入于宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，他们的文学风格也被称为“徐庾体”。侯景之乱后出使西魏，其间梁亡，因此被留在西魏。此后历仕西魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称“庾开府”。
