据记载，马祖相貌奇特，行走像牛，看人虎视眈眈，伸舌可达鼻尖。为了悟道，他很是勤奋，总是一整天呆呆地在那里坐禅。
怀让知道这年轻的僧人是个大乘法器，但看见马祖如此修行是不明根本，便见机施教，问马祖：“你这样整天在这里坐禅，到底图个什么？”
马祖回答说：“我想要成佛。”
怀让立刻就拿起一块砖，在马祖身边的石头上磨了起来。马祖不解地问：“师父，你在这里磨砖做什么呀？”
怀让回答：“我磨砖做一面镜子啊。”
马祖问：“磨砖怎么能做成镜子呢？”
怀让说：“磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎能成佛呢？”
听了怀让这番话，马祖也觉得自己有点荒唐，于是又问：“那要怎么样才能达到成佛的心愿呢？”
怀让耐心开导马祖说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执著于坐相，就是与之背道而行了。”
怀让大师因看见马祖有迷恋于表面的苗头，担心他误入歧途，马上现身说法，使其悬崖勒马，由此让马祖成了一代宗师。
“智慧小语”
只是一味模仿禅的坐姿是不能成佛的。同样，模仿比尔·盖茨的神态也不能变得与他一样有钱，即使模仿柳传志的语气也不能达到管理好一个企业的目标。
无论是学法律或管理，还是学禅学道学手艺，学习目标明确之后，学习方法则是不拘一格、法无定法。如果只学其表面之皮毛，那么就是邯郸学步，学得连路都不会走了。管理者应该有艺术家的那种追求，实际追求的应该是“我是谁”而不是“我像谁”。
对管理者而言，你追求的是表面上的道貌岸然，还是历经千辛万苦后的水到渠成？这一点值得每个管理工作者反思。
只是表面坐禅，最终也不会成佛人无完人灵活用之
金无足赤，智慧用人。
只信其言，不察其行，是智者之愚，信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，乃愚者之愚。
禅悟人生一屁过江
那年，苏东坡被贬官到瓜州，时间久了，和金山寺的住持佛印禅师成为至交，两人常一起参禅悟道。
苏东坡本身十分聪慧，他自己也感觉对于禅已经领悟得差不多了，就提笔洒墨，写了一首禅理诗，派人送到江对面的佛印禅师那儿以求印证。
那首诗是这么写的：
稽首天中天，毫光照大干。
八风所谓八风，是指每个人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。吹不动，端坐紫金莲。
全诗的大体意思是：我苏东坡已经参禅悟道，人间的毁誉荣辱，我早已不将它们放在心上了。
佛印禅师看了之后不禁皱了皱眉头，觉得苏东坡还没有彻底领悟，有必要再对他进一步点醒，就顺手批了两个字在诗后面返还给他。
苏东坡满心认为自己的这首禅理诗定会受到禅师的赞叹，一看气了个半死，上面写的评语竟是“放屁”二字！
苏东坡气愤难耐，连夜乘船过江，一心要去找佛印这个“老秃驴”算账。
“怎么说我们也算是至交了吧，就算我写的诗不入你的法眼，你也不用这么侮辱我啊！”苏东坡十分气愤地问道。
佛印禅师听了他的话哈哈大笑，反问道：“好一个‘八风吹不动’！怎么才这会儿就‘一屁打过江’了呢？”
这时，苏东坡惭愧不已，连忙向佛印道歉，自此收起恃才傲物的心，虚心求道，留下了不少新颖、生动、形象、深刻的禅理诗，这些诗在世间广为传诵。
古人云：人非圣贤，孰能无过？一个管理者成功与否，不是看他有没有犯错误，而是看他在面对犯错误时的态度以及是否从所犯的错误中吸取教训。
“智慧小语”
通用汽车的总经理斯隆就曾说过：“人生本来便是一种充满实验和错误的过程，那些一生从来没有犯过错误的人，无疑是一生毫无成就的人。”
比尔·盖茨同样也指出，许多人在犯了错时，心里总是不知所措，盘算着应否把事实隐瞒。其实，犯错也是工作经验，勇于承认，更是鞭策自己前进的有效方法之一。
很多成功者的经历可以向我们证明，人生并不总是一帆风顺的。没有什么人可以做到自始至终皆是胜利者。犯错误是在所难免的，问题的关键就在于，这种错误会使你灰心丧气，还是能成为你达到胜利彼岸的一座桥梁。
知错就能改，善莫大焉，亡羊补牢，为时不晚
