蘋藻生南涧，蕙兰秀中林。嘉名有所在，芳气无幽深。楚子初逞志，樊妃尝献箴。能令更择士，非直罢从禽。旧国皆湮灭，先王亦莫寻。唯传贤媛陇，犹结后人心。牢落山川意，萧疏松柏阴。破墙时直上，荒径或斜侵。惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不可取，忽忽狂歌发。三年未为苦，两郡非不达。丹鹊东飞来，喃喃送君札。呼儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。喜极至无言，笑馀翻不悦。
江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。皓气凝书帐，清著钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。
浩，在于流水之原，浩然自然顺流能养正气。
麻雀想象很多恐惧，天天耗在鸡毛蒜皮吓死人。
火器先进，但没有发挥火器之战法知道，最后还是靠一小部分先登肉搏武勇取胜，会有火器无用之念哉。
难得之物不必是好物，有的人觉得玩到别人玩不到地难得之物，阿贵难得，即便是一坨奇怪的屎，也很有突出成就感。
不知孰愈，劝沮思维糜乱，杨乃武与小白菜。
得爵之人谦和，风雨无违，不尤相妒。得赏之人，慷慨，循环容易，不尤欲多金。没有得到重用之人，潇洒豁达，不尤寒食。这样士民之习如何不强？
尽贤度也有限度，常人人性要求也有限度，在齐太史简，在秦张良锥。
古代文人喜欢放奇雾之炮，脑筋不转几个弯，听不懂，转过头了，也听不懂。
若秦穆公认为百里奚是被打败国家之俘虏，战争失败就学问一无是处，秦穆公怎么会有兴趣了解他的学问以及愿意学习呢？别人瞧不起你，你说话讲学会有人愿意聆听？
以现代一般学习心态而言，秦穆公与成吉思汗之学习心态也堪称学习修养很想得开，先进学习分子。
the Loser 不重不威。明朝这个装备程度经济负担很重的，还不如东北文盲几百武勇。
欲望管理正常本能愉悦限度内即可，张闿要劫杀曹嵩，搞来搞去很麻烦地，陶谦徐州也守不住。
全面战争，那么大变量之物资与资源蒸发型消耗挤兑，让自由市场解决生产与民生需要自然是很残酷地。
古代军队要求伍卒亲情无间，捡肥皂就怪了。
知道制兵论很重要，但不知孰愈起来，还得将兵法中用。
隐，耳朵急，你听得焦虑到不想再听了，耳朵洗洗睡吧。
有时候不必是物质上之问题，是学问想象力之弥残苟，苟凶居。
尊前作剧莫相笑，史太君与王熙凤想笑。我死诸君思我狂，小霸王想死于吉了。
打仗时期，供应链管理，因为薄燕多少只，或者不知崖畔，出现犯兵兵情况都有可能。
亲亲上恩，十四阿哥靠不住。尊贤上功，年羹尧靠不住。贵贵尊官，和珅靠不住。依神说嗜，义和团靠不住。还有什么？大槐树？
物骥之代，现代乐趣太浅，不想攀比就无乐趣哉？
冀州事体有六维之观，徐州事体不要急，勇于不敢，荆州大意不要失去，脑筋的正确转法是可以说明地。
大命有违，小命挣扎，工事员外，心事大林，商女韩夫。
找不到甄点，兜底抄家，也只是腾给外国贾小园。太太回去再知新料好不好，王夫人笑而不语。
度量，刚需是活命，吃饭，看病。吃饭有限，看病无限。常见病越治越便宜，才有更多资源治得起罕见病。难免一定限度就得认命。
加强落地现场决策效能，避免太高之低效宿治成本浪费，跟企业任能劝沮能力系统，还有企业能力知道与习惯文化教训小环境与社会能力知道与习惯文化教训大环境有观。
战场混乱环境下很难高精准要求记功。所以战场记功系统不可能是过重之心态依赖，环境能力限度不允许士兵心理太贵精确记功。
贾雨村就是荣国府的化身，冷子兴就宁国府的化身。荣国府陷入涅淄不能共工之争，宁国府陷入下令劝沮非能困境与行动需要适度理解能力问题。
拿来主义，挟策读书。博物馆，博塞以游。无非也是臧谷亡羊之意思。
香蕉皮是冀州战争纪念品。
非不殷勤，劳苦而多费，又没有美观，行人没有兴趣来看，技术知道学习资源不足也。
嵇侍中太久，孰愈教育出现断层，会出现不同程度人才功能缺失危机。
有贵找缎，最典型的是大学生辩论抽题比赛。
从规格供应能力，到定制供应能力，大致需要什么技术算法能力迭代？
虽然以中国正经史学家喝茶眼光看出楠木正成是因为山头倾轧，而被后醍醐放弃之日本卢象升。但也理解尊重七生报国故事之文化意义。
英国虽然辟野为历史国家之冠，三千万平方公里，无有国家有此辟野成绩，然殷化失雅，风雨多怨，雷电而瓦解，能守之土不多哉。
狂人日记是嵩阳书院镇山之宝，盖山里外国人卢安客也。
古代重度西木带习惯容易治理，但到一定技术迭代时期，就很劣势了，盖缁涅不能共工。
钦察汗国宁国府正门，东角门都关了，只开西角门，所以莫斯科公国崛起了。虽然东角门开得小，西角门开得大，但正门没关。比只开西角门的钦察诸汗就厉害多了。
若周朝就有西方民族先进思想，中国地区估计可以有上万个民族习惯。
吐槽文盲招来日本野望，旧就是不怀好意，台湾倒取荆棘。
昭和武力辟野惨败，裕仁经济文化辟野很成功。若非平成日本文化辟野无根之木，火德怪异化，日本威望很高，小泉纯一郎是个带烟的姓名。
上海的早晨被冻结在那个旧特勒地西餐厅。
董小宛与冒辟疆，李敖终身之行新烟总结。
殷，没有生出恶意。胡，有点好意霜了。夷，豆腐心谁晓得文盲的气。旧社会，就都不怀好意。
维民所止是四维之首，吕留良大，曾静会说话，所以查嗣庭不困难。不俗与只俗是炕上两个对设，通俗是好话。卖疤，厮卡与布罗，无事夏迎春，有事终无言。
仲父，仲尼，惟中用而一。亚父，丘，印小天之曾志伟。
的卢，工具主义。霹雳，冒险主义。的卢妨主，无非劝君子不器，玄德过檀溪是有用。庞统骑的卢就不合适。把太太都宰了也不可能有夫人，拙荆气倒了。
脸界神童方仲永。
我不吕留良，我难查嗣庭。任贤齐伤心太平洋，兄弟九孔老穿二手衣服。
没有物质大落差体验愉悦，人们如何还有正常生活乐趣？现代有的人想象不出来了。
父的一横要划在地板上，不要划在天花板上。
韩非陷阱就是让你觉得可以买得到全保险，但支付不良机会成本是换保险后发现比原来保险差多了。
马作得的卢飞快，弓如霹雳弦惊，董小宛，冒辟疆。
飞鸟重，山河险，自然算不得雅，也不算俗，还有个巴。
很大的景观，但主题太单薄，很难衍生产品。根，树，枝，叶，已经到了末梢灵感，你怎么再持续开发下去，保持商业生命力是个问题。
希腊江湖传奇九千户武术之乡厮巴妲基础上也可以开发出很多产品。
武大郎是卖烧饼，国士无双，并用之祸。武二郎景阳冈打虎，三碗不过岗，就把大人虎变的可能性打掉了。
碧，就是一种固化之利益观，也叫价值观，以值报怨，怨者愿以德止，也看怨者看待报复之价值。同利观不是那么容易构建的。
有人把宋代灭亡归咎于王安石之将兵法把问题想得太简单，董小宛，冒辟疆，但制兵论又不得中用门径要领。
玄德被追得很急迫，所以骑的卢马也无妨。
马广儒本不急，但看了林妹妹心急，就喝多了早夭。
雅，飞鸟通俗而轻。巴与色，争无休。
邢夫人听众小厮，听得出怎么个遗几即可，冲撞，夸耀，正常说，都是说的形式。形式习惯向偏奇特，自然也是有问题。
只卖疤，何以敬学，不会超度，怨魂散不去。
日本有个靖国神社，中国有个文疤神社。
慈禧之误，不过女人家一口怨气憋厮。大清之误，谁是大文盲，憋厮。
马就是术语的意思，岳阳楼记二形势者，烟云相运劫之势也，亦臧谷之描也。
共工怒触不周山是臧谷亡羊之底物事体，小行星撞西北，这是科学家看法。
有贵取缎，有贵裁史，影射史观，借故说今，也是烟火多哉。
人多瑟沮，所以太太炕上对设争议，此多言数穷之争也。
超度日本武士怨灵或者英灵，生或糊涂宁，死亦明白鬼，蔑视蜻蜓，颜舌随便，凌城覆军，俘工虐趣，飞鸟沉重，择学不幸。
邓光荣主义，曾志伟精神，魏征与李世民故事带感很强，每个小盆友都很喜欢，被认为是贞观之治主要成功因素，这根传奇西木在这缎立得最牢固。
冀州七观，都可以带，成功学带，就属于西古驴范畴，小脚布是荀二毛启发地，科学还有基因劣等论，带出了法袭厮主义，科学瞎想搞出来的不六迷信也很多，一个小厮，一个词汇不须狂妄。
过度欲望管理产生欲望无管理太太炕对设。他的想象力封建了你的生活方式。他的想象力太丑或者太差，你又要开封。有的人会想象过度操练别人的各色甩手三百仪式感。
却说曹仁忿怒，遂大起本部之兵，星夜渡河，意欲踏平新野。且说单福得胜回县，谓玄德曰：“曹仁屯兵樊城，今知二将被诛，必起大军来战。”玄德曰：“当何以迎之？”福曰：“彼若尽提兵而来，樊城空虚，可乘间夺之。”玄德问计。福附耳低言如此如此。玄德大喜，预先准备已定。忽报马报说：“曹仁引大军渡河来了。”单福曰：“果不出吾之料。”遂请玄德出军迎敌。两阵对圆，赵云出马唤彼将答话。曹仁命李典出阵，与赵云交锋。约战十数合，李典料敌不过，拨马回阵。云纵马追赶，两翼军射住，遂各罢兵归寨。
李典回见曹仁，言：“彼军精锐，不可轻敌，不如回樊城。”曹仁大怒曰：“汝未出军时，已慢吾军心；今又卖阵，罪当斩首！”便喝刀斧手推出李典要斩；众将苦告方免。乃调李典领后军，仁自引兵为前部。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，使人问玄德曰：“识吾阵势？”单福便上高处观看毕，谓玄德曰：“此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、死们而人则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击人，往正西景门而出，其阵必乱。”玄德传令，教军士把住阵角，命赵云引五百军从东南而入，径往西出。云得令，挺枪跃马，引兵径投东南角上，呐喊杀入中军。曹仁便投北走。云不追赶，却突出西门，又从西杀转东南角上来。曹仁军大乱。玄德麾军冲击，曹兵大败而退。
却说单福正与玄德在寨中议事，忽信风骤起。福曰：“今夜曹仁必来劫寨。”玄德曰：“何以敌之？”福笑曰：“吾已预算定了。”遂密密分拨已毕。至二更，曹仁兵将近寨，只见寨中四围火起，烧着寨栅。曹仁知有准备，急令退军。赵云掩杀将来。仁不及收兵回寨，急望北河而走。将到河边，才欲寻船渡河，岸上一彪军杀到：为首大将，乃张飞也。曹仁死战，李典保护曹仁下船渡河。曹军大半淹死水中。曹仁渡过河面，上岸奔至樊城，令人叫门。只见城上一声鼓响，一将引军而出，大喝曰：“吾已取樊城多时矣！”众惊视之，乃关云长也。仁大惊，拨马便走。云长追杀过来。曹仁又折了好些军马，星夜投许昌。
县令刘泌出迎。玄德安民已定。那刘泌乃长沙人，亦汉室宗亲，遂请玄德到家，设宴相待。只见一人侍立于侧。玄德视其人器宇轩昂，因问泌曰：“此何人？”泌曰：“此吾之甥寇封，本罗侯寇氏之子也；因父母双亡，故依于此。”玄德爱之，欲嗣为义子。刘泌欣然从之，遂使寇封拜玄德为父，改名刘封。
操曰：“单福何人也？”程昱笑曰：“此非单福也。此人幼好学击剑；中平末年，尝为人报仇杀人，披发涂面而走，为吏所获；问其姓名不答，吏乃缚于车上，击鼓行于市，今市人识之，虽有识者不敢言，而同伴窃解救之。乃更姓名而逃，折节向学，遍访名师，尝与司马徽谈论。此人乃颍川徐庶，字元直。单福乃其托名耳。”
徐母曰：“刘备何如人也？”操曰：“沛郡小辈，妄称皇叔，全无信义，所谓外君子而内小人者也。徐母厉声曰：“汝何虚诳之甚也！吾久闻玄德乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，屈身下士，恭己待人，仁声素著，世之黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名：真当世之英雄也。吾儿辅之，得其主矣。汝虽托名汉相，实为汉贼。乃反以玄德为逆臣，欲使吾几背明投暗，岂不自耻乎！“言讫，取石砚便打曹操。
程昱赚得徐母笔迹，乃仿其字体，诈修家书一封，差一心腹人，持书径奔新野县，寻问“单福”行幕。军士引见徐庶。庶知母有家书至，急唤入问之。来人曰：“某乃馆下走卒，奉老夫人言语，有书附达。”庶拆封视之。书曰：“近汝弟康丧，举目无亲。正悲凄间，不期曹丞相使人赚至许昌，言汝背反，下我于缧絏，赖程昱等救免。若得汝降，能免我死。如书到日，可念劬劳之恩，星夜前来，以全孝道；然后徐图归耕故园，免遭大祸。吾今命若悬丝，专望救援！更不多嘱。”徐庶览毕，泪如泉涌。持书来见玄德曰：“某本颍川徐庶，字元直；为因逃难，更名单福。前闻刘景升招贤纳士，特往见之；及与论事，方知是无用之人，故作书别之。夤夜至司马水镜庄上，诉说其事。水镜深责庶不识主，因说刘豫州在此，何不事之？庶故作狂歌于市以动使君；幸蒙不弃，即赐重用。争奈老母今被曹操奸计赚至许昌囚禁，将欲加害。老母手书来唤，庶不容不去。非不欲效犬马之劳，以报使君；奈慈亲被执，不得尽力。今当告归，容图后会。”玄德闻言大哭曰：“子母乃天性之亲，元直无以备为念。待与老夫人相见之后，或者再得奉教。”
玄德哭曰：“元直去矣！吾将奈何？”凝泪而望，却被一树林隔断。玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故。玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。”
庶曰：“此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。”玄德曰：“此人比先生才德何如？”庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲，乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”玄德喜曰：“愿闻此人姓名。”庶曰：“此人乃琅琊阳都人，覆姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒；亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。尝好为《梁父吟》。所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为卧龙先生。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎！”玄德曰：“昔水镜先生曾为备言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。’今所云莫非即伏龙、凤雏乎？”庶曰：“凤雏乃襄阳庞统也。伏龙正是诸葛孔明。”
庶曰：“庶本欲事刘豫州，奈老母为曹操所囚，驰书来召，只得舍之而往。临行时，将公荐与玄德。玄德即日将来奉谒，望公勿推阻，即展平生之大才以辅之，幸甚！”孔明闻言作色曰：“君以我为享祭之牺牲乎！”说罢，拂袖而入。庶羞惭而退，上马趱程，赴许昌见母。
