重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从。吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。城中娥眉女，珠珮珂珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。手笔太纵横，身材极瑰玮。生为有限身，死作无名鬼。下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。智者君抛我，愚者我抛君。非愚亦非智，从此断相闻。入夜歌明月，侵晨舞白云。焉能拱口手，端坐鬓纷纷。少年何所愁，愁见鬓毛白。白更何所愁，愁见**迫。惯居幽隐处，乍向国清中。时访丰干道，仍来看拾公。独回上寒岩，无人话合同。寻究无源水，源穷水不穷。今生又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。
纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。迟景那能久，芳菲不及新。更愁征戍客，容鬓老边尘。
刀圭云母具晨餐，门对三层步斗坛。夜考鹤经分七九，晓占岁气辨令丹。人枣交梨近可餐，不须地肺及天坛。龟藏坎海毛皆绿，凤宿离宫色自丹。紫府沉沉掩夜关，竹阴清扫月中坛。岁星偷得桃枝碧，董奉栽成李子丹。囊中玉色已经餐，醉拂丝桐坐杏坛。应笑倦游尘滓客，鬓毛萧瑟事铅丹。汉武游心缥缈间，文成五利尽登坛。何如屈曲韩夫子，不羡神君白玉丹。使君本往道家山，时访玄都太古坛。阴惠已能追许令，治功不独过韦丹。
张萧丢了宝钗出家，董辕烟云相运劫，左迁好奇笔法大意失荆州。甘肃是最西北之地名。
厮，偏重算法，一面堵死，一面活得没边儿。
方鸿渐，没文凭之意颇有遥问无凭之叹，鸿流笔法，个个大意遥问无凭，惟奇文共赏。
梁思成，林徽因，林洙，梁从诫，问君能有几多愁。
四大美人都不简单，貂蝉能大，西施不色，贵妃适度饮酒，昭君不累。
朱阁亮制兵论最大破绽不过是修养与素质不知孰愈，不必外行不能领导内行，经验浅不能领导经验深。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，张幼仪，说明了泰勒思向忒修思进化事体。
万绮雯喜欢夜店，所以跟甄子丹分手。
洪秀全是个好姓名，但韦昌辉与杨秀清，火并的命运，倾太平洋水也浇不灭。空空道人早知道曾国藩是李秀成与陈玉成劫数。萧朝贵与冯云山，黄石公早料到有夭折之素。
杨秀清，所以万绮雯。冯云山，所以韦昌辉。萧朝贵，所以万梓良。
萧朝贵是假霸王，韦昌辉是真虞姬。
所谓科学非则之则执念也是迷信，科学猜想很多，不必想钗，却有谜一般的终结者自辛。
欲望过度管理后，欲望管理是崩溃的，所以要重建适可之欲望管理体系。欲望管理不能无视天理与本能顺从接受限度，万恶皆因过度，多非而下愚多。
黄金年代，狗屎心态。科技上天，精神见鬼。
孔子神奇，黑锅盖天下，也算第九盖。
角声切。何处梅梢弄雪。还乡梦，玉井楼前，千朵芙蕖插空碧。邻翁问消息。为说红尘倦客。应怜笑、弓剑旌旗，底事留人未归得。
淮山旧相识。记急处笙歌，静里锋镝。隋堤杨柳犹春色。嗟十载人事，几番棋局，青油年少已鬓白。漫惆怅京国。
朱墨。困无力。似病鹤樊笼，老骥羁勒。夕阳不系栖林翼。待添竹东圃，种松西陌。功名休问，吾老矣，付俊杰。
欧弟与祖蓝。武大郎卖烧饼，国士无双，并用之祸。
苏文纨嫁曹元朗，以姓名倒势来看，月光如水照淄衣地节奏，苏失文纨，曹惊元朗。方鸿渐看不上苏文纨地，赵辛楣焦虑太大，苏文纨看不上他。曹元朗与赵辛楣，两看相厌。
将知兵，兵知将。你知道你的兵训练程度，你提出这样指挥要求会操作到什么状况。你需要避免这样状况。改训练或者改要求。
太傲慢与太盲目崇拜是两种不了解情况之憋厮陷阱。
韩非不是法家，是有离间著说目的之纵横家。商鞅理论很粗糙，很难作为实践理解基础。有价值的商君名义篇幅不是商鞅本人写地。管子有些段落理解有历史状况居限，不能广义理解。
焚就是林火，深坑，焚书，理解为烧书行为就脑筋不转弯了。荀二毛就是一个大焚书者，所谓焚书者，就是因为居于对一种事件发生可能之恐惧，把诗经人拟化敬仰学问之大意思篡改理解为对一家女人之管头管脚，甩手三百，过度操练要求，岂不自跳深坑。
什么都有，什么都没有，都可以带小童来焚把子书，都是世路机变，没有原理之书可读哉，谁都站不住脚都进深坑。
不俗是个不愈之症。
国家自然需要储备产能与物资于养闲度量弹性，有资源劝使应付不平常之状况，养闲能力也是量劝而出，不能者浪费，有功者无劝，养闲之门就很麻烦。
字句杨柳堆烟很容易，非礼之礼，这个礼字也可以很多歪卯。非慈之慈，非善之善，非情之情，非雅之雅，非俗之俗，这个代数式拿字典一个个填都可以，所以帘幕无重数。换多少新字句也就这个公式。
哪儿来那么多不满意？制兵论，不知孰愈，行不通。将兵法，山头倾轧，也不行。
不懂大代数学，人类可以没有知觉之重复很多不必要之实验，并浪费高昂之机会成本。
相互厮认过，就都是有偏之算法，相互套牢。
影视剧会有直接之尚园影响力，虽然有很多样子，但年青人跟最喜欢的样子。所以影视学样最喜欢时代，年青越来越看起来一个样儿。
习惯带得越固化，需要适应不同情况中用机德度越低，勿论里不理解都会执行之习惯，自然也有很伤脑筋之状况可能。
君子上中正，士民好勇武，庶人好耕农，咋一看，以为三个阶层。迫合日本武士道传统。
再看看六兴之德，意思不是这样说得通地。士民是全体国民之意思。君子是修养与知道达成境界之水平，庶人仅指这个职业从业者。
宽裕而有解舍，听从而不疾怨。惟现代政治算法也是难度很高。
闲与凶是相对而言，宽裕就不凶哉，还要看政之七观。
倒也不必生产能力不行，而苟凶居，冀州乱也。
囹，经济度量好，政策选择空间大也。圄，不会困于政策设计者自我需求。
战国说策，囹圄多兵事。
囫囵，就勿许之理说得太死，过早下结论。基础原理，底层逻辑不是形下具体规定。
西方终结者型学者思维喜欢囫囵吞枣。
政府物资那么紧张，政策可筹划空间很小，不得不优先满足政府重要功能物资需要，囹圄实。
为了囫囵一个小脚布，朱熹被骂得很惨。
古代生产能力，粮食或有丰年之余，但也不鼓励大众大吃大喝，其他物资长期稀缺，所谓宽裕解舍也有限，欲望管理要求度高。古代兵事对物资存量与产能挤兑自然是最重地。
非礼之礼，自然吃人，太多囫囵食雀，一夫挡关，举个栗子吓死人了，各色找不到甄爷，拉封肃，瑟瑟发抖，不俗之标致，心事张昭之束虚。
敢有心急的意思，李敢被杀。
上功，也可以非化为酬庸，也可以歪卯为官爵可卖，利益观之期待，劝值之止，因功而受禄，因能而受任，混淆禄任之期，就很麻烦，都有理由与大道理，不辨之辩，惟不知何以孰愈标致。
明名广誉，名誉太单一，一个名位之称呼，功能相差各门，培训班也不知道该怎么教？
我失爵禄，君失任能。杨乃武与小白菜。
厚生就是生产促进，输财就是流通循环，遗利就是基础建设，宽政就是感化教育，匡急就是基本保障，振穷就是扶贫助业。
前三是后三能力基础，厚生，输财，遗利，不足力。宽政，匡急，救穷都会囹圄实，限度紧张，政策资源支持政策筹划空间有限。
对庶人理解有误，所以徐庶化名单福。劝士民，六兴之德不劝君子与庶人？
话说希腊江湖流传着九千户武术之乡厮巴妲武勇之士的传奇。
戚继光，这样找兵源就很尴尬了。
厚生，输财，遗利都是在讲通达生产能力。国有余力，宽政，匡急，振穷，才有较好的空间支持。士民武勇，古代也节省兵事消耗，打一战别人就不敢动你脑筋，若童贯。蔡京在死户与活户争论上理解得很尴尬。
不劝君子，君子耍大牌，不好好干活。不劝庶人，庶人劳苦疲倦多费少功。不清楚多少士民是士民哉。
要达成一个程度事务效能有很多办法策略组合，不必想一套就太执着，君子不器所谓。
日本二战经济度量，只用得起步枪主力，用不起冲锋枪主力，这也是一种囹圄处境。
有的囹圄是条件有限，有的囹圄是事务观脑筋不肯多动了，有的囹圄是是利益观，碧不当可。事务观，脑筋不阔多是学习能力与兴趣问题，也有教训问题。利益观碧不当可，有的是教训问题，有的是劝沮期待问题。
贾谊道术风格，自己独自搞一套所谓，前后不联系。带着小童去贯小一，谓之童贯。
小园与小园，冲撞，各套所谓厮认与杂相厕，天下喧嚣。
赵云是谨细之人，不肯造次，即策马前行。遥望大溪，别无去路，乃复回马，喝问蔡瑁曰：“汝请吾主赴宴，何故引着军马追来？”瑁曰：“九郡四十二州县官僚俱在此，吾为上将，岂可不防护？”云曰：“汝逼吾主何去了？”瑁曰：“闻使君匹马出西门，到此却又不见。”云惊疑不定，直来溪边看时，只见隔岸一带水迹。云暗忖曰：“难道连马跳过了溪去？”令三百军四散观望，并不见踪迹。
玄德惊问曰：“汝乃村僻小童，何以知吾姓字！”牧童曰：“我本不知，因常侍师父，有客到日，多曾说有一刘玄德，身长七尺五寸，垂手过膝，目能自顾其耳，乃当世之英雌，今观将军如此模样，想必是也。”玄德曰：“汝师何人也？”牧童曰：“吾师覆姓司马，名徽，字德操，颍川人也。道号水镜先生。”玄德曰：“汝师与谁为友？”小童曰：“与襄阳庞德公、庞统为友。”玄德曰：“庞德公乃庞统何人？”童子曰：“叔侄也。庞德公字山民，长俺师父十岁；庞统字士元，少俺师父五岁。一日，我师父在树上采桑，适庞统来相访，坐于树下，共相议论，终日不倦。吾师甚爱庞统，呼之为弟。”
水镜曰：“元直何来？”玄德起床密听之，闻其人答曰：“久闻刘景升善善恶恶，特往谒之。及至相见，徒有虚名，盖善善而不能用，恶恶而不能去者也。故遗书别之，而来至此。”水镜曰：“公怀王佐之才，宜择人而事，奈何轻身往见景升乎？且英雄豪杰，只在眼前，公自不识耳。”
次日，琦泣别。玄德乘马送琦出郭，因指马谓琦曰：“若非此马，吾已为泉下之人矣。”琦曰：“此非马之力，乃叔父之洪福也。”说罢。相别。刘琦涕泣而去。
玄德回马入城，忽见市上一人，葛巾布袍，皂绦乌履，长歌而来。歌曰：“天地反覆兮，火欲殂；大厦将崩兮，一木难扶。山谷有贤兮，欲投明主；明主求贤兮，却不知吾。”玄德闻歌，暗思：“此人莫非水镜所言伏龙、凤雏乎？”遂下马相见，邀入县衙。问其姓名，答曰：“某乃颍上人也，姓单，名福。久闻使君纳士招贤，欲来投托，未敢辄造；故行歌于市，以动尊听耳。”玄德大喜，待为上宾。单福曰：“适使君所乘之马，再乞一观。”玄德命去鞍牵于堂下。单福曰：“此非的卢马乎？虽是千里马，却只妨主，不可乘也。”玄德曰：“已应之矣。”遂具言跃檀溪之事。福曰：“此乃救主，非妨主也；终必妨一主。某有一法可禳。玄德曰：“愿闻禳法。”福曰：“公意中有仇怨之人，可将此马赐之；待妨过了此人，然后乘之，自然无事。”玄德闻言变色曰：“公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教。”福笑谢曰：“向闻使君仁德，未敢便信，故以此言相试耳。”玄德亦改容起谢曰：“备安能有仁德及人，惟先生教之。”福曰：“吾自颍上来此，闻新野之人歌曰‘新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足。’可见使君之仁德及人也。”玄德乃拜单福为军师，调练本部人马。
行不数里，只见山后尘头大起，吕旷、吕翔引军来到。两边各射住阵角。玄德出马于旗门下，大呼曰：“来者何人，敢犯吾境？”吕旷出马曰：“吾乃大将吕旷也。奉丞相命，特来擒汝！”玄德大怒，使赵云出马。二将交战，不数合，赵云一枪刺吕旷于马下。玄德麾军掩杀，吕翔抵敌不住，引军便走。正行间，路傍一军突出，为首大将，乃关云长也；冲杀一阵，吕翔折兵大半，夺路走脱。行不到十里，又一军拦住去路，为首大将，挺矛大叫：“张翼德在此！”直取吕翔。翔措手不及，被张飞一矛刺中，翻身落马而死。余众四散奔走。玄德合军追赶，大半多被擒获。玄德班师回县，重待单富，稿赏三军。
却说败军回见曹仁，报说：“二吕被杀，军士多被活捉。”曹仁大惊，与李典商议。典曰：“二将欺敌而亡，今只宜按兵不动，申报丞相，起大兵来征剿，乃为上策。”仁曰：“不然。今二将阵亡，死折许多军马，此仇不可不急报。量新野弹丸之地，何劳丞相大军？”典曰：“刘备人杰也，不可轻视。”仁曰：“公何怯也！”典曰：“兵法云知彼知己，百战百胜。某非怯战，但恐不能必胜耳。”仁怒曰：“公怀二心耶？吾必欲生擒刘备！”典曰：“将军若去，某守樊城。”仁曰：“汝若不同去，真怀二心矣！”典不得已，只得与曹仁点起二万五千军马，渡河投新野而来。正是：偏裨既有舆尸辱，主将重兴雪耻兵。
