碧眼孙郎此建都，凭陵中国控全吴。危矶冒堞犹黄鹄，长锁连江岂赤乌。霸业久随流水去，客愁唯对楚山孤。太平城郭周遭在，战垒荒荒隐绿芜。
翠隐红藏春尚薄。百花头上梅先觉。清晓寒城闻画角。云一握。鸦翻诏墨天边落。碧眼棱棱言谔谔。谏书犹自留黄阁。世事翻腾谁认错。休话著。绿尊且举鸬鹚杓。
碧眼真仙，算元住、蓬莱宫里。记当日、等闲跨鹤，人间游戏。要把忠勋扶帝业，更将姓字联宗系。拥朱轮、特地为民来，诗书帅。千里地，都和气。十万户，生欢喜。祝黄堂眉寿，歌谣鼎沸。莫惜春醅供燕豆，便承芝检朝天陛。看云屏、隔坐并貂蝉，双清贵。
太太没夫人，拙荆会生气。
离而能合，合而能离。离而不能合，合而不能离，自然拟风雨不能道里，拟雷电独行树敌。巴山夜雨，拟飞鸟之举岂可不险山河。
话说阿尔卡拉德埃纳雷思镇有个塞万提斯。
在汉学社会，没有巧言令色之人，只有耿介忠直之士。
Lesser person 在英语里有习惯理解歧视意味，小人的意思是修养教育上不足适度理解人际关系中对别人要求可能限度之人，故翻译成Over-demanding person，愈也。比如一般孩子还没有要求父母到何等程度之理解力，父母不答应要求，难免沮丧一阵子儿，但很快就忘了，很少刻骨铭心。
长袖善舞就是现代所谓无形之手，在管子是正常意思，在韩非这里意思就变得很不正常。
介子推与竖刁如何画清界限，人们会因为有过竖刁故事，而嘲笑介子推屁股肉大餐乎？介子推怎么证明自己清白？就有了寒食节与尤三姐。
沉伦之苦与沉沦之苦差别很大。中国语文不要小看象形文字，边旁部首都有经意维度的，中国新字创造出来，跟西方新造词汇是有差别的。平实说明所谓无非能更好的明白意思，但不懂象形文字生动载意说明之法式，能明白几层意思？
风雨遍知，雷电明机数，教习如飞鸟之举，财有水旱之功，工器有金城之守。
长篇小说，鲁迅是不会写地，莫言会写。
有三队人马被韩非诱入埋伏迷津，张萧足球队，董袁足球队，左迁足球队，共赏烧心味道。
可以适度理解猜疑处境，内圣不张昭，形于外有自知之明。有过度疑妄之情况，但适度天理本能难免猜疑处境也是可以通过教育建立理解默契基础，不必独自自怜而情绪失节，理解命数而豁达。
黄皓喝浓茶中毒，瞻不能给姜维送酒，华清池是黄皓修得。
颜良文丑，相与牧羊，俱亡其羊。颜良让你学不到该学地，文丑让你学一吨糟心不值地。
主流掌故笔法止于心情好学足学足以。
影响好不好，很多自我燃而则之的判断，少林足球，梦寐以求，求之不得。
唐代还特设能直言极谏科，考上来也把人给得罪死了，飞鸟举而险山川，巴陵胜况。
感化教育不必成功，连坐是洁癖主义西古驴设计工具，但不能忽视天理与本能。
霜是个不仁不义的字。
宁字是拉丁文，学文关宁，跳拉丁舞宁有种乎。
王国维说天以百凶成一词人，飞鸟之举何必横绝峨眉巅，说好得不险山河呢？
初见秦，不谋日官，去忽悠日官，不掌握秦国日常情况变化的人跑去秦国忽悠掌握日常情况的管理者，一看就是作大死的一篇，还敢说大话把自己言责拉到不留余地之程度，韩非不是狂徒么，是很精密之算计者，他不指望说得了秦什么，他只是要把惑乱秦学之著作送入秦国流传。
中国古典文学家剧作家，姹紫嫣红都被这口井挂念成习，自然显得没有西方剧作家念头那么开，为而不贵。虽然西方芬芳更多贵流派名目。
共工撞断不周山有什么历史真相？不科学，你以为就获得甄相了？
迁尘往事成云烟。通俗这个词汇也很有意思，因为七观最缺通俗。
未之令而为，未之使而往，上不加勉而人自尽竭，谓之俗，本能也。
过度限制本能为往是不通俗，放任自尽自竭也是不通俗。
闺阁有门，故士不齐也。
有过之，有不及，吾知之矣，钗就是两股夹子。
创新以后，才有夹道认识，新生事物于芒砀山，你怎么知道过之，不及于何？
林黛玉，木秀于林，不及钗而早夭，及钗才可风雨之行，不远道里。
荣是常贷信用社，宁是拉丁舞社，荣宁分两府，辕亭与轩亭分裂岂不说哉。
揪住一件小事儿，炒作将欲，刺激人性天理本能弱点，自然也会导人做出重大失误判断。
困与栗不能随便以为便利，徙木立信难免缧绁。
中国古代学者先尊左迁之典故，再根据典故状况想象理义之意思。观念容易被故事状况限居，风雨是教训之盖，雷电是教训能包容之应景中用变化，既然可遍知明机数自然教训容量之内。不变与变处理不好，笙瑟不合，要么风雨招怨怒，要么雷电树敌，心情不好，飞鸟去巴布新几内亚探险。
可以预期可能之变化且接受预期也是教训之能力，未预期之变化，很多人接受不了，会产生强烈之排斥与抵触情绪。接受预期变化可能能妥善包容于教训，可以大大降低需要变化时，所带来认知失调产生之负面情绪。未预期变化对策之封闭式教训，于实在必须改变时，难免会招致认知失调的强烈抵触，若时间紧迫，冲突就有可能代价不菲。
不令不使，而自为自往，就是本能驱动之市场，不加勉而自尽竭。
韩非把道德，智谋，气力划分三世，气学也是容易西木化。
利益观，怎么理解对自己有利，这也可以有很大差异。不要以为对别人有利，就是示好，别人可能并不认为这是有利的。看起来尴尬，但也正常。
霸道是为而不贵。王道是为而不以为。挟策以为王霸之道就是小霸王，贵以为之策，所以伯符，不符合其策要求，一概强烈排斥。为而不以为，策略调整免费空间很大，条条大路通罗马。
中国经典是有很多耳朵，先讲听的意愿，好处与习惯，还要顺天理与本能限度，不能过度不受听。人失去听的意愿与正面情绪，就关耳，讲再多也没用。
孔子用治愈的愈字作为学问比较也是有趣儿。学问家也若医者，医术不争高低也，有时需要会诊也。这个病不如他能治就是不如他能治，真理闺阁无门就说不清楚了。
别人问孔子，他的弟子仁么。孔子都回答不知其仁，一个人，回答不了这个问题，这是动态相互互动出来的字。
雅是牙边举如飞鸟不险山河。
廉与愈，计较孰愈近乎不廉，何弃疗。
见得别人好，见得本国人好，见得同乡好，见得熟人好，见得亲人好，就是大廉之习，认愈，命数就好很多。
风雨不远道里，雷电独行无敌者，教训之大也。飞鸟之举不险山河，尚言之雅也。
却说孙策自霸江东，兵精粮足。建安四年，袭取庐江，败刘勋，使虞翻驰檄豫章，豫章太守华歆投降。
曹操知孙策强盛，叹曰：“狮儿难与争锋也！”遂以曹仁之女许配孙策幼弟孙匡，两家结婚。
南容之配乎？
留张纮在许昌。孙策求为大司马，曹操不许。策恨之，常有袭许都之心。
于是吴郡太守许贡，乃暗遣使赴许都上书于曹操。其略曰：“孙策骁勇，与项籍相似。朝廷宜外示荣宠，召在京师；不可使居外镇，以为后患。”
有家客三人，欲为许贡报仇，恨无其便。一日，孙策引军会猎于丹徒之西山，赶起一大鹿，策纵马上山逐之。正赶之间，只见树林之内有三个人持枪带弓面立。策勒马问曰：“汝等何人？”答曰：“乃韩当军士也。在此射鹿。”策方举辔欲行，一人拈枪望策左腿便刺。策大惊，急取佩剑从马上砍去，剑刃忽坠，止存剑靶在手。一人早拈弓搭箭射来，正中孙策面颊。策就拔面上箭，取弓回射放箭之人，应弦面倒。那二人举枪向孙策乱搠，大叫曰：“我等是许贡家客，特来为主人报仇！”策别无器械，只以弓拒之，且拒且走。二人死战不退。策身被数枪，马亦带伤。正危急之时，程普引数人至。孙策大叫：“杀贼！“程普引众齐上，将许贡家客砍为肉泥。
却说孙策受伤而回，使人寻请华伦医治。不想华佗已往中原去了，止有徒弟在吴，命其治疗。其徒曰：“箭头有药，毒已入骨。须静养百日，方可无虞。若怒气冲激，其疮难治。”孙策为人最是性急，恨不得即日便愈。
使者只得从实告曰：“郭嘉曾对曹操言主公不足惧也：轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。”策闻言，大怒曰：“匹夫安敢料吾！吾誓取许昌！”遂不待疮愈，便欲商议出兵。
左右告曰：“此人姓于，名吉，寓居东方，往来吴会，普施符水，救人万病，无有不验。当世呼为神仙，未可轻渎。”策愈怒，喝令：“速速擒来！违者斩！”
于吉曰：“贫道乃琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于阳曲泉水上，号曰《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术。
孙策归府，早有内侍传说此事与策母吴太夫人知道。夫人唤孙策入后堂，谓曰：“吾闻汝将于神仙下于缧绁。此人多曾医人疾病，军民敬仰，不可加害。”
策曰：“公等皆读书人，何不达理？昔交州刺史张津，听信邪教，鼓瑟焚香，常以红帕裹头，自称可助出军之威，后竟为敌军所杀。此等事甚无益，诸君自未悟耳。吾欲杀于吉，正思禁邪觉迷也。”
吕范曰：“某素知于道人能祈风祷雨。方今天旱，何不令其祈雨以赎罪？”
于吉曰：“气数至此，恐不能逃。”
“晴雨乃天地之定数，妖人偶乘其便，你等何得如此惑乱！”掣宝剑令左右速斩于吉。众官力谏，策怒曰：“尔等皆欲从于吉造反耶！”众官乃不敢复言。策叱武士将于吉一刀斩头落地。只见一道青气，投东北去了。策命将其尸号令于市，以正妖妄之罪。
策不敢违母命，只得勉强乘轿至玉清观。又是费玉清。
策乃归见其母。夫人见策形容憔悴，泣曰：“儿失形矣！”策即引镜自照，果见形容十分瘦损，不觉失惊，顾左右曰：“吾奈何憔悴至此耶！”言未已，忽见于吉立于镜中。策拍镜大叫一声，金疮迸裂，昏绝于地。夫人令扶入卧内。须臾苏醒，自叹曰：“吾不能复生矣！”
策曰：“弟才胜儿十倍，足当大任。倘内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜。恨周瑜不在此，不得面嘱之也！”
独战东南地，人称小霸王。运筹如虎踞，决策似鹰扬。威镇三江靖，名闻四海香。临终遗大事，专意属周郎。
孙权生得方颐大口，碧眼紫髯。昔汉使刘琬入吴，见孙家诸昆仲，因语人曰：“吾遍观孙氏兄弟，虽各才气秀达，然皆禄祚不终。惟仲谋形貌奇伟，骨格非常，乃大贵之表，又亨高寿，众皆不及也。
五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。
经理未定，人报周瑜自巴丘提兵回吴。权曰：“公瑾已回，吾无忧矣。”原来周瑜守御巴丘。闻知孙策中箭被伤，因此回来问候；将至吴郡，闻策已亡，故星夜来奔丧。
瑜曰：“子布贤达之士，足当大任。瑜不才，恐负倚托之重，愿荐一人以辅将军。”权问何人。瑜曰：“姓鲁，名肃，字子敬，临淮东川人也。此人胸怀韬略，腹隐机谋。早年丧父，事母至孝。其家极富，尝散财以济贫乏。瑜为居巢长之时，将数百人过临淮，因乏粮，闻鲁肃家有两囷米，各三千斛，因往求助。肃即指一囷相赠，其慷慨如此。平生好击剑骑射，寓居曲阿。祖母亡，还葬东城。其友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝，肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”权大喜，即命周瑜往聘。
今乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极而据守之；然后建号帝王，以图天下：此高祖之业也。”
肃又荐一人见孙权：此人博学多才，事母至孝；覆姓诸葛，名瑾，字子瑜，琅琊南阳人也。权拜之为上宾。瑾劝权勿通袁绍，且顺曹操，然后乘便图之。
乃即奏封孙权为将军，兼领会稽太守；即令张纮为会稽都尉，赍印往江东。孙权大喜，又得张纮回吴，即命与张昭同理政事。张纮又荐一人于孙权：此人姓顾，名雍，字元叹，乃中郎蔡邕之徒；其为人少言语，不饮酒，严厉正大。权以为丞，行太守事。
