偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。
不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。
狂风吹古月，窃弄章华台。北落明星动光彩，南征猛将如云雷。手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。我见楼船壮心目，颇似龙骧下三蜀。扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。
天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，愿乞刀圭救生死。
美髯公就是让人工作有乐趣之义务文化熏陶者。汉寿侯，就是延续汉学学问体系生命力之中用学者。
革命家与流言家一起看风月宝鉴，才子看到红楼梦，道学家看到情僧录，经学家看到石头记，大阅读家看到小园往事。
小园学派不愿意正视存在机德就是天理，所以小园学派恒败于不明机数之尬居。
世界不必有士教习遍知机数之明可正天下之学，盖财工器可引人赤心入胜。
二月移兰入暖房，三月清明上祖坟，四月无稽崖想起范杞良，勒把眼泪，勒把桑。五月黄梅雨季，六月很多嵇侍中血，七月见不到体面，八月针扎自己手指尖，九月江东猛虎，十月，转轮无衣，十一月送衣服，十二月断肠过关难。
不管在什么功能岗位上，技艺学识之进展成就是最有乐趣的，进一寸有一寸欢喜所谓。
冷兵器至火枪时代，西方多数国家都保持决斗礼制文化，文人亦为荣誉悍不畏死也。故火枪阵列排射对撼时代，欧洲国家练士兵源充足，不若戚继光很难找到合适兵源。
财工器盖一时之天下，自然是有瞻园地。
傲嵩，沮授，疤韦，藕丝岩，搠杀，这也有个伍。
美学习惯干扰了操典中用需求，闺阁无门，表演格斗繁绮，不是当可军事功能朴园要求。
适合战役指挥需求之操典自然是根据战场场景变化中用可能之大合成一致训练。秦国将军很难马上指挥得了魏武卒，士兵训练习惯跟将军指挥习惯需要磨合相互熟悉。
全球化产能时代，衡库，自然包括产能风险准备，有多能机动力需求。
西方一些术语设计很容易风月宝鉴的，革命家与流言家都喜欢汤唯。
令功向愚拙，自然是为了保护甘夫人之体面与赤心。
小孩，人之初没有被教育善恶理解与记忆，最近乎天理与本能，自然算不得所谓心灵纯净。
杨蕉，才会鲁迅。所以鲁迅不喜欢朱安。他是风月宝鉴淋漓之表现家，革命家与流言家自然都会喜欢他。革命家没有了，就都是流言家喜欢他。
西厢记妙词通戏语，牡丹亭言曲警芳心。
严不是问题，问题是霜与相，八风不能割，相对主义入雨村，就是第一滴血，洒上空枝见血痕，空空道人看到了史泰龙的洛基情绪。
遍知天下，审御机数，这个教育能力要求很高了，与天下相知，能力俱盖，故王道独行不必有敌。
礼从石头记，义从情僧录，廉从红楼梦，耻从风月宝鉴，祖龙六郎俱在小园往事。
仁清巷甄费字士隐是费玉清事体。
胜一立少，即可服百观多，独行利害是有很高的前提条件的，即遍知天下，审御机数。此威风不是吹得来的，畏威怀势，天下遍知明机数，岂是小园可也。
西古驴，赤心之从也。畏威怀罪则非也。畏威怀势，将仲子兮，习惯畏也。将仲子兮，势有怀乎？威势不恰也。
春秋课试良器而用与藏很正常。不用收养即谓藏，故藏兵千日，用于一时，藏良弓，用于举如飞鸟之时，才是正经心里话。
理义，就是顺天理，应人义。什么能则为天理，小脚布，岂有此当可理义？
朱熹在畏威怀罪与人同讲错了，怀是怀势，不是怀罪。枉用相存，多枉难用。
以能击不能，以教卒练士击驱众白徒，可以寡击众，以乱击治，以贫击富。
教练差距太大，不必有计，不必有明，撞得上去就胜了。
后来中国古代战法主要看先登精锐敢死突击效能，计不计，明不明都无所谓了，军事学就是赵子龙师。
论语半尘未全集，中国多数经典都是半尘未全集之情况。
西厢记与厕所，崔老夫人与老年拉丁舞。
择学烟殷画葫芦，一民许田鸠惊魂，拂士揪心井上念，世美见羊忘了牛。
却说曹操部下诸将中，自张辽而外，只有徐晃与云长交厚，其余亦皆敬服；独蔡阳不服关公，故今日闻其去，欲往追之。操曰：“不忘故主，来去明白，真丈夫也。汝等皆当效之。”
程昱曰：“丞相待关某甚厚，今彼不辞而去，乱言片楮，冒渎钧威，其罪大矣。若纵之使归袁绍，是与虎添翼也。不若追而杀了，以绝后患。”
遂立马于桥上望之。见曹操引数十骑，飞奔前来，背后乃是许褚、徐晃、于禁、李典之辈。操见关公横刀立马于桥上，令诸将勒住马匹，左右排开。
令一将下马，双手捧袍过来。云长恐有他变，不敢下马，用青龙刀尖挑锦袍披于身上，勒马回头称谢曰：“蒙丞相赐袍，异日更得相会。”
操曰：“彼一人一骑，吾数十余人，安得不疑？吾言既出，不可追也。”曹操自引众将回城，于路叹想云长不已。
云长恐是诈，勒马持刀问曰：“壮士，愿通姓名。”答曰：“吾本襄阳人，姓廖，名化，字元俭。因世乱流落江湖，聚众五百余人，劫掠为生。恰才同伴杜远下山巡哨，误将两夫人劫掠上山。
杜远出言不逊，被某杀之。今献头与将军请罪。”关公曰：“二夫人何在？”化曰：“现在山中。”关公教急取下山。
关公问左右曰：“廖化怎生救夫人？”左右曰：“杜远劫上山去，就要与廖化各分一人为妻。廖化问起根由，好生拜敬，杜远不从，已被廖化杀了。”
关公问老人姓名。老人曰：“吾姓胡，名华。桓帝时曾为议郎，致仕归乡。今有小儿胡班，在荣阳太守王植部下为从事。将军若从此处经过，某有一书寄与小儿。”
前至一关，名东岭关。把关将姓孔，名秀，引五百军兵在岭上把守。
秀曰：“汝要过去，留下老小为质。”关公大怒，举刀就杀孔秀。
早有军士报知洛阳太守韩福。韩福急聚众将商议。牙将孟坦曰：“既无丞相文凭，即系私行；若不阻挡，必有罪责。”
孟坦只指望引诱关公，不想关公马快，早已赶上，只一刀，砍为两段。
公用口拔出箭，血流不住，飞马径奔韩福，冲散众军，韩福急走不迭，关公手起刀落，带头连肩，斩于马下。
连夜投汜水关来。把关将乃并州人氏，姓卞，名喜，善使流星锤；原是黄巾余党，后投曹操，拨来守关。
就关前镇国寺中，埋伏下刀斧手二百余人，诱关公至寺，约击盏为号，欲图相害。
原来那镇国寺乃汉明帝御前香火院，本寺有僧三十余人。内有一僧，却是关公同乡人，法名普净。
卞喜暗取飞锤掷打关公。关公用刀隔开锤，赶将入去，一刀劈卞喜为两段。
荥阳太守王植，却与韩福是两亲家；闻得关公杀了韩福，商议欲暗害关公，乃使人守住关口。
胡班潜至厅前，见关公左手绰髯，于灯下凭几看书。班见了，失声叹曰：“真天人也！”公问何人，胡班入拜曰：“荥阳太守部下从事胡班。”关公曰：“莫非许都城外胡华之子否？”班曰：“然也。”
王植拍马挺枪，径奔关公，被关公拦腰一刀，砍为两段。
关公知刘延无用之人，遂自催车仗前进。到黄河渡口，秦琪引军出问：“来者何人？”关公曰：“汉寿亭侯关某也。”琪曰：“今欲何往？”关公曰：“欲投河北去寻兄长刘玄德，敬来借渡。”
秦琪大怒，纵马提刀，直取关公。二马相交，只一合，关公刀起，秦琪头落。
挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。
正行之间，背后尘埃起处，一彪人马赶来，当先夏侯惇大叫：“关某休走！”
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
