唐贞观中，魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请募天下书，选五品以上子孙工书者，为书手缮写。予家有旧监本《周礼》，其末云，大周广顺三年癸丑五月，雕造九经书毕，前乡贡三礼郭嵠书。列宰相李谷、范质、判监田敏等衔于后。《经典释文》末云，显德六年己未三月，太庙室长朱延熙书，宰相范质、王溥如前，而田敏以工部尚书为详勘官。此书字画端严有楷法，更无舛误。《旧五代史》：汉隐帝时，国子监奏《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》四经未有印板，欲集学自考校雕造。从之。正尚武之时，而能如是，盖至此年而成也。成都石本诸经，《毛诗》、《仪礼》、《礼记》，皆秘书省秘书郎张绍文书。《周礼》者，秘书省校书郎孙朋古书。《周易》者，国子博士孙逢吉书。《尚书》者，校书郎周德政书。《尔雅》者，简州平泉令张德昭书。题云，广政十四年，盖孟昶时所镌，其字体亦皆精谨。两者并用士人笔札，犹有贞观遗风，故不庸俗，可以传远。唯《三传》至皇祐元年方毕工，殊不逮前。绍兴中，分命两淮、江东转运司刻三史板，其两《汉书》内，凡钦宗讳，并小书四字，曰“渊圣御名”，或径易为“威”字，而他庙讳皆只缺画，愚而自用，为可笑也。蜀《三传》后，列知益州、枢密直学士、右谏议大夫田况衔，大书为三行，而转运使直史馆曹颍叔，提点刑狱、屯田员外郎孙长卿，各细字一行，又差低于况。今虽执政作牧，监司亦与之雁行也。
【译文】
唐朝贞观年间，魏征、虞世南、颜师古相继担任秘书监，请求收集天下之书，选拔五品以上官吏的子孙中善于书法的，作为书手缮写。我家有旧秘书监所藏本《周礼》，书末说，大周（指后周）太祖广顺三年癸丑五月，雕造九经完毕，前乡贡三礼郭山奚书写。并列宰相李谷、范质、判监田敏等官衔于书后。《经典释文》的后记说：“周世宗显德六年三月，太庙室长朱延熙书，宰相范质、王溥如前，而田敏以工部尚书的身份担任校勘官。”这两书的字迹端正秀丽，颇有楷书之法，而且绝小舛误。《旧五代史》记载：后汉隐帝时，国子监奏《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》四部经书没有印板，打算召集学官考校雕造。获得批准。当时正是崇尚武力之际，还能如此重视文化典籍的整理，大概当年就雕成了。成都的石刻经文中，《毛诗》、《仪礼》、《礼记》，都是秘书省秘书郎张绍文书写。《周礼》为秘书省校书郎孙朋古书写。《周易》为国子博士孙逢吉书写。《尚书》为校书郎周德政书写。《尔雅》为简州（今四川简阳西北）平泉县令张德昭书写。上述诸书都题为广政十四年，大概是后蜀孟昶时所刻的，字体工整，有功力。后周、后蜀的经书都用士人书写，具有贞观的遗风，因此不鄙陋，可以久远流传。唯《三传》到宋仁宗皇祐元年才完成，而且书法方面很不如前。宋高宗绍兴年间，分别命令两
淮、江东转运司刻三史板（《史记》、《汉书》、《后汉书》），其两汉书内，凡遇钦宗名讳（钦宗讳桓），就小书四字，叫“渊圣御名”，或者直接改写为“威”字，而其它皇帝的名讳只缺笔少画即可。这种作法愚蠢而又刚愎自用，令人可笑。蜀版的《三传》后面，列了知益州、枢密直学士、右谏议大夫田况的头衔，用大字书写三行，而转运使、直史馆曹颍叔，提点刑狱、屯田员外郎孙长卿，各为细字一行，略低于田况。如今即使是宰相领衔编书，监司之官也与之雁行般排列，没字体大小及高低之别。
冢宰治内
【原文】
《周礼·天官·冢宰》，其属有宫正，实掌王宫之戒令纠禁。内宰以阴礼教六宫，以阴礼教九嫔。盖宫中官之长也。故自后、夫人之外，九嫔、世妇、女御以下，无不列于属中。后世宫掖之事，非上宰可得而闻也。《礼记·内则》篇记男女事父母、舅姑，细琐毕载，而首句云：“后王命冢宰，降德于众兆民。”则以其治内故也。
【译文】
《周礼·天官·冢宰》，属官有宫正，掌握王宫的戒令并负责纠察。属官内宰以妇人之礼教化六宫，教育九嫔。大概是宫中官的首长。因此除了皇后、夫人之外，其他如九嫔、世妇、女御以下，无一不列入内宰的统属之中。后世关于宫掖发生的事，不是宰相可以过问的。《礼记·内则篇》记男女奉事父母、公婆的条文，细碎繁琐无不记载，而第一句说：“后王命冢宰，降德于众兆民。”因为当时以宰相治理后宫，故有此说。
宰相爵邑
【原文】
国朝宰相初不用爵邑为轻重，然亦尝以代升黜。王文康曾任司空，后为太子太师，经太宗登极恩，但封祁国公。吕文穆自司徒谢事为太子太师，经东封西祀恩，不复再得三公，但封徐国、许国公而已。寇忠愍罢相，学士钱惟演以太子太傅处之，真宗令更与些恩数，惟演但乞封国公。王冀公钦若食邑已过万户，及谪为司农卿，于衔内尽除去，后再拜相，乃悉还之。汤岐公以大观文免相，因御史言落职镌爵。赵卫公坐举官犯赃，见为使相，但降封益川郡公，削二千户。今周益公亦然，皆故实所无也。王婺相元封冀，嫌其与钦若同，屡欲改，适有进国史赏，予为拟进韩国制词，用“有此冀方，莫如韩乐”。既播告矣，而删定官冯震武以为真宗故封，不许用，遂贴麻为鲁，虽著于司封格，冯盖不知富韩公已用之矣。是时，婺相以食邑过二万户为辞，寿皇遣中使至迈所居宣示，令具前此有无体例，及合如何施行事理，拟定闻奏。遂以邑户无止法复命，乃竟行下。
【译文】
宋朝宰相起初并不以爵邑的高低为轻重，但是也曾经以此来显示升降。王文康曾经担任司空，后又担任太子太师，经过参加宋太宗的登极大典，只是被封为祁国公而已。吕文穆（吕蒙正）自司徒改为太子太师，经过东封泰山、西祀后土的恩典，没有再担任三公，仅封徐国、许国公而已。寇准被罢免宰相后，学士钱惟演以太子太傅充任宰相，宋真宗下令多给他一些恩惠，钱惟演只要求封为国公就可以了。王钦若的食邑已过万户，及贬谪为司农卿后，将所有食邑收回。后来，王钦若又重新担任宰相职务，又将食邑全数归还给他。岐国公汤思退以观文殿大学士的宰相身份被罢免，他是受御史弹劾而被免职削爵的。赵卫公因他所举荐的官吏贪赃柱法，而受牵连，他的现任使相（枢密使）官职没变，但爵位由国公降为益州郡公，削掉食邑二千户。现在的益国公周必大也是如此，这都是过去没有先例的。王婺相原来封为冀国公，嫌其封号与王钦若同，屡次想改封爵名号，恰好他进献国史有赏，我草拟了进封他为韩国公的制词，用“有此冀方，莫如韩乐”的句子。制词公布后，删定官冯震武认为宋真宗曾被封为韩国公，不许用这个封号，于是改为鲁国公。虽然写进了司封格，但冯氏大概不知道富弼已经使用过这一封号了。当时，王婺相以食邑超过二万户为理由辞让不受。寿皇（即宋孝宗）派宦官到我所住的地方说明原委，指令我查查以前有没有这样的先例，以及将应当如何处理的方案上报朝廷。于是，我以食邑户数无限制法复命，这样王婺相为鲁国公的制书终于颁布实行了。
杨子一毛
【原文】
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。”杨朱之书，不传于今，其语无所考。惟《列子》所载：“杨朱曰：‘伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。古之人损一毫利天下，不与也，人人不损一毫，不利天下，天下治矣。’禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应。禽子出语孟孙阳，阳曰：‘有侵若肌肤获万金者，若为之乎？’曰：‘为之。’曰：‘有断若一节得一国，子为之乎？’禽子默然。阳曰：‘积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节，一毛固一体万分中之一物，奈何轻之？’”观此，则孟氏之言可证矣。
【译文】
孟子说：“杨朱主张利己，拔自己的一根毛而利及天下，他也不愿做。”杨朱的书，不传于今，这句话也无从查考。只有《列子》所载：“杨朱说：‘伯成子高不愿拔一根毫毛以造福于万物，因此舍国而隐耕。古人损失自己的一根毫毛而利天下，不愿做，人人都不损一根毫毛，不造福于天下，天下也就大治了。’禽子问杨朱说：‘去你身体之一毛以济世人，你愿意吗？’杨朱说：‘世人本就不是一根毫毛所能救济的。’禽子说：‘假如可以济，你愿意做吗？’杨朱不回答。禽子出去，告诉孟孙阳，孟孙阳说：‘假如摸一下你的肌肤而可以获得万金，你愿意吗？’禽子回答道：‘愿意。’又说：‘斩断你的一节然后给你一个国家，你愿意吗？’禽子默然不答。孟孙阳说：‘积累一根根毛发就构成了肌肤，积肌肤就成一节。一毛固然是一体之中万分之中的一物，为何要轻视呢？’”观此，则孟子的话就得到了证实。
李长吉诗
【原文】
李长吉有《罗浮山人诗》云：“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”正用杜老《题王宰画山水图歌》，“焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水”之句，长吉非蹈袭人后者，疑亦偶同，不失自为好语也。
【译文】
李长吉有《罗浮山人诗》说：“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”用的是杜甫《题王宰画山水图歌》“焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水”之句。李长吉并不是那种喜欢抄袭别人作品的人，我怀疑他的诗句凑巧与杜甫同，不失为他自己创作的妙语。
子夏经学
【原文】
孔子弟子惟子夏于诸经独有书，虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有传，于《诗》则有序。而《毛诗》之学，一云，子夏授高行子，四传而至小毛公；一云，子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》，所云“不能赞一辞”，盖亦尝从事于斯矣，公羊高实受之于子夏，谷梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》，则郑康成以为仲弓、子夏等所撰定也。后汉徐防上疏曰：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子，发明章句，始于子夏。斯其证云。
【译文】
孔子弟子中只有子夏在诸经中有自己的著作，虽然传记杂言不可尽信，但也至少说明他与众人不同。在《易经》中，他作有易传，在《诗经》中写有诗序。而《毛诗》之学，一说是子夏授予高行子，四传而至小毛公；一说是子夏传给曾申，五传而至大毛公。对于《礼》，他作有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为他的这篇文章作过注释。对于《春秋》，子夏说他自己“不能赞一辞”，这说明他亦从事过专门的研究。公羊高实际上是受业于子夏，谷梁赤，《风俗通》也说他是子夏的门徒。对于《论语》郑玄认为是仲弓、子夏等人所撰定的。后汉徐防上疏给当时的皇帝说：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》等书，定于孔子，发现阐明章句，则始于子夏。”这也可以作为证据。
