容忍
凡事退后几步，忍耐几句，自身无忧，让他三分何等清闲，肯吃亏不是痴人，让路的不是呆汉。敬正人方显有德，怕小人不算无能。欺人是祸灾，饶人幸福来。人欺不是辱，人怕不是福。不因冤屈而怨恨，与人有怨就思其好处而解之，心中有恨就思其己过以宽之。释迦牟尼说，“恨不能止恨，爱能止恨。”只有你给了别人好脸色，你才能得到别人的好脸色。两人争执不止，只温和地称他一句好，便有无限欢欣；只回头认自己一些错，便有无边的受用。道路宜通不宜堵，冤家宜解不宜结。忍一句，息一怒，饶一着，赢一步。先学耐烦，切莫生气，性躁心粗，一生不济。人与人容忍可为伟大，人都有两面性，善与恶，勇气与恐惧，自信与失望，伟大和渺小，因时而异，只有容忍的时候，才能发现伟大的一面，必要时，可以为权利而战，但不要为仇恨报复而战。施恩给那些故意跟你为难的人，也会有很好的回报。
公正
为人处世要心正行端。理正不怕官，心正不怕天，一时强弱在于力，长久盛衰在于理。宁可正面不足，不可邪而有余。不损他人名利，富贵之地不能贪，是非之地不能留，内省不疚何忧何惧？不贪便是富贵，不苟何惧君王？无私者公，无我者明，公则生明，廉则生威。当仁不让（合乎道义的事决不退让）。决不允许自己对不起别人，也决不允许别人对不起自己。
交往
相识满天下，知己无几人。结交有道之人，断绝无义之友。口是心非之人，不可结之，不识高低之人，不可理之，放刁撒野之人，不要惹之，说长道短之人，不可敬之，年高有德之人，不可瞒之，瞎秃驼跛之人，不可戏之，孤寡之人，不可欺之，权势之人，敬而远之，得人之恩，切莫忘之，受人所托，切莫误之，无义钱财，切莫取之，无衣无食，切莫笑之，爱吃爱穿，切莫学之，庸俗下流，要远离之。富有多任性而禁戒勿遵，贵者自尊而骄恣悖理，贫贱者衣食不周，焦劳不适，胸襟可知。能承受者激惹无害，脆弱者和缓有功，性好吉者危言（直言）见非，意多忧者安慰云伪，未信者忠告难行，善疑者深言则忌。执有据之论者而与事实未必相符。是非之人，同我者是之，异我者非之。隐实者：试以我能劣。鲁莽夫试者：事情表里不分，为事急切，妄谓人愚自明，人生我熟；见到老张用老张，头痛医头。欺骗者：强辩相欺，危言相恐；巧言悦耳，诡言神授，假托秘传。巴结者：接纳亲知，修好眷属，求营上荐，不邀自赴。贪幸者：轻视事物，事不明则为，事损转嫁他人，贪图名利。谗妒者：排挤为事，表若同心，暗里加害，是非颠倒。技艺者：曲高者和寡，道高者谤多。难处者：尊贵执言难抗，密友偏见难回。识荐人者：有意气之私厚荐之，有信其利口者荐之，有食其酬报者荐之。迁就者：迁就碍于事情的决断，不迁就又碍于人情，有必不可迁就之事情，而复有不得不迁就之人情。（迁就必把握其原则）谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。交义不交财，交财两不来。亲戚不悦，无务外交，邻居好，无价宝，远亲不如近邻，近邻不如对门。不要与那比你强大富有的人交接。宁给穷人一口，不给富人一斗。知心朋友可以诉苦，面对敌人就要刚强。宁和聪明人打一架，不和糊涂人说句话。好药不治冤孽病，良言不劝糊涂虫。知音说与知音听，不是知音莫与谈。不让是非来入耳，从前恩爱反为仇。恩宜自淡而浓，先浓后淡者忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者怨其酷。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。人怕客气，事怕合计。人要看脸色行事，不要全无分寸。宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。先到为君，后到为臣。人离乡贱，货离乡贵。人要常交，账要短算。你胜过（强于）你的朋友，就意味着丧失了朋友。人的一切关系都建立在利益的基础上。当我们的朋友表现的比我们出色，他们就有了优越感，当我们表现得比他们出色，他们就会产生自卑感，感到羡慕或嫉妒。人们常常运用错误的判断标准，他们羡慕并追求成功和财富，可又嫉恨别人拥有这些东西。人和人的观念不一样，不要太在乎别人的说法，自己满意就行了。朋友，激动的时候，一切无所谓，不耐烦时很较真儿。友谊靠困境来维持。有人说，你有多少朋友，就得准备多少子弹。在友谊基础上建立业务不如在业务基础上产生友谊。对手相交时，要注意不该说的话不说，以免和好时，对你不利。既然是朋友，就要以诚相待，但在友谊建立之前还得多一些心眼儿。你要用自己的诚实衡量每个人的诚实。发自内心地去喜欢别人，别人也会喜欢你，别人喜欢你是生活成功的秘诀。人际间的交感电流是奇妙的，你盯着某人的背影看，不用言语，他能感觉到，并且会回头看你，如果你悄然的眼神传递都能使对方有所感应，心中对人的喜恶就更无法隐藏，而会在不知不觉中流露出来，朋友，请从内心发出对他人的爱吧！先亲近，后怨家。任劳容易，任怨难。静坐常思己过，闲谈莫论人非。狐狸说话时，鸡要深思。没有诚实的狐狸，没有不吃人的狼，恶人的狠毒可恨，恶人的和善更危险，兴一利，不如除一害。奉（承）我好者是我贼，道我错者是我师。休向君子谄媚，君子原无私惠；莫与小人为仇，小人自有对头。表现爱你的对手并不吃亏，能爱自己的对手是占据了主动的地位，采取主动的人是制人而不受制于人，是不是对手你自己心里明白。如面对盗贼，你可以说，你一定有困难，良心丧于困地，你需要我如何帮你，也许强盗不忍加害于你。任你花艳果再甜，无人栽培也枉然，朝中有人好做官，无人在朝难攀升。知人者智，自知者明。议多者无成，多何以败也？君子不多也。你喜欢的人，要知道他的缺点，你讨厌的人要知道他的优点。文明的人才懂得取胜的方法，就是不直接攻击对手；未开化的人面临对手时，很可能用武力迎战；不大文明的人，被攻击时，可能采取争辩或辱骂来对付。
道德
玩人丧德，行善，一日三善（思善、语善、行为善），三年必降之福；行恶，一日三恶，三年必降之祸。谁遵循正道，谁自受其益，谁误入歧途，谁自受其害。不殄天物，不肆盗淫，救死扶伤，济人患难，济渡苦厄，无纵隐贼，阴德也，集阴德，子孙受益，子孙荣昌。为官清政同修道，忠孝仁慈胜出家。万恶淫为首，百善孝为先。大孝无声，大爱无言。欺谩成地狱，平等是天堂。一失足成千古恨，再回头已百年身。一个负罪者，不负他人的罪。“道德，公也，轻举，公中之私也。平等者，道德之祖，清净之元，先人后己，与物无私。”（《道教格言》）“常恨人心不如水，等闲平地起风澜。”（刘禹锡语）。对自己的痛苦敏感，对别人的痛苦漠不关心，是人的通病。君子可以为小人而不肯为小人，小人可以为君子而不肯为君子。君子殉名，小人殉利。“口不失言，扪心自问无愧，不受良心谴责，又不失望，是有福的人。”（《圣经劝诫》）夫好色之人，己身不正，一种柔肠媚骨，不能制人，必多为人所制。贞操是人所具有一切美德中最高尚的美德。厚德载物。“凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。使人幸福的是德行而非金钱。”（贝多芬语）一锅饭吃不了，给别人一碗是人家帮你；有半袋米的余粮，见到揭不开锅的人给了一碗，你是帮人。
得失利弊
若要为了省下几个钉子，就会浪费一个马掌。离群的羊会被狼吃掉，一个手指握不成拳头。不要羡慕恶人的光荣和财富，他的结局不好预测。便人乃自便，宜人乃自宜。先冤屈，后有补。吃得亏，人多福，亏我多时人不忍。在你的所得中，你可以拿到100，或是110，如果你只拿90，那么你得到的更多。真善真善，舍己为人方便，作福须从舍己求。不贪钱财，灾祸不来，见到便宜就下手，灾祸紧跟在后头，多行不义必自毙。无善而获誉者不祥，无疵而获谤者无伤。急事宜缓行，逆来要顺受（逆来顺受是对欺辱忍耐的美德，也是在报复的准备工作没有做好之前采取的手段）。事莫做绝，话莫说尽，前留三步好走，后留三步好退，不走极端绝路。家事不密则祸生，机关不密则害成。一生怀好的希望，遇事做坏的准备。若要好，问三老。闲事多管不如少。穷死不做贼，屈死不告状。一日干戈动，十年不太平。逃走胜于厮打，树敌不如和解。道歉是为再次冒犯奠定基础和支付给被伤害者微不足道的赔偿。迎宾仪式是摆出一定的架势来吓唬客人。握手是彬彬有礼的较量，脚下使绊子的前奏。祝贺是对他人心存嫉妒又表现体面的礼节。招待一杯酒、一碗茶可以牵制一个人一个小时的心情。眼泪，有时是极具杀伤力的化学武器。道貌岸然的先给你让路，然后再从你衣袋里掏钱，你无察觉的被盗后，还得说谢谢。授奖，给被奖励者栓了一条便于控制的链子，他安慰你时，他就觉得高你一等了。人是计算着他人对自己的计算，结果是互相算计。酒是穿肠的毒药，色是刮骨的钢刀，财是吃人的猛虎，气是招祸的根苗，话语是伤人的利剑。长于博谋，安于忍辱，善于修德，乐于好善，神于至诚，明于体物（体验事物），吉于知足，苦于多愿，悲于精散，短于苟得，孤于自恃，危于任疑，败于多私。戮辱所任者危，多许少与者怨，薄施厚望者不报，厚敛薄施者凋，小功不赏则大功不立，小怨不赦则大怨必生，小不忍则乱大谋，赏不服人，罚不甘心者叛，赏及无功，罚及无罪者反，德少而宠者讥，才下而位高者危。富娇是病，贵轻人是病，贫嫉富是病，贱嫉贵是病，借不念还是病，债逃窃是病。技高者人嫉之，位显者人嫉之，财大者人嫉之，声誉越高自由越少。智者多屈，辩者多怨，勇者多死，多儿则多惧，富则多事，寿则多辱。胜利后贵在冷静，失败后贵在振作。生于忧患，死于安乐，多难兴邦。不要得而忘形，失而怨天尤人。什么也没失去，只是变化，无论输赢都没关系，人说不清到底是输是赢。追回损失就得面向未来。没有失去得到有什么意思？没有失败成功有什么意思？没有贫穷富有有什么意思？没有分离爱有什么意思？存着的报纸一张都用不着，处理时哪张都不愿扔。追求中减少损失就是技巧，但愿失去的东西不后悔。不吃俸禄，不担惊。如果他得到了一个世界，他就失去了自己，容易得到也容易失去。贪心太大，有时收获太小，太想赢了，就输定了。收支平衡时，总会有人打破你的平衡；收入增加时，花销随之增大，支出将始终高于收入。现代化的人舒适，也变得很脆弱。“人类欢迎对大自然胜利之时，也将是灾难降临的开始。”（黑格尔）收获和风险是一步之遥，馈赠后面是惩罚。你正在建立一个帝国并受人爱戴时，也正是你有危险的时候。成功只能算是幸福的一种因素，因为成功牺牲了美好的东西，未免得不偿失。有时为了高兴一阵子，会痛苦一辈子。吃得起牛排时，往往牙齿就掉光了。“善无近福，恶无近祸。先避患而后求利，先远辱而后求名。大道修之有易难，也知由我也由天。直木伐，直人杀”。（《道教格言》）“先义而后利者荣，先利而后义者辱。义与利，只是公与私也。人只一念贪私，便销刚为软，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品”。（《儒家格言》）
行为、尺度
人到事中迷，就怕没人提。兼听则明，偏听则暗。知道怎样使事情变得好，是有才能的人；知道事情应该怎样做，是个聪明的人；知道事情实际是怎么一回事，是个有经验的人。大事难事看担当，是行是止看见识。暴躁的人跳起来狂叫，有智者坐着微笑。不自重者受辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。居安忘危者亡，好战者亡，好辩者恶，善战者不怒，以刚为柔者活，以柔为刚者伐，重柔者吉，重刚者灭。“老子三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先（注：慈能勇，俭能广，不出风头能成器长）。智莫过实，财莫过足，行莫过力，则能互相优养，各得其全，若过则费而上伤，大者伤命，小者成灾，适足则已，用天之德。胜人者力也，自胜者强也。胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。非逆天者勿伐，非逆人者勿杀。”（《道教格言》）“利以养其体，义以养其心，心不得义不乐，体不得利不安，体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生大于利，不论利害，唯看义当为与不当为。能克己，方能成己。欲虽不可尽，可以近尽也，欲虽不可去，求可节也。人情有当然之愿，有过分之欲，道者，足其当然之愿，而裁去过分之欲，非以相苦也。心术以光明笃实为要，容貌以正大老成为重。”（《儒家格言》）明智的人不接受礼物。让别人夸奖你，可不要自夸。要谦让，看别人比自己高明。不要指责傲慢人的过错，因为他会恨你，责备邪恶的人，会自己受到伤害，你指教明智的人，他更加明智，他会尊重你。不可将隐秘的事告诉别人，不然就会驱散好运。你听见攻击别人的话，要让它死在心里。你发言的时候无懈可击，受指控的时候就必然胜诉。你的每句话跟你的生活都有关系，你可能依赖你的话为生，你说的话可以保命，也可以丧生。愚笨的人，才会拼着死命工作。靠出力工作生活胜过巧取豪夺。无论什么时候，一有机会就该为公众做有益的事。感父之慈非孝也，喜君之宠非忠也。无意犯错叫做过，有意犯错叫做恶。做了错事，找借口为懦夫的表现。光说不练是假，光练不说是傻，又说又练是真。慈别带兵，义别管财。偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。无德必亡，唯德必危，德为立身之本，君子道德光明正派，但对小人的阴谋诡计也要变通对付。对付阴谋，就用更大的阴谋。“谨严慎说，装聋作哑：知道别人的秘密要想不说是很困难的，想说是人之常情，别人的秘密不向外透露是很痛苦的，泄密有时是早晚的事。常说，不哑不聋不为家翁。”“虚怀若谷，胸怀宽广：人高贵时，大家都来投奔；落魄了，朋友四处流散，这是理所当然的，行为乃发自我们的基本欲望。如市场，早晨熙熙攘攘，晚上空空荡荡，这不是人们喜欢早晨，讨厌晚上。对人际关系不失望，怨恨是对对方抱有太大的希望，人都是食客，君子之德如风。对不同的意见，应予宽容。”“韬晦人生，难得糊涂：令自己的野心深藏不露，精明中的糊涂，如官场里的清廉，谨慎才能自保和发展自己。”
乐趣就是探索与创造，幸福就是助人奉献，财富就是知识和时间。
天做孽犹可违，自作孽不可活。
争名利要审视自己分量，休眼热或嫉妒别人；撑门户要算自己来路，莫仿学或步人后尘。不是撑船手，休要提蒿杆。
同志相得，同难相济，同贵相害，同利相忌。奢者好逸乐，俭者好恬淡，奢者多过，俭者寡祸。力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。病与死相系难为医，与亡国同道者不可为忠谋。国将霸者士皆归，邦将亡者贤选避。危国无贤人，乱政无善人。
坚定但不固执，热情但不卑下，文雅但不做作，聪明但不油滑，诚实但不愚钝，活泼但不轻浮，谦虚但不自卑，幽默但不庸俗，谨慎但不拘束，勇敢但不鲁莽，团结但不失原则，仁义但要分清敌我（见附：《愚蠢可笑的宋襄公》），紧张但不忙乱，严肃但不死板，沉着但不寡断，机智但不多疑，自信但不傲慢，自爱但不自骄，随和但不失度，爱说但不狡辩，自然禀性，适度发挥。
附：《愚蠢可笑的宋襄公》
春秋时期，诸侯与诸侯用兵作战强调“仁义”。宋襄公受“仁义”道德的影响深重，导致惨败。
