戴西就像一颗包裹着异香的琥珀，在变故和惊涛骇浪中静止着芬芳，以她如水的宁静和柔婉，淡淡地散发着钻石般明亮的光芒。她是水，她不跌倒于生活加给她的种种磨难，所以那些艰苦和磨难也就微不足道了，不能够影响到她内心的平静。这样的戴西，让人看到一个智慧而理性的女子，虽然温婉柔弱，沉着安然，但却无法击倒。
时至今日，我们的一生或许不会像戴西那样大起大落，或许也不会像她那样经历众多痛苦和侮辱，可是为什么我们面对生活时的恐惧却比她更多更深？反观自己就会明白，我们的心太过动荡，不能静止。如果我们可以像戴西一样心静如水，就会像她一样平静地面对生活，在磨难中坚强起来。
天地尚不能久，而况于人乎？
天地的自然现象尚不能持久，何况人呢？
老子的这句话应该是针对那些“杞人忧天”的人说的，他们总是感叹活得太累，殊不知这都是自己造成的。每天胡思乱想，为以后那些看不见摸不着的事操心，能不累吗？
过去的早已过去，未来的又遥不可及，所以生活不在别处，就在当下。一旦你明白了这个道理，你就会发现原来自己苦苦追求的就是珍惜现在所有的生活，我们所能做的也是珍惜现在所有的生活，无论清闲还是忙碌，无论富贵还是贫穷，只要用心，你就能生活得无比快乐！
活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去做无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不做无谓的思虑与算计得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，就不会为一切由心所生的东西所束缚。因此活在当下的人，是愉悦而充实的！
梦想是一碰即碎的泡沫，未来是遥不可及的念想，我们所能把握、所能真实感受的只有现在而已！
在生活中，人们也往往喜欢追寻着一些不切实际的梦想，为此忽视了周围的一切，结果，失去了此刻就没有下一刻，不珍惜现在也就无法拥有未来了。
有一个小伙子，就是不懂得这个道理，总是生活在对未来的梦想中而忽略当下的存在。有一天，他又在想：“我要在20岁时找个漂亮的女朋友；30岁成家立业；40岁成为亿万富翁！”正在这个时候，一个神仙出现在他眼前，给了他一只表，说：“当你想要时间变快的时候，只要拨动这只表，就可以如愿以偿了！”
小伙子高兴极了，他想快点到20岁，于是就把表向前拨动了一格，一个漂亮的女孩突然出现了，并成了他的女朋友。他想：“如果现在就能结婚就更好了。”于是他又转动了表，婚礼上，他与漂亮的女孩并肩而坐，悠扬的音乐和醉人的美酒都出现了。
他心中的愿望层出不穷，于是不停地拨动着表，得到了宽敞的房子、大把的钞票、吵闹的孩子……
时间飞快地过去了，他的梦想都实现了，但生命也很快地走到了尽头。弥留之际，他开始后悔自己以前没有认真享受生活，从不珍惜当下，转眼生命已经到了尽头；如果可以重新来过，他一定会认真地活在每一天，可是后悔已经来不及了，因为那个神仙告诉他，那块表只能向前转，不能向后调。他躺在床上后悔莫及，痛哭流涕。
突然间，他醒了。原来只是一场梦。小伙子欣喜地发现自己又可以享受生活的鸟语花香、蓝天白云了，这一切是多么可爱呀！
一场梦让小伙子懂得了“当下”的意义。活在当下，就是全心全意地投入现在的生活，这样才不会让过去扰乱精神，阻挡着前进的步伐，也不会被未来强拉着盲目地狂奔。处乱不惊，变弱为强反者道之动，弱者，道之用。
向着相反的方向变化，是“道”的运动趋势。处于柔弱的状态，是“道”的运用或功用。
在老子看来，“强弱”是相对而言的，不能因为自己表面上的差距就战战兢兢，一有风吹草动就慌了手脚，如果能善于运用“道”的智慧，那么就能遇事不乱，处乱不惊，从而找到制敌良策，变弱为强。
沉着和冷静是办大事者必备的素质，也是老子这一智慧的现代诠释。所谓沉着，就是镇静、不慌不忙；冷静，就是遇见事情不头脑发热，感情用事，而是能够认真地思考，缜密地分析，最终作出对自己最有利的决定。
一群年轻人，经过层层筛选脱颖而出，现在他们正面临最后的考验——一场定时15分钟的考试。谁通过了这次考试，谁就有机会进入这家著名的跨国公司。
试卷上共有40道题，题量大，涉及的知识面很宽，这完全出乎大家的意料——这么多题，一刻钟的时间实在是太仓促了。许多人一拿到试卷，连半秒钟也不想浪费，立刻做起题来，全然不顾监考官“请大家先将试卷浏览一遍，看清要求再答题”的忠告。
虽然许多考生因为没有答完而显得非常不甘心，但试卷在一刻钟之后还是被全部收完。总经理来到考场，当场亲自批阅试卷。他很快地翻遍所有的试卷，然后从中挑出了5份。这5份试卷的卷面有一个共同特点，即第1至37题全都没做，仅回答了最后3个问题。而其他试卷上的答题情况看上去则好得多，做了前面的不少题目，最多的一个人做到了第29题。
总经理当场宣布，公司将录用那5个只答了最后3道题的年轻人。在众人的一片惊讶、责问声中，监考官道出了秘密——原来秘密就藏在第37题中，它的内容是：前面各题都可以不回答，只要答好最后3道题即可。
这次测试是很成功的。那5个人后来表现得都非常优秀。特别是在风云变幻如战场的商场上，他们遇事从来不慌张，总是能举重若轻，冷静地分析问题，提出正确的应对措施。由于具备这种素质，他们不久都做到了中层管理人员。3年后，有一位还被破格提拔为副总经理。
做事固然需要迅速，却不能一味求快，遇到重大的事情和问题，明智的做法就是在冷静的审视之后再作出决断。不经思量，武断从事，只会导致不良后果。无论做什么，保持一分慎重，才能以自己的聪明才智稳扎稳打获得成功，否则难免吃苦头。
王某经营着一家餐馆，生意很红火。一天，朋友来吃饭，看完王某的菜谱说：“你的菜太普通了，没什么特色，应该多加点有特色的东西。”
王某觉得有道理，问朋友：“你认为该搞些什么特色？”
朋友说：“米粉，很多人都喜欢吃。”
王某没经过市场调查，便购买了大量的米粉，这期间又有人建议王某做魔芋，他又买来了很多魔芋，还特地请来两个专门做魔芋的师傅。
然而，王某把重点转移到了米粉和魔芋的经营之后，顾客反而少了。很快，餐馆的营业额下降，储存的食品过期的过期，发霉的发霉，而员工工资也有减无增，餐馆濒临倒闭。
王某遇到事情太不谨慎，不做缜密的市场调查，仅凭朋友一言就匆匆投入新的项目，使他的生意一落千丈。
人的一生中经常要遇到许多不曾预料到的情况，面对一些非常情况，我们时常无法冷静下来认真分析事情的始末、利弊，就匆匆忙忙作出结论，采取行动。结果，由于忽略了某些重要的方向，只能默默承受失败的结局。处事不乱、冷静分析问题，才是处理事情的最佳方法，也是不可或缺的人生智慧。事物之间都是有联系的故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随也，常（恒）也。
因此有与无互相促生，难与易互相成立，长与短互相衬托，高与下互相冲突，沉静与喧声互相随和，先与后互相随从，这就是永恒不变的道理。
因为有了困难，才显出容易，同样的，也正因为有了??易才显出困难；因为有了长的比较才显出短来，也正因为有了短的存在才显出长来；因为有了沉静的衬托才显出喧闹，也正因为有了喧闹才显出沉静来……可以说，这些相对的概念都是同时出现在我们的认识中的。在这里我们不去讨论它的哲学意义，只是与我们的生活结合起来看，显然万事万物都不是孤立存在，而是有着密切联系的。
正是因为有了名利的衬托，才有了淡泊的可贵；也正因为有了淡泊的衬托，才让人看出名利的虚浮不实。万物之间的联系，正如我们必然要存在于人群之中，存在于社会之中，而人群与社会也正是因为我们这一个个独立的人才会产生。所以即使是道家，也并没有将人完全地从这个社会上提取出来，也仍然要与这个世界有着千丝万缕的联系。
联系到生活，有些事情在甲地是大事，到了乙地就是小事；有事情在甲地不能办，到了乙地就容易办。
以刘备三顾茅庐为例。
刘备以皇叔之尊，为了请诸葛孔明出山，不辞劳苦，前后三次上门拜访，以诚心感动诸葛孔明，最后终于得见，请他出山，拜为军师。后来诸葛亮随刘备征战天下，出谋划策，建立蜀国，与曹操、孙权成三足鼎立之局面。
那么，诸葛亮明明有着经天纬地之才，治国安民之术，克敌制胜之法，为什么却要隐于田野呢？他正值壮年，天下时局又是治乱交替之时，群雄逐鹿之势，为什么他不谋求建功立业，空把满腹才华消磨在山林之间呢？细心的人会发现，这不仅是诸葛亮一个人的行为，事实上，很多有才志的人在最开始的时候都是采取这样一个隐居的状态，而不是贸贸然地就冲出来投奔明主的。
诸葛亮之所以没有自动跑出来投靠某一个有权势的人，是因为他不想只当一个职业谋士，他要做的是吕尚、管仲那样的丞辅将佐。而如果自动送上门去，不一定主公就会重视他，就能发现他的才能，也不太可能让他一来就担任重要的职务，或许反而会湮没在碌碌群儒之中。
而当他的美名触动了某一个主公的神经，像刘备这样来主动来拜访他的时候，那诸葛亮就已经把主动权握在自己手中了。
另外，让刘备三顾茅庐，一方面是为了考察一下刘备对自己的诚意和他对自己的需求程度，另一方面也是为了有充分的时间考虑如何说动刘备，让他对自己的谋划一闻倾心。
刘备能三顾茅庐，显示出他对诸葛亮的迫切需求，肯定会重用这个得来不易的人才。而诸葛亮的“隆中对”也让刘备深深相信自己找对了人。
诸葛亮的“隆中对”给刘备画出了一个未来国家的蓝图，其“建国大纲”可用八个字来概括：“建基西川，联吴抗曹”。
这八个字绝非心血来潮、信口胡诌，而是来源于诸葛亮对当时天下大势、力量对比、生克关系和地理条件的深刻分析。当时三大力量曹操、孙权、刘备各占有利和不利的条件，各有其优势，也各有其劣势。
曹操占天时——挟天子可令诸侯，但“国险”，也就是地利，不如东吴，人和不如刘备；孙权占地利——有长江天险以为屏障，但天时不如曹操，人和不如刘备；刘备占人和，手下有关羽、张飞等大将，而且皇叔的身份也深得人心，但是天时不如曹操，地利不如孙权。
这是三国鼎立的基本根据，没有这个根据，就没有刘备的前途，也就没有诸葛亮的出山。
天时、地利、人和，各得其一则三国分立，三者齐聚则统一天下。那么曹、孙、刘三家谁能占尽三者？在诸葛亮看来，应当是刘备。以事物相联系、互相促生的关系来看，没有天时可以等待，没有地利可以争取，但人和通常不是靠等待和争取就能得到的，这关系到一个道德问题和人心向背问题，不是说有就有的。
所以，从这点来看，诸葛亮对刘备还是信心十足的，并由此才制定出逐鹿天下的大计。他建议刘备取西川以占地利，其“岩阻”可比长江之险；“跨荆、益”以“待天下有变”，这个“变”指的就是等曹操灭汉称帝，倒行逆施，失去民心，这样天时就会到了有皇叔身份的刘备这边。但是这个分析可能曹操也考虑过，或许这就是他为什么一直没有称帝的原因；因为他不是不想称帝，而是怕一旦失去了汉室的装饰，就会丧失天时之利。
诸葛亮的分析，与老子的“故有无之相生也”等句联系、对照着来看，不正是一个事物之间联系、生克的分析吗？可见老子的学说并不是脱离实际的，事实上对于我们的生活是有着指导意义的，抛去其中出世的内核，便是入世大道的精华。
当然，若不是对入世有了深刻的了解，又怎么能做得到真正的出世呢？
