曾经红半边天的网络连载历史小说《明朝那些事儿》，在开篇就给明太祖朱元璋建了一份档案。
姓名：朱元璋
别名（外号）：朱重八、朱国瑞
性别：男
民族：汉
血型：？
学历：无文凭，秀才举人进士统统的不是，后曾自学过
职业：皇帝
家庭出身：（至少三代）贫农
生卒：1328—1398
最喜欢的颜色：黄色（这个好像没得选）
社会关系：父亲：朱五四，农民；母亲：陈氏，农民
座右铭：你的就是我的，我的还是我的
主要经历：
1328年—1344年放牛
1344年—1347年做和尚，主要工作是出去讨饭（这个……）
1347年—1352年做和尚，主要工作是撞钟
1352年—1368年造反（这个猛）
1368年—1398年主要工作是做皇帝
从朱元璋的档案可以看出，极其腐败的元王朝的统治下，缔造了大明皇朝的明太祖，一直是在饥饿中一点点熬着给地主放羊长大的。
元至正四年（1344年）是一个有特殊意义的年份。
在这一年，上天终于准备抛弃元蒙了，他给中国带来了两个灾难，同时也给元蒙挖了一个墓坑，并写好了墓志铭：石人一只眼，挑动黄河天下反。
黄河石人离当时的朱重八还很远，他也从未想过要接上天下反的接力棒，他当时想要的，仅是一口吃的。
天地不仁，以万物为刍狗。
一口吃的，就这最简单的一个愿望，贼老天却都残酷都对他剥夺了。
那年，灾难到来后，不单他的放羊事业失业了，四月初六，朱重八的父亲饿死，初九大哥饿死，十二日大哥长子饿死，二十二日母亲饿死。
我们无法知道当年，年仅十六的朱重八面对此苦难，内心是如何煎熬绝望的。
饿死，而且是四个亲人在短短一个月内连续饿死，任何笔墨都无法描述其苦难。
“魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徜徉。”
这是后来能吃饱饭的朱元璋的情感回忆。
另一点，从他后来改了自己的名字可以看出，内心这份苦难或者从来没有抚平过。
所谓璋，是一种尖锐的玉器，这个朱元璋实际上就是诛元璋。
朱重八把他自己比成诛灭元朝的利器，而这一利器正是元朝的统治者自己铸造出来的。
有限的春季笔法的历史记载，我们仅知，为了活着，为了口吃的，这个放羊娃走出带着绝望，他决定当和尚。
和尚这一职业，朱重八一当就是八年多。
八年多的和尚生涯，并不像影视里的和尚那样，只需要敲钟念经就可以一日温饱的。
八年多的和尚生涯里，朱重八有三年多时间是在游走四方化缘中度过的。
所谓化缘，就是讨饭。
和尚职业再次失业后，朱重八才迎来新生，长达十六年的在造反大业中，不单有饭吃饱了，也成就了最后的职业：皇帝。
这是华夏唯一一个真正从最底层苦难中挣扎蜕变出的皇帝。
所以，才有明太祖在位期间，发动并全程领导了史上最大最严的反腐肃贪运动，惩治手段，甚至严酷到剥皮植草。
同样，为了打击天下安定休生养息后，日渐显现的奢华，稳固他以为能给天下苦难百姓一份安稳，一口饭吃而制的士农工商四业教化。
朱元璋不单制定了严格的户籍，规定一家子世世代代的职业范围，甚至“悉命复衣冠如唐制”的诏令下的大明服饰，也进行了严格规定及违规严厉惩处。
洪武十三年(1380)颁布的《大明律》特设“服舍违式”条，对于越级使用服饰的行为作出严厉惩处：
“若常服僭用锦绮、丝、绫罗、彩绣……及将大红销金制为帐幔、被褥之类，妇女僭用金绣闪色衣服、金宝、首饰、镯钏及用珍珠绿缀，衣履并结成补子盖额缨络等件，倡伎僭用金首饰镯钏者，事发，各问以应得之罪(按即有官者杖一百，罢职不叙，无官者笞五十，罪坐家长)，服饰器用等物并追入官。”
所以呀，在朱元璋当政的洪武时期，乱穿不是本行业衣服是不行，窜业的衣饰、标新立异、炫富都是要被打死的。
这些繁缛苛刻的规章建构起了明初等级森严的政治体系，建构起了尊卑有序、贵贱分明的服饰文化氛围：国朝士女服饰，皆有定制。
对人类的爱美天性进行固化限制，这种严格的等级体系换来的是洪武后期，整个审美氛围都是单调、保守、拘谨、呆板。
朱高煦让杨福给李清准备衣服，杨福为难了，不知道该给李清准备哪个列队的服饰，貌似李清是连户籍都没有的黑户。
大明国有其制，不独农工商不敢混冒；虽官为郡丞郡，非正途出身亦不敢服(儒服)。
黑户的李清，如果按明太祖的《大诰》.知丁法描述的，应该是要被划入不务四业的害群之马——那些游手好闲的“逸夫”。
也就是社会闲散人员，社会的毒瘤，被官府抓住的话，“逸夫”是要被处死的。
隐世高人子弟=隐士=士族。
心神早就全挂在李清答应的锻体及养生术的高阳郡王，用不多的脑容量简单的、合理运算转换了下，就拍板了让杨福到军需处要了两套普通的士服。
这是李清的万幸，入明首秀，遇到的是中二病患者朱高煦，一个自幼生性凶悍、神勇异常，却不肯向学，而且言行轻佻，无视礼法，无法无天。
就连明太祖——他祖父，都对他非常厌恶的中二病患者。
李清领到杨福拿来的全套，四方巾，里衣，直裰服、布靴。
里衣是丝绸白色开档系绳短衫短裤。
直裰服为淡蓝素棉衣，交领、斜右衽、黑色缘边，宽袖、袖长过手、衣身背侧开衩，过膝，无摆，与当今舞台上京剧书生的服饰极为相似，也与道袍相似。
打量着手里的士服，李清真的轻了口气。
无解的时空跨越，回塑的只是李清的身体，脑子依然还是那个已经在社会打磨，或者说是被社会毒打了十多年的，却受现代教育的抠脚大叔的。
早在朱高煦报上名时，结合他的年龄，再看他们所在的位置，李清心里就已经推测出，贼老天，把他扔入的，大概率是洪武后期。
作为历史爱好者，明初一些大的事件及人文氛围，他算是熟悉的，看过不少相关的文章评说的，多少有几分键盘砖家实力。
这里是大明初。
是笼罩在明太祖这样的认知下的社会列队：按照古圣贤的分类，民众可以从事士农工商四种生计。在圣人们的教导下，民众谨守四业，所以天下太平康乐。
这是他因自身苦难，而寄以对全国百姓表达的美好憧憬：“若百姓都遵守朕所申明的先王之教，大步迈入仁寿之乡，乐天之乐，岂不快哉！”
这位明太祖制造了华夏最严厉的户籍制度，除了士农工商正常户籍，还有军户、渔户、乐户，丐户等贱籍，一旦被定下户籍，那将是世世代代只能从事本户籍列队的工作。
李清老家隔壁市有一群居住在渔船上叫疍家人的，疍家人的祖辈，就是明太祖户籍下的疍户——世代只能从事打鱼为生，不许上岸。
户籍配合路引，洪武当政下的华夏，被明太祖生生打造成了一座画户籍为牢房的大监狱。
洪武年里，黑户和灭亡是没有多大区别的。
人靠衣装，佛靠金装。
士服，虽然不等于就能入籍士籍，至少可以先入为主的，明面上站入了常人中的第一列序。
这也是之前，李清半推半就应了朱高煦的讹说他答应教锻体养生术的目的。
李清早就清楚社会规则，只有当你成为有利的人，才能获得别人的重视。
当然，李清也想过，如果朱高煦为了获得他自认的神仙之术，要对他用上某些黑暗手段。
李清不知道自己能不能承压这份骨气。
在这种没有人权的封建年代，死有时并不可怕，而且并不一定能如现死去。
世上没有如果，不是吗？
士服，这是个好的开始，或许是贼老天把他扔回这里的补偿吧！
三十多年人情冷暖的洗礼，李清从来都是恩怨分明的。
当被朱高煦带着，看到连绵的军营，再加上半路的有意试探，李清也知道了，他处的时间线是洪武二十九年。
朱高煦他们出现在燕山北麓附近，是由燕王朱棣领军的，明对残元的扫荡——史称明太祖对北元第八次北伐。
李清记得这次北伐是成功的，燕王朱棣在这次北伐中，一口气把北元驱赶了数百里。
最主要的是时间线上，这次北伐后没多久，那位大明天下的缔造者也将结束他的传奇一生，从而引发了“靖难之役”——大明再诞一位通过造反成至尊的皇帝。
也正是祖父造反成了皇帝，父亲造反也成了皇帝，才让朱高煦这个有勇无脑的中资深宗师级二病患者，开启了人生第一错觉——觉得自己也行。
两场作死的、儿嬉般的造反，然后在侄儿皇帝二次都宽恕绕命下，最后竟作死在皇帝看望他时，有意绊倒皇帝。
如此作死的神操作，不愧被网友们评为“一代作死之神”，其下场可想如知了——活活炙死在铜缸内。
前有救命之恩，后有接引入明为士。
李清心里有了某些决定，但是他不知道，自己是否真的有能力治疗好朱高煦的中二病。
前路长且阻，望君多勤勉。
