茶友听后都笑了。大X却说：“不不不，我们这是在品茶德，因为池老师认为茶德须‘粗茶淡饭两相宜’。”
还没等大家反应，老Z也接着说：“这茶水虽然没有刚才那么香，但确实有池医生说的那种‘茶汗香’。”老Z的幽默，让听者哈哈大笑。
此时我也调侃道：“‘茶汗香’的取意源于我们汉字的现象。”
几个人年轻人齐声问道：“老师，‘茶汗香’跟汉字有什么相似？”
我呷口粗茶后说：“品茶品茶香，也得品茶汗香，是因为茶香有多层含意，就如汉字往往有多种含意一样，譬如‘天’字，有日子的含意，也有宇宙的意思，更有意思的是，我曾将‘天’字拆解，可以拆解为‘一’和‘大’，这里头的意思，难道不是在告诉我们：天是‘一大’空间吗？更有奥妙的是，这‘天’还可以拆解为‘二人’两字，这‘二人’是什么意思呢？当然是指男人和女人。因为《圣经》里有这样的说法：人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”
“是的，汉字‘天’确有‘二人一体’的现象，《圣经》的这句话有意思。”一位女茶友说。
“这种说法我不能接受，‘天’由‘二人’构成，只是文字构造的巧合而已，男女二人岂能成天？”另一位男茶友提出反对观点。
“年轻时我也不信，直到明白‘女人是半边天’时才信服，因为这男女‘二人’不仅构成了天，而且还经常闹翻了天哩。”我幽默的回答，使大家哈哈大笑。
听了我的“谈天”，很少说话的阿D也开口说：“老师，我不知道《圣经》，但我知道‘我爱她’不能理解成‘她爱我’，但如果只是一声‘爱’，却既能表达‘我爱她’，也能显示‘她爱我’。”
众人笑了，我也笑了，因为我“谈天”只是拆解文字的雕虫小技，而阿D的“说爱”却是男女情意的奥秘。不过，《圣经》对爱的诠释是“爱是恒久忍耐”，绝不是文理所能透析的。
哦，粗茶的韵味。在品尝中渐渐香甜起来，是的，也许此乃茶话笑声所致，但有位茶友却说：粗茶虽淡有余甘。
品茗“不及犹过”
为了学习陆羽“茗翁之意不在茶”，我与友人喝茶时，也经常穿插着讲人生，遇到高人，也与之来点“之乎者也”。
有一天，一高人来喝茶，在茶话中，他与我谈起孔子，我正在茶兴之中，因他的“之乎者也”激发，我在不知不觉中也兴致勃勃地说：“不及犹过也。”
“咦，孔子说的是‘过犹不及’吧，你怎么会说成‘不及犹过’呢？”那高人及时地纠正我。
“哦，‘过犹不及’首先是否定不及，其意思是：如果‘过’过头了，就跟‘不及’一样，只有不偏不倚才能中正，才能靠得住。这是老孔中庸思想的表达式。可见，‘不及’与‘过’都是不好的，所以我的‘不及犹过’与‘过犹不及’意思是一样的，都是中庸思想。”我认真地回答他。
高人听了我的辩解后，有点认可，但却有似懂非懂的面色。于是我接着说：“孔子的‘过犹不及’，强调的是‘过’，因为孔子说话的时代，是百家争鸣的时代，那消沉的‘不及’是不受人尊重的，所以，孔子在那又好胜又爱竞争的时代，为人们指出：喜欢‘过’，与‘不及’一样不好。孔子能针对这种现象，冷静地指出‘过犹不及’，确是切中时弊的高明言论。”
高人还在认真倾听，于是我接着说：“但是，现代这句话似乎有点矫枉过正了，因为现在针对‘过’作指责的，几乎处处可见，如：‘树大招风’、‘枪打出头鸟’、‘人怕出名猪怕壮’等等。如此一来，‘做好没赏，打破要赔’、‘不求有功，但求无过’之类的思潮，已经变成了人们的‘共识’，更成为许多人的潜意识，于是麻将、围棋、喝酒、聊天、跳舞、泡妞、游山、玩水已成世风。”
“你的见解不错，请继续讲下去。”高人鼓励我。
我接着说：“如此国情，若不扭转，对富民强国颇有阻碍，所以，现在应该要将孔子的‘过犹不及’，改装为‘不及犹过’才切合时弊。”
高人听罢应道：“嗯，句中‘过’与‘不及’的位置虽然作了对调，但那文字、句式依然还是孔夫子的原装，相信读者见了也不至于误会。我们作为文弱的笔者，没有什么高招，唯能用笔来传达己见，为社会文明尽一点绵薄之力，兴许这‘不及犹过’的道理，也能引发部分同胞的共鸣，但愿你也把这句话整理成文。”
有了高人的肯定，于是我就冒昧动笔写成此文。
生命须吃苦
如果有人告诉你说，好的食物都不好吃，好吃让人上瘾的都不是好食物，你信吗？其实这是真的。
比如，大米饭就不好吃，所以才要配菜，菜可比饭好吃多了，但光吃菜不吃饭不行，因为饭是主食，菜不能当饭，俗话说“人是铁，饭是钢”，再好吃的菜都只是副食品。
众所周知，人参、燕窝是很高级的补品，但比饭更不好吃；鹿茸、熊胆也是好东西，可一点也不好吃；黄连、熊胆是苦口良药，但更难吃啦。反之，罂粟壳、摇头丸是会让人上瘾的，但上瘾就糟糕啦。
许多事由于司空见惯了，所以人们大都不会去思考，比如，苹果为什么会从树上掉下来？一般人都不会去想这个问题，可牛顿对这个问题不仅作了苦苦的思索，还做了深层次的探求，结果，他发现了“万有引力”。
最近我也学牛顿，经常想“为什么好食物都不好吃呢”，请别笑话哦，鄙人经过思索，也发现了一条生命定律，即：生命需要吃苦。
哦，请不要误会，说吃苦是生命的需要，并不等于说享受就不是生命的需要。享受是很美好的，相信谁都喜欢享受，但享受不需别人提醒和推荐，唯吃苦是生命的需要却不是人人都知道的，再说，就是知道了也不容易接受，所以这个问题倒有必要说说。
其实，如果只有享受没有吃苦，享受久了就会转为难受。近二十多年，找我治疗的颈椎病病人，很多都是因躺在床上看电视造成的，可躺在床上看电视就是享受。就说看戏吧，老百姓在辛苦之余看看戏，不能不说是一种享受，但笔者年轻时搞文艺创作，曾经参加省级调演，有一年被指定要观看大赛的所有剧目，每天看三场戏，连续看了十多天，哎哟，头晕背疼眼睛花，好不辛苦。
那时候我才二十几岁，在矿务局搞文艺，因为自己身体好，不生病，看见别人生病住院，既可以不用上班，又能得到护士呵护，哇，这对于矿工而言，也是一种不赖的享受，有许多矿工都没病装病。有一次，我看了心痒，也学着没病装病，跑到矿山医院去看“病”，并且要求住院。正好那个医生认得我，虽然我不认识他，但他却知道我是作曲的。于是，我住院了，许多护士也欢迎我，因为她们不仅爱唱我的歌，还喜欢听我讲的相声，所以我大受欢迎。不过她们一眼就看出我是没病的，所以都特别关照说：“上午医生查房可严了，你必须躺在病床上，不能起来，我们送药过来，你还必须当场把药吞下去，不然你就得出院。”不用猜，为了享受，我可听话了。但头三天还行，到第四天时，我竟发了高烧，一病病了三天，打那一次起，我再也不敢贪图享受了。
当然，与上述相反，有些事看似不好，其实却是好的。有一回，我买了一个七元钱的面盆，买回来后总觉得太贵，舍不得用，第二天又去买了一个四元钱的面盆，觉得比七元钱的划算，但买回来还不到半个月，不小心碰了一下就破碎了，而那个七元钱的面盆同样碰了好多回都没问题，而且使用了多年还都好好的。
五四时期的一批优秀文人，反对“之乎者也”的文言文，提倡白话文，于是把那些经、史、子、集的传统国学经典给否定了。历经了百年的风雨沧桑后，近年来有不少的学子发现问题了，怎么自从丢掉白话文之后，再也没有了文坛巨星，这不对劲呀。于是有许多学者开始清醒，重新提倡国学经典，台湾学者王财贵就是其中的一个，他不但想到了，而且还做了，十多年来，他倡导让孩子读“四书五经”，结果收到了很好的效果，七年前他跑到清华大学来做学术演讲，想不到清华学者将他的演讲誉为“百年震撼”，并作为演讲光盘的碟片名进行推广。
其实，读书人学白话文，就像我买四元钱的面盆一样，看似合算其实亏了，而学文言文就像我买所买的七元钱面盆，看似亏了其实合算。
人生的享受与吃苦也是这样，享受看似合算，其实不合算，吃苦的确很吃亏，但对生命却有益，因为，吃苦是生命的需要。
读“人生之盐”有感
平时只爱钻书堆不善结交的我，真有点孤陋寡闻，原来只知陈侣白是老一辈的词作家，哪知道，原来他还是诗人、作家、电影家、散文家。
受古人“开卷有益”的误导，年轻时我什么书都看，但到了而立之年后，开始明白必须要择卷才会有益，所以，如今已近耳顺之年的我，除了经、史、子、集和有关自己专业的书籍，一般的书不容易打动我。最近，一位好友给我带来了一套《陈侣白文集》，出于礼貌我就随便翻翻，没曾料想，其中的一些诗、文却引起了我的注意。其中有一篇题为《缺陷--人生之盐》的散文，很是让我深思、共鸣。
在这篇文章中，有这样一句话：“缺陷在生活中也是必不可少的，如同人生之盐。”这“缺陷是人生之盐”的说法，实在是一种很生活化又很富哲理的妙喻。
首先，人生不能缺盐。有生活经验的人都知道，如果人体缺了盐，就会全身发软。如果缺陷就是人生之“盐”，那么，困苦的历练当然就有利于锻造人的骨气，因为困苦就是缺陷。其次，盐是最主要的调味品。人生如同五味斋，其甜、酸、苦、辣、咸都是不可或缺的，但咸是五味中的主味，因为即使好一段时间没了甜、酸、苦、辣也不至于有太大的问题，可咸却是一天都不能没有的。文章接着指出：“缺陷的无所不在，说明世上没有十全十美的事物。”说得好，这就是无所不在的缺陷与人生之“盐”的共性所在。
当然，说人生不可缺盐，并不等于说盐对人生是越多越好，相反，如果人体纳盐太多会伤肾，但事实上对盐贪多的人是很少的，所以说这是妙喻。就如人不能没有盐一样，人生也不能没有缺陷，所以作者认为人生有缺陷不尽是坏事。整篇文章，作者通过对历史名人经历的哲思，和自己亲身体会的讲述，把“缺陷如同人生之盐”的道理，做了“诗情画意”的文学演绎。
不过，如果只是上述这样理解人生之“盐”，那也未免太浅薄了一点，因为，陈老费了不少笔墨和篇幅来写《缺陷--人生之盐》这篇文章，而且还将“缺陷人生”作为23篇散文的辑目。作者如此强调这观点，我不相信仅仅是出于一种即兴的比喻，所以我理解作者所说的人生之“盐”至少还有三层深意：一是包含着亲身体会的劳苦大众泪水和血汗的隐喻；二是蕴含着对民族复兴的殷切希望；三是寄托着对大自然博爱的向往。试述如下：
一、人生之“盐”隐喻着劳苦大众的泪水和血汗。中国有13亿人，其中普通老百姓毕竟占绝大多数。普通老百姓由于生活的艰难和窘迫，免不了要流泪、流汗、流血，须知那泪水和血汗也都是咸的。要是你有夏天反复流汗的体验，那你一定会知道，汗水干了又流，流了又干，经过几次反复后，就会有许多的汗迹会结成白色的晶盐。
所以，作者在叙述自己被错划为右派流放到山区劳动的情况时，语重心长地说：“由于在泥里爬过滚过，懂得了中国的农村和农民，懂得了大米来之不易。知道了寒冬腊月在深及大腿的烂泥田里翻土时是什么感受（不是笼统的‘冷’，而是脚尖死疼），知道了三伏盛夏在双季稻田里抢收抢种时是什么滋味（不是笼统的‘热’，而是头昏脑涨，直到太阳下山才‘清醒’过来）。这使我与同尝此苦的农民兄弟‘心有灵犀一点通’，觉得我们同做流大汗的劳动者很了不起，俯仰无愧于天地，心里踏实；而那些道貌岸然、高高在上、专事整人、自己绝不流汗的‘大人们’，不过是粪土而已。”
二、人生之“盐”蕴含着对民族复兴的殷切希望。现代人对盐的感受，恐怕都会觉得那只是很不值钱的小东西吧。殊不知在中国的历史中，它可是关乎国计民生的大事呢。为了说明这个问题，本文不能不提到《盐铁论》这本书。
早在西汉时期，汉昭帝知道要想治理好国家，一要减轻百姓疾苦，二要增强兵戎军械，那么，要解决好盐、铁的问题也就显得非常的必要，因为盐关联着民生，铁关乎着国计，于是，他召开了一次著名的盐铁会议。到汉宣帝时期，《盐铁论》的作者桓宽，就是根据那次会议的文献，加工、整理出的一部“万言书”，供给君王施政参考。毫无疑问，盐和铁在几千年的封建社会里，都是直接关系着国计民生的重要物资，不论是开采还是晒造，是运输还是贩卖，都必须经过朝廷钦定才行，凡有私人经营者，皆以国法论处。
当然了，在社会高度发达的现时代，盐、铁不再是国计民生最重要的物资，但也不能就以为与国计民生无关了呀。我们国家经过了二十多年的改革开放，国力虽然强盛了许多，但是与发达国家相比，还有很大的差距，因此在经济腾飞发展的同时，劳动汗水也不应该被贱看了。今天，作者提出的“缺陷人生”，难道就没有对此现象的慨叹吗？他用心良苦的《缺陷--人生之盐》的文章，难道不是蕴含着对民族复兴的殷切希望吗？朋友，如果大家都懂得劳动汗水的深刻意义，民族复兴才更有坚实的基础啊。
