抓……鬼？
鬼真的存在于这个世界上吗？
这是一个没有人能给出准确答案的问题，所有人都或多或少听过鬼故事，但没有人能拿出确凿的证据，证明鬼的存在，也没有人能拍着胸脯保证，这世界上根本没鬼。
殊易还想再问些什么，但乔默已经回到帐篷里，关上了拉链。
叹了口气，殊易望向远处沉寂在夜色中的连绵山脉，他心里隐隐觉得，在淮岭的深山里也许存在着未被发现的古墓或者古遗迹。
江铭从河里捞到的那枚眼珠，也在返回营地的时候交给他了，据他所知，在南美洲的玛雅神殿中，常用黑曜石制作神兽和雕塑的眼睛。
“古墓……”那枚铜镜不会是凭空出现的，殊易从小跟着父亲耳濡目染，除了历史知识以外，他也懂一点风水。
风水学虽然在现代看来是封建迷信，没有任何科学依据，但仍然是华夏璀璨文明的一部分，更重要的是，现代人或许不信，可古人却深信不疑。
“葬者，藏也，乘生气也。”
这是《葬经》中的话，意思是，所谓葬，就是藏，隐匿和暂息，生气可以理解为生机，活人死后的居所也一定要有生气的滋养。
殊易原地转了一圈，眼睛细细打量周围山脉走势，但他并没有看出什么，千年岁月，沧海桑田，或许这一代的地形早就跟当初大不一样了，自然很难看出当初的风水格局。
“风水之法，得水为上，藏风次之。”殊易继续回忆《葬经》上的内容，他看向营地旁边那条小溪。
《葬经》的作者，大风水家郭璞认为，在葬法中，水是最为重要的，水乃万物之源，有水就代表生机旺盛。
“沿着河流找？”殊易摸着下巴思索。
但他很快就否定了这一想法，因为，他想到《葬经》虽说是风水文化之宗，但成书时间却是在东晋，而那枚兽纹铜镜的铸成时间他初步推测是在东汉，年代更加久远，所以这些风水学说未必管用。
摇摇头，将脑中那些想法清空后，殊易回到了自己的帐篷，黎雨曦已经帮江铭处理好了脚上的伤口，正在收拾医疗箱。
“谢谢你。”殊易再次向女孩道谢。
“举手之劳而已。”黎雨曦轻轻抿了抿嘴唇，她犹豫了一下，然后柔声问道：“你那枚古铜镜，能让我看看嘛？”
殊易走的时候，兽纹铜镜就留在了帐篷里，黎雨曦在帮江铭处理伤口的时候，瞥见了上面的兽纹，心生兴趣，但出于礼貌，她没有擅动。
“可以。”殊易点点头，将铜镜递给女孩。
细嫩的手指轻轻拂过铜镜背面的兽纹，凶猛霸道的狮子，还有象征智慧，性情温和的白象，这两个风格迥异的兽纹出现在同一画面，却一点都不显得违和，很难想象，如果四处兽纹都保存完整，又会是何种模样？
“这个残缺的鸟类兽纹，也许是孔雀或者大鹏吧……”黎雨曦猜测。
殊易也有过这个猜想，他说：“等露营结束后，我想把这枚铜镜送去我父亲工作的研究所，尝试用科学手段进行修复。”
“等会！”
一听这话，江铭有些急了：“送去研究所，那不就等于上交国家了？说好的豪车别墅呢？说好的嫩模呢？说好的一起走向人生巅峰呢？”
“谁跟你说好了。”殊易白了他一眼。
“丢嗨，*@￥&#*****（优美的语言）！”江铭开始跟殊易叽里呱啦地讲大道理，但被殊易一脚踹出了帐篷。
黎雨曦继续细致地观察着铜镜背面，最后，她的目光定格在了镜纽周围的方格子上。
“怎么了？”殊易问，他发现女孩的注意力渐渐从兽纹上转移了。
“这是梵文……”黎雨曦指着镜纽外面，方格上铭刻的花纹说道。
“梵文？”殊易有些惊讶，他一开始也看到了方格子上的花纹，但以为那只是用来装饰的纹路，没想到竟然是梵文？
传说梵语是由佛教的守护神梵天创造的，是印度最古老的语言之一，活化石般的存在，对华夏的藏语也有着深远的影响。
“这就有些麻烦了。”殊易郁闷地挠挠头。
梵语虽然作为印度官方语言之一，但据统计，全世界还在使用梵语的人已经不足两万，在华夏境内，真正精通梵语的人，不会超过两位数，都是一些学识渊博的国宝级老教授。
黎雨曦美目看向殊易，说：“我倒是稍微懂一些梵语。”
“你懂？”殊易怀疑是自己听错了。
如果是一位白发苍苍的老教授，站在他面前，说自己精通梵语，那他会信，但一个二十岁的小姑娘，说自己懂梵语，怎么想都有点不靠谱。
现在的年轻人，要么刻苦考学、工作，在各自的圈子里浮沉，要么肆意挥霍着青春，沉醉在花花世界里渐渐迷失，又有几人会静下心来研究那些已经快要失传的文化？
殊易只能算是个例外，他被家庭因素所影响，殊维远似乎有意将他培养成接班人，将来进入古代史研究所工作，所以才会从小就带他去考古现场，耳濡目染造就了现在的他。
见殊易不太相信的样子，黎雨曦抬起自己白皙的手腕，给他看自己那串金色的海螺手链，随后，抿了抿红润的嘴唇，解释说：“我曾有幸跟着一位印度高僧修行过两年，这手链也算是一件佛教法器，”
“海螺上面刻的花纹也是梵文？”殊易问。
“嗯。”黎雨曦轻轻颔首。
殊易的表情实在有些精彩，他想不明白，一个正值花季的女孩，为什么要跟着印度高僧修行？
仔细推敲，这是一件很匪夷所思的事情，佛教在华夏发展数千年，已经形成了自己的体系，在很多人的印象中，藏传佛教就已经足够神秘了，就算信佛，那好像也没用追本求源吧？
“你翻译吧。”殊易说，他现在也没别的资源，死马当活马医，不如让女孩试一下。
黎雨曦点点头，找来纸和笔，先将铜镜上的梵文一点一点誊写到了白纸上。
她翻译的速度不快，铜镜本就有磨损，铭文模糊，她也只能翻译出一个大概的意思，因为磨损导致空白的词汇，更多的需要脑补让语句变得通顺。
“在这个世界上……”
“存在着一种伟大的意志……”
几分钟之后，黎雨曦已经翻译出来两个半句，殊易读了出来，并分析道：“伟大的意志？难道是指佛陀的意志，普渡众生？教化世人？”
黎雨曦摇了摇头，说：“诸佛世尊皆出人间，非由天而得。”
她不认为“伟大的意志”是代指佛陀的意志，因为佛陀根本不觉得自己是伟大的。
虽然佛教自诩超越一切世间法，能降服一切邪魔外道，但佛陀认为自己只是芸芸众生的一员，从不以神灵或者神的使者自居。
黎雨曦低下头，继续翻译铜镜上的铭文：
“万物因她诞生，因她毁灭……”
“任何人，任何生灵，不论神魔，还是仙佛……”
“都要敬畏她……”
“否则，这个世界将会彻底归于寂静……”
“寂静……涅槃寂静？轮回？”最后这个词汇，黎雨曦有些拿捏不准，铜镜上雕刻的铭文因为岁月的侵蚀，有些模糊。
现在，殊易已经相信黎雨曦没有乱翻译，她是真的懂梵语。
涅槃寂静是佛教用语，翻译成汉语的意思就是圆寂，但这个词汇的含义总有些模糊不清，是一个很难有定论的概念，不生不灭，解脱无为，也有人将之解读成轮回和重生。
“涅槃是佛教中最重要的理念，也是所有佛教徒的终极目标，但涅槃更多的是指一种思想状态，是无形的，大彻大悟之后内心的平静和喜悦，整个世界的涅槃寂静，那会是一种怎样的情景？”黎雨曦也不觉得是自己的翻译有问题，或许他们是在理解上出现了错误。
殊易不懂佛教，但对古印度的历史还是有一些了解的，涅槃这个词汇其实早在佛陀出世之前（佛教出现以前）就存在，最早出现在“邬波尼煞陀”，也就是《奥义书》中。
把铜镜上的铭文连起来读就是：
“在这个世界上，存在着一种伟大的意志，万物因她诞生，因她毁灭，任何人，任何生灵，不论神魔还是仙佛，都要敬畏她，否则，这个世界将会归于寂静……”
这句话像是一种警告的语气，如果不敬畏那种意志，就会承受某种“后果”，但后续提到的这个后果好像并没有那么吓人？最后那个梵语词汇，无论是翻译成涅槃寂静还是轮回重生，貌似……听上去都不是一件坏事？
殊易和黎雨曦两人都没有出声，显然十分费解这句梵语铭文的意思，佛陀不言伟大，这句梵文根本不像是出自佛教，伟大的意志是指什么？归于寂静又是什么？
暂时想不出答案的黎雨曦将镜子翻过来，想看一眼铜镜的正面，已经被殊易除去铜绿的镜面，现在已经能够清晰地映照出人的面容。
照镜子是每个对自己容貌有自信的女生都爱做的事情，但此时，铜镜上却隐约有一缕金光闪过，转瞬即逝，镜中映照出来的，不是黎雨曦那貌若天仙的绝美容颜，而是……
“啊！”黎雨曦被吓得铜镜直接脱了手，掉在地上，她在铜镜中看到了一副极为恐怖的画面，难以用言语去表述。
殊易也愣住了，他从侧边同样瞥见了铜镜里映照出来的东西，很难形容，他唯一能肯定的就是，那个东西，不是人。
