孔丘
孔丘，字仲尼，就是世人所知道的“孔子”。祖籍在西周公爵诸侯国宋国。公元前551年出生在侯爵诸侯国鲁国，出生地相当于今天的山东省曲阜市。他是儒家学派的创始人，中国乃至世界著名的大思想家、大教育家，被誉为“万世师表”。
孔丘身世渊源，他的祖上本是宋国的贵族，宋国王室姓子，孔丘随子姓。先祖是商朝开国君主商汤。孔子的父亲叫叔梁纥。叔梁纥为了躲避宋国战乱，于是逃到了鲁国定居，在鲁国做了大夫。叔梁纥在鲁国生了九个女儿，没有一个儿子。好不容易生了一个儿子，这个儿子却有足疾。后来颜徵在又嫁给了叔梁纥，颜徵在和叔梁纥的年龄相差四十多岁，夫妻二人在尼山居住，称之为“野合”。颜徵在怀孕后生下了孔子，孔子生下来时头顶凹陷，不同常人。因为其母颜徵在曾祷告于尼丘山，故而孔子名丘，字仲尼。
鲁襄公二十四年（前549年），也就是孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子搬至曲阜阙里，过着清贫的生活。鲁昭公五年（前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活的本领，自己已经十五岁，志在做学问。鲁昭公七年（前535年），孔子的母亲颜徵在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。鲁昭公九年（公元前533年），孔子十九岁，为了能够常回祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
鲁昭公十年（前532年），亓官氏生子。相传此时正赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，志在仕途，所以对天下事非常热衷，对治理国家的诸多问题，常思考，也常发表一些见解。是年，孔子开始为委吏，管理仓库。鲁昭公十一年（前531年），孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，会干一些粗活。鲁昭公十七年（前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校。
鲁昭公二十年（前522年），孔子到30岁时，已有些名气。当年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十四年（前518年），孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。
鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子离开鲁国，到齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十六年（前516年），齐景公问政于孔子，孔子提出君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。鲁昭公二十七年（前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公不救。孔子只好仓皇逃回鲁国。鲁昭公二十八年（前514年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。鲁昭公二十九年（前513年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。鲁昭公三十年（前512年），孔子已经四十岁。孔子经过几十年的磨炼，对人生有了更加深刻的认识，自称四十岁不惑。
鲁定公六年（前504年），季氏家臣阳虎擅权日重，孔子称之为家臣掌政。孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子周游列国，随他学习。阳虎想见孔子，而孔子却不想见阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。鲁定公十一年（前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
鲁定公十二年（前498年），孔子为削弱三桓采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年（前497年）春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们却没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他，孔子在不得已离开鲁国寻找出路，开始了周游列国的旅程，是年，孔子五十五岁。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子带领弟子离开鲁国来到卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路就此事批评了孔子。郑国的子产去世，孔子得到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟六万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约十个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。孔子路过匡城（今河南睢县）时，因误会被人围困了五日，逃离匡城，到蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。鲁定公十五年（前495年），孔子离开卫国回到鲁国。鲁哀公元年（前494年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问孔子。鲁哀公二年（前493年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问政于孔子，孔子婉言拒绝卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要杀害孔子，孔子微服而行。五十九岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服役人将孔子师徒围困在半道，前不靠村后不靠店，绝粮七日，最后子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
鲁哀公三年（前492年），孔子六十岁，称自己能正确对待各种言论，不觉得不顺。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。鲁哀公四年（前491年），孔子离开陈国，来到蔡国。鲁哀公五年（前490年），孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。鲁哀公十年（前485年），孔子在卫国，孔子的夫人亓官氏去世。鲁哀公十一年（前484年），齐国讨伐鲁国，孔子弟子冉有率鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说来自孔子。六十八岁的孔子在季康子的迎接下归鲁国。孔子周游列国十四年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是不被用。季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应从他的礼数来判断。施舍时，从重付出；做事时，中庸而行之；死时，对自己薄葬。
鲁哀公十二年（前483年），孔子继续从事教育及整理文献工作。这年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。鲁哀公十三年（前482年），孔子已七十岁，称自己这时随心行事也可以不逾越规矩了。身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学，弟子多达三千人，其中有七十二贤人，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子最爱的弟子。但颜回先他而死，孔子十分悲伤。鲁哀公十四年（公元前481年）春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，吾道穷矣，于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。
鲁哀公十五年（前480年），孔子得意门生子路死于卫国内乱，还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。鲁哀公十六年二月初四日（前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子拄杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息，泰山将要坍塌，梁柱将要腐朽折断，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂。孔子流下眼泪，讲到天下无道已经很久，没有人肯采纳自己的主张，自己的主张不可能实现。鲁哀公十六年二月十一日（前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水边。弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
周朝的分封制孵化出那个战乱纷飞的年代，正因为如此却锻炼了很多圣贤，孔子的一生充满传奇且有些戏剧色彩，他的命运坎坷，使他积累了丰富的人生经历。他是儒家学派的创始人，也是当时之集大成者，弟子数千人，证明他的身上的确有很多闪光点，孔子七十三年的生命历程，影响了中国乃至世界数千年，他无疑是中国乃至世界的文化标杆。
李耳
“李耳”这个名字肯定有些人会觉得很生僻，但是说到“老子”，相信很多人并不陌生。老子，本姓李，名耳，字聃。由于他是道家学派的创始人，他的人生颇具神话色彩，生卒年不详，大约生活在公元前571年到前471年之间，他是中国乃至世界上伟大的哲学家、思想家。他出生在楚国苦县（今河南省鹿邑县），一个文化璀璨的诸侯国家。他被唐朝帝王认为是李姓始祖，同时在当今世界享有颇高的名气。他的代表著作《道德经》至今被奉为经典，作品朴素且精华，主张无为而治。对中国乃至世界哲学的发展起到奠基作用，同时，李耳被道家尊为始祖。
但凡大人物出世，都颇有点传奇和神话色彩，尤其是李耳这样的道祖。相传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，大约在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎玄妙王之女理氏（玄妙玉女）腹中。理氏（玄妙玉女）在河边洗衣，忽见上游飘来一个李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的李子捞上来。中午，理氏又热又渴，便将李子吃下去。此后，理氏怀了身孕。理氏养胎八十一年，生下一男孩。男孩生下来，没多久就长出白头发、白眉、白胡须。因此，理氏给他取名“老子”。老子生下来就会说话，他指着一棵李子树说“李就是我的姓”。
老聃自幼聪慧好学，经常问些国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。母亲望子成龙，请精通殷商礼乐的商容教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃敬重。一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”李耳问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”李耳又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”李耳又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，李耳以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”李耳问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”李耳问道：“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”李耳问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，李耳以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
一日，商老教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”李耳问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”李耳问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，李耳以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
老子的天赋很高，聪敏好学，不到三年就学完了商老先生所教授的全部学问，商老自言惭愧，无法再教授老子。商老建议李耳去周都，就是周朝都城，天子所在地，那里典籍甚多，名士更是灿如星海。李耳入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，无所不有。李耳处其中，如饥似渴，博览群书，三年后又迁任守藏室史，声名远播。
就连儒家创始人孔子也都问礼于李耳。公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马，一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。李耳送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以死，所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
孔子回到鲁国，感慨问礼于李耳，他对身边的弟子说，李耳才是他的真师父。
周敬王二年（前518年），李耳守丧期满返周。周敬王四年（前516年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势单力薄，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。李耳蒙受失职之责，受牵连而辞职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国，励志著书。离开周都洛邑不远，见四野一片荒凉，断垣颓壁，田园荒芜。李耳心如刀绞，道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”
函谷关官员关尹，一向好学，少时好天文、读古籍。一日夜晚，独凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”关尹早闻李耳大名，心想莫非是他，于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
七月十二日午后，夕阳西斜。关尹欲下关查看，忽见关下行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹仰天而叹道：“此生有幸，得见圣人！”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人！”
李耳见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严不冷酷，柔慈不媚，早知非常人，故试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”关尹道：“老丈，圣人也！务求留宿关舍以指修行之途。”老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞煞老夫矣？”关尹道：“关尹不才，好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”
老子听罢，大笑：“老夫亦早闻你大名，特来拜会。”关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”
李耳允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。关尹得《道德经》，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。
老子生卒不详，究竟活了多少岁，无确切记载，一说一百六十岁，一说两百余岁。他与孔子同属一个时代，当时的两大圣人。
李耳，出生在文化璀璨的楚国。加上他过人的天赋，好学的品格，出生在那样一个百家争鸣的时代，集百家之所长，成一家之言，创建独立思想体系，为道学创始人。后来的庄子也在一定程度上继承和弘扬了道家学说，汉代的张道陵创立的道教，也奉李耳的《道德经》为道教真经，奉李耳为道祖。李耳是集天下之大成者的圣人。
墨翟
墨子，本名墨翟，生卒年不详。他大约生活在春秋末期战国初期，他的出生地历来有争议，一说是宋国人，一说是滕国人，说法不一。但说法最多的是，他是宋国贵族目夷的后代，墨翟是墨家学派的创始人，著名的思想家、教育家、科学家、军事家等，是一位集大成者。
墨翟是中国历史上唯一的农民哲学家，墨翟创立墨家学说，墨家在战国时期影响很大，与儒家并称“世之显学”。他主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以兼爱为主，以节用、尚贤为辅。墨翟在战国时期创立以几何学、物理学、光学为突出成就的一系列科学理论。当时百家争鸣，有“非儒即墨”的说法。
墨翟在少年时放过牧，学过木工。他发明创造的天赋比公输班还要高，他自称“鄙人”，称为“布衣之士”。虽然是落魄的贵族后裔，但也受到不少教育，墨翟是一个有文化知识、又接近工农小生产的士人。说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一位同情农民与工肆的士人。墨翟决心拜访天下名师，探索治国之道。
墨翟着草鞋，步行天下，开始各地游学。墨子曾学习孔子的儒学，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但墨翟批评儒家对待天帝、鬼神和命运的偏颇态度，以及奢靡礼乐，认为儒家之言华而不实，“故背周道而行夏政”。
墨翟最终舍弃儒学，另立学说，聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大量的手工业者和下层士人开始追随墨翟，逐步形成墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。代表地主阶级利益的法家崛起前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。
墨翟一生广收门徒，宣传自己的学说，不遗余力地反对兼并战争。亲信弟子达到数百人之多，形成声势浩大的墨家学派。墨翟在宋昭公时曾做过宋国大夫。但后来地位下降，接近劳动者。墨翟的行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未成行。墨翟曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨翟多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨翟，但墨翟没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开楚国。越王邀请墨翟做官，并许给他以五百里的封地。墨翟以“听我劝告，按我道理办事”作为前往条件，不计较封地与爵禄，目的是为实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨翟晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但未成功。
墨翟晚年，儒墨齐名。墨翟死后，墨家弟子仍遍布天下，不可胜数，战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。墨翟死后，墨家分裂为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互相攻击对方是“别墨”。从第四代“矩子”起，墨学的中心已经转移到秦国。墨家与儒、法、道等家不同之处在于，它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这些，一般人是难以办到的。
春秋、战国时代虽然是一个百家争鸣、诸侯纷争的年代，但是以孔子的儒家文化和墨翟的墨家文化为世之显学。学习儒学以后，不认可儒家的一些观点，因此而自创学说，创立墨学，这是一个有主见且有大抱负的人。中国几千年的历史，他是第一个为底层农民说话的集大成者。他在军事、科学、教育等领域都有所成就，尤其是在科学领域，被后人尊称为“科圣”。墨家思想的核心其实就是“兼爱”“非攻”，“兼爱”就是提倡天下兼相爱，爱别人就像爱自己一样，爱别人的父母就像爱自己的父母一样，爱别人的家庭就像爱自己的家庭一样，以这样的方式缓解人们的矛盾，阻止战争。“非攻”就是不主张攻打别国。墨家思想就是围绕爱进行的，但是他们的组织并不像道家、儒家、法家等那样，墨家的组织带有明显的宗教色彩，还有严密的组织，在墨家内部严刑峻法，已经不完全是学术的交流了。
王诩（鬼谷子）
王诩，又名王禅、王利，号玄微子。额头前长着四颗肉痣，成鬼宿之象，其貌不扬，但却有经纬盖世大才。此等神人往往颇多传奇，且神秘，他的出生地依旧是个谜，说法大多不一。一说他是卫国朝歌人（今河南鹤壁市淇县），一说他是魏国邺人（今河北邯郸临漳县）。他大约生活在公元前400年到公元前320年。
他延续和发扬了道家文化，也是纵横家的鼻祖。由于他常年入山采药修道，隐居在鬼谷，所以又称为鬼谷子。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的尊称，为老学五派之一。
很多小说作品将他神化，说他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食异引，平地飞升。二千多年来，兵家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜者尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。孙膑、张仪那么厉害的人物都是其弟子，鬼谷子的成就可见一斑。
关于鬼谷子的传说，很多。相传，有一家赵姓和一家周姓，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家交情匪浅。后来，赵家破产，周家慷慨接济，赵家为表谢意，将女儿许配给周家。不久，周家父母去世，家境败落，作为商人的赵家，悔婚。周家公子念在青梅竹马，相思成疾，病亡。赵家女贤惠，闻其噩耗，到周家公子坟前，痛哭不止，哀痛过度，昏过去，意识模糊的她好像看到周家公子让她把坟前的一苗稻谷带回去。赵家女醒后，见身边确有稻谷一苗，她带回去，吃了，赵家女怀孕，生下一男孩，这就是鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，赵家女给自己的孩子取名为鬼谷子。
另一些传说中，说鬼谷子是道教洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，又号玄微子。在道教中，真仙又称真人，只有得道成仙方可称为真人，玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间超度几位仙人。他的弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓等尘缘未了。鬼谷子只好暂居世间，暗自关注弟子，帮助他们扶正祛邪。
相传鬼谷子有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，起死回生，能撒豆为兵。鬼谷子是真仙，历数代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山。”据传，秦始皇曾寻访鬼谷先生，向他讨要长生不老药。“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”
鬼谷子晚年隐居云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。
鬼谷子的时代虽然已经过去两千多年，备受后人的推崇，将其神化，但俗话说世上并无空穴来风之事，鬼谷子既然被争议了两千多年，张仪、孙膑、苏秦等这些经纬大才皆出其门，可见此人具有神鬼莫测之能。鬼谷子集道家、兵家、纵横家之大成者。
屈原
屈原，生活在公元前340年到公元前278年，芈姓，屈氏，名平，字原，出身楚国王室。楚武王熊通的后代，少年时代受到过良好的教育，博学多闻，志向远大，战国时期伟大的诗人、政治家。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表者，开辟了“香草美人”的屈原被后人称为“诗魂”。1953年，屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，定屈原为世界四大文化名人之一。
周显王二十九年正月初七日（前340年），屈原生于楚国丹阳（今河南淅川县），屈原一周岁，居乐平里。屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时期。屈原虽出身贵族，但自幼生活在民间，加之良好教育，故而同情贫穷的百姓。周显王四十八年（前321年），秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面对青年进行思想教育，一方面巧用战术，机智果断地给敌人以沉重打击，一展其才华。公元前320年，仲春时节，屈原应怀王之召出山进京，这年他在鄂渚为县丞。公元前317年，屈原忙于变法改革，制订并出台各种法令。公元前316年，继续进行变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。公元前315年，深入改革，民心所向，楚形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。公元前314年，屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。
周赧王二年（前313年），屈原第一次流放汉北地区（今河南西峡、淅川、内乡一带）。为打破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，欺骗楚王说：“楚国如能与齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”屈原极力劝谏，但是楚王不听，楚怀王听信张仪就把相印授予，跟张仪去秦国受地。张仪回秦后称病，三月不见楚使。怀王以为张仪怨他与齐国绝交时不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝与楚合纵，反被秦国联合起来。这时，张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，回来报告楚怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦于汉北楚古都丹阳（今河南西峡、淅川一带），结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷，史称“丹阳之战”。随后，秦又遣军攻取楚地汉中（今陕西汉中）600里地，置汉中郡。
公元前312年，楚国发兵反击，在蓝田（今陕西蓝田一带）大败。韩、魏趁机偷袭楚国至邓（今河南邓州），楚国军队畏惧，从秦国回归。韩宣王死，在位二十一年。子襄王仓立。孟轲在周赧王三年离开齐国。孟轲主张“性善”，劝齐宣王行仁政，劝滕文公行“井田”，均因为迂阔难行，不受两国采纳。怀王重新启用屈原，令他出使齐国，目的是让齐楚两国联盟。公元前311年，秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵。惠文王愿分汉中之半给楚，与楚结盟。楚怀王比起汉中的土地，更想获得张仪。张仪来到楚国，由于重金贿赂靳尚，并得到楚怀王宠姬郑袖进言，得到释放，回到秦国。秦惠文王死，武王荡继位。屈原出使齐国，回来楚国时，张仪已离开，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追张仪没有追到。公元前310年，秦武王元年。张仪被武王排斥，愤然离开秦国赴魏国。屈原仍事怀王。怀王领悟到被张仪欺骗，出于一时权宜之计起用屈原为齐使，当屈原从齐国回来后被楚怀王疏远。公元前309年，秦武王二年，齐宣王欲为纵长，恶楚之与秦合，遣使遗楚王书，怀王犹豫不决，昭睢力谏，遂不合秦而合齐以善韩。屈原不能参与朝政，极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。公元前304年，秦楚复合，与屈原谋划相反，而奸人必有谗言相害。次年，秦国一大夫与太子横因私事被杀死。太子横惧怕秦昭王怪罪，私自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系恶化，导致此后秦国对楚国的频繁进攻。屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，蒙蔽视听，屈原在忧愁幽思而作《离骚》。
前303年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违约。楚向秦求救，还把太子送到秦国做人质。次年，楚太子杀秦大夫逃回楚国。公元前301年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了今河南泌阳县东北。次年又攻楚，消灭楚军两万，又杀楚将景缺。这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁这形势，秦昭王“邀请”怀王在武关（今陕西商县东）相会。公元前299年，屈原此时已从流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子怕不去会得罪秦王，怂恿怀王前去。怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，威胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王到咸阳，楚从齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首五万，取十六城。公元前296年，顷襄王二年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。公元前296年，屈原免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。公元前295年，屈原到达长沙，在楚先王始封之地遍览山川形势，感慨万千。前293年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得胜利，斩首二十四万。秦国送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。”
公元前294年到公元前279年，屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开夏浦（湖北汉口），最后到陵阳（据说是今安徽青阳县南）。
长达16年，这期间屈原写了大量优秀的文学作品。秦国对楚王的退让并不满足。前280年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；次年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；前278年，白起更进一步攻下郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族一起狼狈不堪地逃跑，屈原在悲痛欲绝下于农历五月五日投汨罗江自尽。这年是前278年，屈原当时62岁。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他一生为了楚国鞠躬尽瘁，殚精竭虑，但最终怀才不遇，才华得不到发挥，很多主张令楚国贵族嫉恨。他是一位出色的政治家，亦是一位出色的诗人。他是楚辞的创立者，开创了一代诗风。他投了汨罗江，人们为了他的尸体不被鱼虾分食，于是发明了粽子，端午节也因为他流传了两千年。
管仲
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，生活在约公元前723年到公元前645年，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明的保护者”“华夏第一相”。就连诸葛亮那样的千年大才曾经都自比管仲、乐毅，可见此人非同一斑。管仲一生最能体现其才华的地方就是助齐桓公称霸。
管仲的祖先是姬姓后代，与周王室同宗。管仲的父亲管庄是齐国大夫，后来家道中落，到管仲时已很贫困。为谋生与鲍叔牙合伙经商失败，管仲做过在当时认为是很低贱的商人。
齐僖公三十三年（前698年），齐僖公驾崩，留下三子，太子诸儿、公子纠和小白。齐僖公死后，太子诸儿即位，为齐襄公。当时，管仲和鲍叔牙分别辅佐公子纠和公子小白。不久，齐襄公与其妹鲁桓公的夫人文姜私通，醉杀鲁桓公。管仲预感齐国将会发生大乱。公子纠的母亲是鲁君的女儿，因此管仲和召忽就保护公子纠逃到鲁国。
前686年，齐国内乱，两个逃亡在外的公子，见时机成熟，都急忙设法回国，以便夺取宝座。鲁庄公知齐国无君，万分焦急，立即派兵护送公子纠回国，后发现公子小白已先出发回国。管仲于是决定先行，亲率三十乘兵车到莒国通往齐国的路上去截击公子小白。人马过即墨三里，正遇公子小白的大队车马。管仲待公子小白车马靠近，就对准公子小白射去，一箭射中，公子小白倒下。管仲见公子小白已死，就率人马回去。其实公子小白没有死，管仲射中的是他的铜制衣带勾，公子小白咬破舌尖装死。经此，公子小白与鲍叔牙更警惕，迅速向齐国挺进。当他们来到临淄时，由鲍叔牙先进城里劝说，齐国正卿高氏和国氏都同意拥立公子小白为国君，于是公子小白就进城，顺利登上君位，这就是历史上有名的齐桓公。
前685年，齐桓公即位后，急需人才辅佐，准备请鲍叔牙任齐相。但鲍叔牙称才能不如管仲，若要齐国称霸，必用管仲为相。管仲与公子纠一伙认为小白已死，没有人与之夺位，不急于赶路。六天后到齐国。到齐国，才知道齐国已有国君，新君是公子小白。鲁庄公得知齐国已有新君后气急败坏，当即进攻齐国，企图武装干涉。双方在乾时会战，管仲建议趁小白人心未定速攻，但鲁庄公却说：“如果一切如你所料，小白早就被射死。”不听管仲的话，结果遭遇伏击，鲁军大败，公子纠和管仲随鲁庄公败归鲁国。齐军乘胜追击，进入鲁国境内。齐桓公为绝后患，遣书给鲁庄公，叫鲁国杀公子纠，交出管仲和召忽。否则齐军将大举进攻鲁国。鲁庄公得知后与大夫施伯商量，施伯认为齐国要管仲不是为了报仇雪恨，而是为重用他。管仲之才世间少有，他为政，齐国必然称霸。如果管仲被齐国任用，将是鲁国的大患。施伯主张杀死管仲，将尸首还给齐国。但鲍叔牙略施小计称齐桓公恨管仲入骨，定要生杀管仲。且鲁庄公新败，闻齐国大兵压境，没有听施伯的主张。在齐国压力下，杀死公子纠，将管仲和召忽擒住，准备将二人送还齐桓公发落，以期退兵。管仲清楚这是鲍叔牙的计谋，于是快马加鞭赶去齐国，最后平安到达齐国，经鲍叔牙建议，齐桓公选择吉祥日，以隆重的礼节，亲自迎接管仲，以此来表示对管仲的重视和信任。同时让天下人看到齐桓公的贤达、大度。齐桓公接到管仲后，聊了三天三夜，很是投机，斋戒三日，拜管仲为相，并称管仲为“仲父”。
前684年，桓公对管仲说：“吾想加强军备。”管仲说：“不行。”桓公不听，毅然修治军备。一日，宋夫人惹怒了齐桓公，桓公对管仲说：“吾想伐宋。”管仲说：“不可，我以为不修内政，对外用兵难以取胜。”桓公不听，毅然起兵伐宋。各诸侯救宋，把齐军打得大败。前683年，管仲建议出兵问罪不遵礼法的谭国。谭国十分弱小，很快被齐国消灭。齐国不费吹灰之力灭了谭国，扩大了国土。前681年，管仲建议，齐国与宋、陈、蔡、郑等国在齐的北杏（今山东聊城东）会盟，商讨安定宋国。遂国（今山东肥城南）也被邀请，但没参加。管仲为提高齐国的威望，就出兵把遂国灭了。鲁国本来比较强大，但因接连被齐国打败，又看到诸侯都服从齐国，不服从的遂、谭两国被消灭，也屈服齐国。不久，齐与鲁和好，在柯（今山东东阿西南）会盟。在这次会盟中，发生了著名的曹沫劫盟事件。曹沫迫使齐国归还鲁国失地，齐桓公事后反悔，但管仲以大国不失信让齐桓公归还了失地。前680年，鲁、宋、陈、蔡、卫都先后屈服齐国，只有郑国还在内乱。管仲建议齐桓公出面调解郑国内乱，以此提高齐国的地位，加速称霸。郑厉公回国杀了子仪，又杀了恩人傅瑕，逼死大夫原繁，登位后，为巩固地位，就要联齐。管仲抓住这一时机，建议齐桓公联合宋、卫、郑三国，又邀请周王室参加，于鄄（今山东鄄城）会盟。前679年，管仲又让齐桓公以自己的名义召集宋、陈、卫、郑在鄄会盟。从此齐桓公成为霸主。
管仲小时候很苦，在贫困中锻炼了自己，他并不自怨自艾，他韬光养晦，发奋苦读，有了本领，最终辅佐齐桓公称霸于春秋初年。他被誉为“华夏第一相”，良相的楷模，诸葛亮年轻时还自比管仲，他不愧为圣人之师。他博览群书、博闻强识，通经济、军事、法学，他是那一时期的集大成者。
