“四大欲散，浮云已空；一灵妙有，法界圆通。”他们能够承受孤独，不怕孤独/而那些生活中开心大笑，没心没肺有时最怕孤独
在学生时代我们读诗，日常生活我们捧起诗集。当我们品读诗，品读韵文的时候，诗句之中的各种意象与意识流企图为我们读者在脑内营造环境。而新潮流于此逆反，拒绝环境的营造，当读者试图强行解读时，只能带来困恼与头疼，以前的作品假设角色很痛苦，新的思潮让读者直接痛苦
（感觉这样写很容易玩脱啊），以前的恐怖小说，尽力像读者以文字刻画黑暗肮脏混乱，给予读者大量蛛丝马迹之信息，但是读者有时可以通过这蛛丝马迹去解析整个小说，以神学分析的方法去解析神怪。而新潮流则将读者至于信息不足的未知恐惧之中。
旋风机甲（代号钻风）第二代，做轻量化处理，自重500吨，首先装备柯伊柏带第五军团先谴侦查连，在狮驼岭训练场以五台机甲对战一台3000吨级悟空机甲和一台5670吨天蓬机甲，以战损四台成功突破防摧毁核心点在所有反派里，每次搞得动作，真的是带给人绝对的绝望，就是你感觉根本不可能打的过他，哪怕主角开了新形态，虽然知道最后一定会赢，但还是感觉差距很大。
冷灯看剑，剑上几番功名？炉香无需计苍生，纵一川烟逝，万丈云埋，孤阳还照古陵。
来者何人？
烟都大宗师:
古陵逝烟！海德格有提过一个观点我觉得挺有力量，他说命运比思想更有力量。思想永远是基于某一事实上的阐释性维度，而命运是一种携带着绝对的力量与不可理解性的永恒追问。
只要带着最诚实的疑虑探向命运的彼岸，再借由一种本能，挣脱命运的怀抱——那么悲剧就应运而生。
哲学家们在抛出惊世骇俗的观点之前，他们的人生趣味早就先行运作，故怪不得，只要仔细考察哲人们的思想，最后总能与他们自身所体现出的气质相匹配。
真人这么重要的线索人物怎么不多讲几句呢？他给江湛留了八个字“逢幽而止，遇猴而还”，给留了八句话“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。
始逢冬暮，鸿雁分飞。
吴头楚尾，官禄同归”。
那么基于趣味应运而生的思想，它终究是不够诚实的思想，但也必然是不能够完全诚实的思想，一个人怎么能够忍受将自身给完全消解掉呢？那么思想到底还有什么意义，他的实用性难道只是使得主体自身满足于对自身的享乐？
只是一种对某一对象的奉承与谄媚？
恰恰不是，思想无法摆脱主体自身喜好所导致的规定性，反而印证了一种必然：不诚实的意志远远要比诚实的意志要更本源，更加强健。
把思想把握成个体想通过一种不诚实的话语来转述一种绝对诚实的亲身体验——这是绝对的悲剧。
但哲人们总是能换着花样地撷取各种力量，为自身的成见做出漂亮的辩护。
反而是这样的不诚实、不谦虚、不让步，使得他们的思想具有了一种审美价值。
无论后人能找到多少种角度肢解、批判、消解，哲人们多多少少都为世界留下过痕迹与阵痛，为世界展现出过精神最最强健的样貌。
思想的意义也不再蜷缩于实用性领域，它将超越目的与意义，成为一种审美的选择、一种精神高度的启示、一种灵魂本能的唤醒。知道吗，是思想在选择着合适的肉身。
阉割是自我阉割确实是障碍，缺少宽松度确实会普遍影响自身质量，但真灵是否因为这个原因就不得而知了
“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。
闻既书矣，乃还。-----《左传·襄公二十五年》又见于《史记·鲁周公世家》
崔杼因为齐庄公德行有亏，怒而杀之，叫来史官，严令太史伯改写为齐庄公病死，并以其生命作为威胁。史官并不听从，在竹简上写“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”
崔杼大怒，拔剑杀掉史官。史官死了，按照规矩由其弟继承职位。大弟继位史官，并不听从，在竹简上写“崔杼弑其君光。”崔杼又拔剑杀了新史官。
然后更小的弟弟写下同样的话，同样被杀。
最后是最小的弟弟。
崔杼直视着他，问：“难道你不爱惜自己的生命？”年轻的史官继续写下“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”
崔杼愤怒地把竹简扔到地上，过了很久，叹了口气，摆了摆手，放掉史官。
它还有个结尾：那个史官保住性命，捡起竹简走了出来，遇上一位南史氏，也是个记载历史的人。史官惊讶地问：“你怎么来啦。”南史氏说：“我听说你兄弟几个都被杀死，担心被篡史，所以拿着竹简赶来了。”
说她晚自习的时候看到窗外的火烧云，这首歌就诞生了。喜荣华正好，恨无常又到。
元春的判词中“无常”也是佛家语言，是指人世一切即生即灭、变化无常。
非常符合红楼·度化篇这个标题的意蕴
小时看西游记，最不喜西凉女儿国，无甚精彩打斗，无甚神佛大妖，只有个漂亮但聒噪的国王，无聊更平凡的蝎子精。
如今看来，女儿国怕是取经路上最难过的一关了吧。
修的什么道？念得什么经？
修的无情道，念的是铁石经。
怕的是什么魔？畏的是什么妖？还是关于规则秩序的权柄：
这是一个由无限存在与自我组成的事物，所有一切皆在它之中，而它也存在于所有一切之中——那并非仅仅只存在于一个时空连续体里某个东西，而是与一切存在那无边无际的范围中赋予一切生机的终极本源相联在一起——最终，这是一个没有限制，同时也超越了一切奇想与数学逻辑等等的绝对范围。
怕的是心中魔，畏的是情中妖！
求的是什么果？了的是什么心？
求的是寂灭果，了的是三世心。
