我对玛吉阿米说：“请允许我用这不愿意接受的身份向你诚恳发誓，这是我们最后一次分离。待我重返拉萨城之时，便是我们永永远远在一起之时。”
六月，一行人如期抵达扎什伦布寺。这一座被世人称作“吉祥须弥寺”的日喀则最大寺院，供奉着历代班禅的舍利肉身。而寺内最早的建筑物措钦大殿，则供奉着释迦牟尼佛、创建者一世达赖根敦珠巴与四世班禅罗桑·曲吉坚赞。扎什伦布寺依山而建，背倚高山，殿宇鳞次栉比，疏密均衡。金顶红墙的高大建筑，雄伟而壮美。从远处眺望，重峦叠嶂，江山一片翡翠鲜红，金碧辉煌。
每年藏历五月十五日前后三天，在扎什伦布寺举行神圣隆重的展佛大会。过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）三大刺绣佛像展挂在寺内展佛台的向阳壁上，僧众与信徒面之，敬献哈达，顶礼膜拜，祈求佛祖怜悯众生，护佑人间幸福永远。拉让日光殿是扎什伦布寺最高的一座大殿，我于此殿受比丘戒。仪式尚未开始，我端坐于日光殿的大殿之上，宛如一尊凝定的佛像。
日光从外面照射进来，金光弥漫，我仿佛穿过它，看到世外的千山万水，那样辽阔宁静。我看见，格桑花开满山坡，松枝迎风微微摇摆。我看见，善男信女长途跋涉，向着日出的方向虔诚地俯下身体。我又看见，万里无云的晴空，雄鹰振翅翱翔，长鸣天际。“于千万人之中，遇见了你。于千山万水之中，错过了你。”
我微微低下头，喇嘛的诵经之声在耳畔响起，经久不衰，钟声一下一下敲打在心间。一群身披袈裟的僧人缓缓向我走来，那最前方之人端庄肃然，眉宇之间依稀透出心疼与慈爱的神情。五世班禅，我的老师。我了然地笑了，这一刻，我不再是我。
他的身后，恭敬的僧人手捧授戒的器具，刺眼的亮光晃花了我的眼，错觉间，我缓缓站起来。一瞬间，所有面向我而立的人震惊地睁大了双眼，他们的目光惶然且迷惑，不知高高在上的我将要做什么。我面容沉静，一步一步走下台阶，走向他们，再穿过他们走向日光笼罩的殿宇大门。
我是一只蝶，几何乘风而去，几何对月相思，几何望日生悲。生悲。我望着耀光漫世的旭日，再望向青山环绕的大地，默然不语。我的身前身后，簇拥了一大群人，他们望着我欲言又止，却又恐惊扰的目光亵渎了我。在他们眼中，我是神圣的，高不可攀……我不是人，而是活在他们心中的虚无。我转过身，毅然向着大殿的方向拜了三拜，一拜天地，二拜佛祖，三拜我的老师五世班禅。我虔敬地深深叩首，不敢望向他的脸。
“违背上师之命，实在感愧。”我的声音低沉沙哑，但是每一个字，在场众人都会清楚地听见。“今时，我将退回以往所受诸戒，不再是佛家弟子……若是不能交回先前所受出家戒及沙弥戒，我将在此了结这虚无的人生，二者当中，请择其一……”
我不理会在场众人的反应，此时此刻，我的心中只有一个念头——脱下袈裟，离去，头也不回地离去。
泪水划过我伏地的脸庞，落入尘泥，消失不见。
没有人应声，他们大概被我荒诞出格的言行惊呆了。不知过了多久，五世班禅双手颤抖地扶起我，神色凝重，竟让我无颜面对……许久，他发出一声微不可闻的叹息。“我们的人生，执著或者放下，不过是念因……”
我恍然听见我们曾经的对话，那流泻纸上的墨迹散发着最安抚人心的檀香。就这样，比丘戒仪式在我决绝的抗拒之下，匆忙落下帷幕。从日喀则回到拉萨城，我迫不及待地想见玛吉阿米。然而，桑结嘉措却非常冷漠地告诉我一个消息：玛吉阿米嫁人了。我无论如何也不能接受这个事实，离开拉萨城的前一夜，我们还于灯下深情相望、互诉衷肠。我记得她说过的每一句话，记得她曾经遭受的苦难，更记得，她是因为我才重拾了爱的信心与勇气……这世间，她最不应该诀别的人就是我。
在我最痛苦、最脆弱的时候，桑结嘉措将我幽禁起来。我从未有一刻，如现在这般怨恨他，他用最决绝的方式报复了我，亦如我的决绝。他知道如何最能伤害我，亦知道如何让我无条件地屈从于他，任凭他创造或者毁灭一个在虚境与凡世间挣扎的“仓央嘉措”。我终日在布达拉宫日光殿饮酒、写诗，以告慰我对挚爱之人的刻骨相思。即便如此，亦不能驱除身体深处弥漫而出的痛意。我一遍一遍回味往昔的岁月，畅想那风月之外的传说。吉祥天女，密宗当中一位身份非常显赫的护法女神，藏语称为“班达拉姆”。相传创世之时，她踞于莲花之上，随波逐流，故而又名“波德玛”，意为“莲花”。密宗典籍里记载，吉祥天女是大日如来的变化之身，手持莲花，坐于莲花之上，美貌绝伦。据说天神与阿修罗为占有她而发生争执，于是她便有了“乳海之女”的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡，毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼。也有传说称她是爱神之母，面容柔丽，窈窕身姿端静宛如圣母。她是密宗里最高品阶的护法女神，象征“功德”与“吉祥”，故而也被称作“功德天”。
大昭寺里供奉着吉祥天女的法像，她有寂静像与忿怒像两种化身，外貌截然相反。她的寂静像非常美，肤色雪白，头上梳起高耸端庄的发髻并戴着圣洁的花冠。她身穿洁白衣裳，与如雪的肌肤相衬，端坐于莲花座之上，右手执一支白杆的长羽箭，左手端一只宝碗，微笑面对世人，深邃细长的眼睛流露出温柔和善的目光。反之，她的忿怒像非常凶恶。肤色青蓝，头戴骷髅冠，冠面缀着五只骷髅。头发为艳丽的红色，竖立表示愤怒，发上坠有半月饰，象征身份至高无上。
她的面部表情非常凶狠与夸张，共有三只眼，每一只怒睁宛如铜铃。左右耳饰皆为凶猛的走兽，左耳为蛇，同样表示愤怒，右耳为狮，象征听佛道。她侧身坐在一头骡子上，两腿张开，上身着人皮，下身披虎皮。手握两端装饰金刚的短棒，短棒相传是与阿修罗作战的法器。座下又是一张人皮，头颅倒挂在骡身一侧，象征异教徒被降服。她骑骡行于天地三界，被称作“三界总主”。吉祥天女一生功德极高，不论她呈现的是圣洁还是凶恶的化身，皆是佛教密宗中值得尊崇之神。然而即便如此功德无量，她一生都在逃亡的宿命中颠沛。相传她经常骑着一头黄骡，在无人出现的荒漠死海奔逃藏匿。
而她最让我印象深刻的，却是一段非常凄美感人的爱情传说。相传，吉祥天女曾经有过一个挚爱的恋人，他是同样作为护法神的赤尊赞。赤尊赞生前是文成公主入藏时跟随的一名武士，死后成为大昭寺的护法神。而同为大昭寺护法的吉祥天女与他相恋，结果赤尊赞被驱逐出大昭寺，流落于拉萨河南的奔波日山。永生永世，赤尊赞不能穿过河流，吉祥天女亦同样如此。
一个在河之南，一个在河之北，宛如牛郎织女一般隔着一条奔涌浩荡的河流不得相聚。他们诚挚可感的真情没有打动上天，却感动了一世又一世的凡人。红尘轮回，吉祥天女与赤尊赞早已成为遥远的传说，而活于现实的人们，却要将这对分离的恋人通过另一种方式结合在一起。于是，每年的藏历十月十五日，人们从大昭寺将吉祥天女的法像抬出来，沿街巡游，快到河岸的时候，将女神的神像转向河的彼岸，对着赤尊赞所在的方向停留片刻，以慰藉两位护法神的相思之情。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
牛郎织女尚且每年七月七日七夕节鹊桥相会。而吉祥天女与赤尊赞，在每一年的藏历白拉日珠节，隔着拉萨河相望。可是，我与我的爱人，明明真实地存活于人世，为何不能像世间每一对相亲相爱的恋人，想见就见，想在一起便在一起？只因我是活佛仓央嘉措，只因我是佛祖拣选的弟子，继承并且弘扬他于人世的心愿。可是，我同样有我自己的心愿，有我所眷顾并且珍惜的人。我从未觉得自己能完成庇佑众生的鸿鹄大志，我的心狭小得只能容下那么二三人。
在我青春正茂的年纪，十五、十六……更年长一些，我都曾经试图从佛法教义里寻找出作为佛的寄托的价值。而至我成年，端坐于布达拉宫殿，我亦曾经反复默想，是否我真的可以成为一名合格的上师，如同五世达赖那般，清心寡欲，在佛法之路上探求更深远的奥秘。我的父母，他们同样是佛教徒，却能过凡夫俗子的世俗生活，相恋、相依，最终结合到一起。为什么我不能？
我无数次反问自己，我的任性与不羁造就了一个生于凡尘、享受俗世欢乐的我，亦如吉祥天女的两种法身，我亦同样分裂出了两个不同的我。一个是心如静水楼台、表面安然端坐的我；一个是心如野马雄鹰、妄想驰骋飞翔的我。
没有一个“我”实现了曾经甜蜜而怅惘的梦。当我想要为自己的身份付出微薄的力量时，有人阻碍我，禁锢我。而当我想要自由，卸下这沉重的包袱时，又有人劝诫我，恳求我。我该如何做，才能让每一个在乎我、倚仗我的人满意？而我又该如何，才能让那些深爱过我的女子不再重蹈命运的覆辙？
若我是莲花，
遗世而独立，
我是凡尘最美的莲花。
若你是莲花，
当你站在佛祖面前，
你就是我的莲花。
“若你是莲花，当你站在佛祖面前，你就是我的莲花。”
在我日后独坐日光殿的无数个白日黑夜，外面的喧嚣纷扰已不再侵袭到我。我常常想起与玛吉阿米相拥的宁静时光，想起她凝望我深情而惆怅的眼眸。初相遇，缘定今生。她所讲述的故事是对我最美的告白，让我心痛感怀至久。我原以为，最美的相遇是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处……”
而她，早已在灯火阑珊处等待我多时，只是我从未发现而已。我与你相遇之前，其实已经认识了你好多年。我们至简至繁的生命，只因爱而起，因爱而落。童年离我而去，唯童年的梦仍在继续，而我宁愿沉睡其中，不再醒来。莲花生的预言对我来说是一个梦，一个童年不再回转的梦。而我的少年，失语多于失梦，我幽游深处探寻莲花的芬芳与清寂，意外寻到了最爱之人，她对我说：“你就是我的莲花。”
优美如画如江山，我仍希望我只是少年而已。
若实无实法，
皆不住心前。
彼时无他相，
无缘最寂灭。
