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第19章 开国与固权·魏忠贤之谜 (1)

【引言】

拜死人而不拜活人,这也是中国的传统之一。

孔子、孟子可以算是中国历史上最大的圣人了,到清朝时,孔子的头衔已被加到“大成至圣文宣王”的高度,对其地位、声望和功德的尊崇是无以复加的了,但孔子、孟子生前却是栖栖遑遑,十分可怜,有时竟像丧家之犬,无处可投,到老了才算明白,还是回家写书去吧,用今天的话说,叫做找到了自己的位置。但其死后可就了不得了,仿佛古董一般,年代越久,就越珍贵。

拜古人自然并不奇怪,也许是因为后人终于发现了古人的价值,也许是因为古人不再会犯错误,也许是因为古人随你怎么说他也不会争论,更重要的也许是因为推崇古人对自己的地位、名誉不会有损害,所以要拜古人。

但今人不能拜。为什么呢?一是因为今人未死,谁知他犯不犯错误,今日拜了,明天犯了错误怎么办?还是等盖棺论定再说为好。二是因为今人太近,看不清楚,若拜错了,岂不荒唐。三是因为拜了今人,岂不贬了自己,这妒嫉心一起,就拜不成了。所以,当你发现新出来一个楷模人物供大家学习时,一查档案,多是死了。

当然了,最好是古人、今人都不拜,只取“拿来主义”。不过这里不是讨论对待古今圣贤方法,而是挖掘中国古代的传统。然而,中国的传统实在是复杂之至,你刚自鸣得意地找出一条“规律”来,立刻就会有大量的反证涌来。就说中国人只拜古人、不拜今人的这一传统吧,谁若说没有特殊情况,就会被魏忠贤不客气地打上一记响亮的耳光。

【事典】

魏忠贤是何许人也?他是明代熹宗时期的太监,而且是中国历史上最大的太监之一,他组织了一个中国历史上最大的阉党。在他活着的时候,全国许多地方都为他设了祠堂,塑了他的金身,香火祭拜,即立了所谓的生祠。祠堂本是为亡灵而设,魏忠贤敢立生祠,倒也算得是思想解放。更有甚者,还有无耻文人竟提出要把魏忠贤的生祠与孔、孟的祠堂建在一起,共享香火祭祀。如此看来,谁若说中国人缺乏想象力,只怕不妥。

魏忠贤何以能立生祠?这里有一个复杂而又简单的过程。

魏忠贤,河间肃宁(今河北)人,生于明穆宗隆庆二年(公元1568年)。魏忠贤自小一副无赖泼皮的品性,从来不务正业,斗鸡走狗、骑马射箭,无所不好,其中最精的一招,就是赌博。年长后娶了一马姓女子,并生了一个女孩,但仍一如既往,并不改悔。有一次,他又与人赌博,大概是手气不佳,平时是他赢多输少,这次却是只输不赢,不仅将所携之资输个精光,还欠了一屁股债。旁边的诸人嘲笑挖苦,后来又催债太紧,以至气愤难忍。魏忠贤想来想去,觉得自己一无所长,要想出人头地,实在比登天还难。也许是福至心灵,魏忠贤脑中灵光一闪,觉得凭着自己的机灵泼赖劲,如果进宫服侍皇子皇孙、公主、王妃什么的,或许可以发迹。他把心一横,自己动手阉割了自己的生殖器,经过一番出生入死的苦熬,终于大功告成,进宫投在了同姓太监魏朝的门下。

魏忠贤既是背负着宏图大志入宫,自然处处用心。他倾力巴结魏朝,和魏朝结为兄弟,讨得了魏朝的欢心。不久,魏朝就把他送到王才人处,让他主管王才人的伙食。王才人是神宗的妃子,熹宗的亲生母亲,他利用办膳的机会,尽可能地接近熹宗。

熹宗是一个十分喜欢玩弄小巧东西的人,魏忠贤见他生性爱好嬉游,他就别出心裁,制作或是搜罗了一些狮蛮绣球、双龙赛龙等东西,经常奉献给熹宗,诱导熹宗游乐,弄得熹宗简直离不了魏忠贤。

熹宗即位之后,魏忠贤当然成了心腹太监。就在这时,他遇到了一块绊脚石,这就是他所投靠的魏朝。

原来,魏朝与熹宗的乳母客氏的关系非常密切。客氏年轻守寡,后进宫乳养熹宗,熹宗长大以后,客氏便在宫中闲住。据说客氏长得十分漂亮,又兼年轻,有些耐不住寂寞,就与魏朝做了“对食者”。

所谓“对食”,是古代宫中的一种太监和宫女配合方式。太监净身以后,虽然不具备男子的功能,但仍喜欢接近女子,得宠的太监便可结交一名宫女,由她照顾衣食起居,或者是由皇上特别赐予,令他们建立家庭。其实这是虚凰假凤,并非真夫妻,称对方为“对食者”,称这种关系为“对食”。魏朝因受宠于熹宗,由熹宗恩准与客氏“对食”。

客氏其人当时在宫中有很大的势力。由于客氏善于讨好,弄得太后十分喜欢她,她十八岁被选入宫,两年后丈夫病死,她就长留宫中,她和熹宗的感情很好,熹宗即位后,就封她为奉圣夫人,其子侯国兴和其弟客光先也被封为锦衣卫千户。

如果能抓住客氏,魏忠贤就能更上一个大台阶,于是,他翻脸不认魏朝,拼命巴结讨好客氏。魏忠贤善于揣摸女人的心理,很快地得到了客氏的喜欢。

魏忠贤与魏朝两人争风吃醋,竟大打出手,魏朝力怯,被魏忠贤打了数下,魏朝就拉着客氏跑出去,魏忠贤随后紧追。边追边吵,直追到乾清宫外,熹宗在睡梦中被惊醒,出来一看,才知两人争夺客氏。熹宗大笑道:“你们两人争一妇人,也有意思,这事我不便强断,还是由客氏自择吧!”客氏选择了魏忠贤。魏朝羞惭而出,被熹宗派到凤阳去看守皇陵,不久就被魏忠贤和客氏害死。

魏忠贤与客氏做了假夫妻,在客氏的支持下,两人施展出了浑身的手段,开始讨好皇帝,攫取权力,网罗党羽,为非作歹。司礼监是掌握宫廷礼仪制度和皇帝奏章的部门,十分重要,而司礼监中的秉笔太监更是“掌笔杆子的”,其位置之重要,可想而知。本来这一职务应由为人正直、做事恭谨而又富于学问的人担任,魏忠贤的品德是否符合要求先不说,可他并不识字,没有这一硬的条件,竟然在客氏的支持下当上了秉笔太监,熹宗的荒唐可想而知,客氏的“能力”也可想而知。

魏忠贤朝夕侍奉于皇帝左右,对熹宗的秉性喜好摸得一清二楚,真可谓对症下药,权势也就逐日大了起来。原来,熹宗皇帝和其他艺术家皇帝、淫棍皇帝、暴君皇帝大不一样,他是一个匠人皇帝,其实这么说还不够,应说他是一个木匠迷皇帝。熹宗确实很聪明,本匠活上的天分尤其高,他不仅能制作一般的木器,还能盖房子,刷油漆。对于一些小的机巧,尤其喜爱,刀锯斧凿之类,样样精通。他曾在宫中仿照乾清宫造了一座小宫殿,还造了蹴圆堂五间,种种玲珑小玩物,也造了不少。他在引绳削墨的时候,聚精会神,绝不分心,若遇别人打扰,当然就不厌其烦了。魏忠贤总是摸准时刻,趁他沉浸于匠人之乐时去奏事,于是,熹宗就给他一句话:“朕知道了,你照章办理就是了。”魏忠贤就可假借君命,肆意胡为。

魏忠贤与客氏二人的行径,也引起了许多内官和大臣的不满。司礼监王安持正不阿,从内廷参劾魏忠贤和客氏,御史从外廷参劾,熹宗无奈,只好让客氏出宫而居,把魏忠贤交给王安诘问。但熹宗平时依靠这两人惯了,无此二人,简直寝不安席,食不甘味。客氏又与魏忠贤设计,害了王安,从此二人更无忧虑。

为了更牢地把握权威,魏忠贤想建立他亲手指挥的军队。他串通外臣,让他们写奏章倡议开内操,经皇上批准,魏忠贤就从锦衣卫中选拔了几千兵士,配备火器,在紫禁城内日夜操练。魏忠贤把自己的亲信安插在军中,牢牢地控制住了军权。这支军队在宫内鸣枪放炮地操练,竟把尚未满月的皇子惊死。后来人数增加到一万多人,势力更加庞大。

一天,熹宗来视察这支军队,魏忠贤就让太监在熹宗的面前试放火铳,不料火铳爆炸,不仅炸烂了太监的手,还差点伤了熹宗。熹宗此人倒也大度,不仅不以为意,还嘻嘻而笑,若无其事。但不知他是真的不在乎呢,还是惧怕魏忠贤。

这二人架空皇帝,威慑后妃,引起了张皇后的不满。张皇后曾多次训斥客氏,并想将她处死,多亏了熹宗说情解释,客氏才得以保住性命。从此,魏忠贤和客氏对张皇后恨之入骨,他们诬告张皇后不是张国纪的亲生女儿,买通了一个死囚犯,要他供称张皇后是自己所生,见熹宗不信,他俩又诬告张皇后的父亲谋反,并想立客氏的侄女为皇后。又未得逞。客氏侦知张皇后怀孕,就派心腹宫女去做手脚,在替她捶腰时伤及胎气,令张皇后流产。张皇后所生的三男二女,均被魏忠贤害死,造成了熹宗无后。

至于其他的妃嫔,魏忠贤更是想杀就杀。客氏与熹宗的选侍赵氏不睦,魏忠贤就假造了一道圣旨,令她自杀了。冯贵人曾经劝熹宗不要搞什么内操,遭到了魏忠贤的嫉恨,就在熹宗面前进言,说她诽谤圣躬,被赐以自杀。熹宗不知此事,经成妃奏知,熹宗也不哀痛,客氏知道了,又把成氏幽禁在别的宫中。裕妃张已得罪了客氏,客氏就在熹宗面前大进谗言,说她有外遇,怀的是野种。熹宗怀疑,便把她打入冷宫,客氏又从中大做手脚,不让进膳,使之活活饿死。

魏忠贤和客氏不仅肆意伤害后妃,还把熹宗视若无物。天启五年(公元1625年)五月十八日,熹宗忽发雅兴,来西苑游玩。正巧魏忠贤和客氏也在游湖,坐的是皇帝的龙船。熹宗来了,魏忠贤不仅不惊慌,反而拒不让船,熹宗也罢了,竟不敢与魏忠贤争执,便命两个小太监划着小船,下湖游乐。魏忠贤的龙船之上鼓乐喧天,酣饮高歌,而皇帝的小船上冷冷清清。真乃皇天不佑善人,忽起一阵大风,把熹宗的小船吹翻,两小太监落水而死,好在皇帝是真龙,不怕水,才爬上岸来。

其实,早就有人提醒过熹宗,只是熹宗执迷不悟罢了。一天,熹宗闲步走进后宫,见张皇后正在读书,便问所读何书,张皇后说:“是《史记》中的《赵高传》。熹宗问当朝之中有无赵高,张皇后说:“便是魏忠贤。”熹宗听后,默然不语,此后也无悔悟之举,但张皇后却从此为魏忠贤所恨了。

魏忠贤对内是如此,对外是大力发展组织,网罗党羽,他的死党不仅布满了朝廷,还遍布天下,时人把魏忠贤操纵的内阁称之为“魏家阁老”。他收了许多干儿、义孙,他的干儿、义孙再结党徒,其组织之大,就可想而知了。在魏忠贤的党羽之中,最著名的要数“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。

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