一般来说，一个文明的语言与文字是一体的，相互依托，但是也不完全是等同的关系。因为地域的关系，语言可因地理跨度而逐渐出现细微差别，时间越久，这种差别就越大，因而语言也会随之各异。再加上受邻近的其他文明的影响，语言风格亦会受到不同程度的改变。而文字其实也是受语言影响的，因此文字也会因为语言的改变而逐渐变化。
在我游历了一圈桑格利亚大陆后，发现我出生的南疆地区，恰好是说明这种情况最好的例子。
南疆地区的主体语言是古月语，与夏河北岸的中原地区的理民所说的鲁腾语非常之接近，文字的使用情况也相对接近。但是随着帝江兽的出现，南北理宗交流中断，因而两边朝着各自的方向发展，出现很多不同点。
正宗的鲁腾语现在被认为是在中原地区（里奥利尔国）南部跟西部靠近茫荡山一带的区域，也就是武理大致影响的范围。中部靠近他们的首都的区域，文理影响的范围，所使用的语言虽然也叫鲁腾语。但是由于融合了很多摩林人（摩能人的一支，阿伊奈人的后裔）的语言，变得非常不同，越是靠近他们的首都，越发现文武理宗的人民，语言交流越是困难，这可能也是他们民族割裂的其中一个原因之一。文理影响区域的百姓，似乎跟摩林人更亲近，而摩林人对他们相对更友好一些，两方对武理的百姓关系往往都比较差。不过武理影响的地区，所说的鲁腾语还是比较秉持传统的，与古代的鲁腾语差别其实很小。
讲鲁腾语的中原人，使用的是雅文，是桑格利亚现存最古老、传承最为完整的文字。而南疆的文字，也是基于雅文而发展起来的。最开始雅文是没有名字的，主要是理民南迁之时，或者更早的时间，南北交流频繁的时期，理民带来他们的语言跟文字。与巫族祭师们不同的是，理民是毫无保留地传授他们的语言、文字以及科技文化等等。而这群理民先民们，总是彬彬有礼的，当时的圣像人就觉得他们所说的话，听着很舒服，很文雅，所使用的文字也容易掌握交流，因而称鲁腾语为雅语，其文字为雅文。雅文、雅语在理民南迁频繁时期，传播得很快，很快便传播到了关西地区，即便是偏远部落的祭师，也多多少少会认几个雅文。后来中原人也跟着圣像人，将自己的文字称之为雅文，流传至今。
所以如果讲泛一点，鲁腾语其实是一个体系，权且称之为鲁腾语系。它最显著的特征是有共同的文字雅文，大概有三分之二以上的字与词相同或者相近。余下不同的部分，主要是历史、文化以及地理环境原因造成的差异性变化。雅文在鲁腾语系流行的区域（主要在南疆与北邦中原），所对应的有相近的语言可以看作是鲁腾语的不同分支。关系最近的要算武理影响区域的雅语与古月语，前者应该来讲是最正宗的雅语，也是变化相对较小的，后者则在南疆各国而演变得有些差别。除了它们，文理影响区域的雅语跟武理影响区域的雅语区别较大，只是因为文字相同而被归类到鲁腾语系。所以这三个分支，我们可以用三个词来区分他们，分别是古雅语、古月语、新雅语。
圣像国灭亡之时，只在巫族祭师之间流传的圣像文便失传了一段时间。雅语与一小部分圣象语结合，形成古月语。然后随着古月国不断扩张，逐渐向东传播，成为南疆的主体语言。所以古月语也可以看作是，鲁腾语系与圣像语系结合的产物。如今，除了埃弗国以及一些少数民族比如封民、塞拉提人、丑丑族、漳民等等，都讲的是基于古月语的语言。在埃弗国的魔晶谷，未巫部族所讲的语言，跟古月语也有些血缘关系，但是它们是归为圣象语系，不属于鲁腾语系。
巫族被流放至乌利弗尔地区，圣像文一度还保留过，但是随着各地的流民逐渐进入乌利弗尔地区，雅文也逐渐传入。这种强势的文字，非常轻易地就取代了流传度极低的圣像文。现如今南疆只有埃弗国未巫部族少部分人，以及其他地区少部分古籍专家，已经无人能识圣像文了。可以理解为，基本失传了。
文字是传播文明的工具，文明的断代往往是从文字的消亡开始。
南北理宗交流中断之后，受到西北大陆游民的柯勒律文明的影响，南疆的语言文字也出现一些有意思的变化。游民的语言风格，比较直接、自由，古月语则比较含蓄、简洁。当两者相互碰撞，竹下国的古月语便变得跟帝奥国的古月语有所不同。大概因为竹麦之间的恩怨，最终导致帝奥国保持着比较古朴的古月语，而竹下地区的古月语则最早朝着现代的语言发展，变得简洁、直白、通俗。这种趋势后来传给了商池地区，然后是乌利弗尔地区、再然后是阿宋地区。而在乌利弗尔国，因为游民后裔较多，这种趋势达到了一个新的高度，将来或许乌利弗尔的语言将是南疆主流语言也说不定。
语言的改变，也导致文字的改变，也使得上述地区，出现一些新的字词，或者词义、使用方法。就拿简单的三人称来说，帝奥、瞿泽、封山、帝梵等国习惯使用较为古朴的吾、尔、他、吾等、尔等、他等，“他”是不分男女或者物人的；竹下、商池两国则习惯使用我、你、他、我们、你们、他们，同样“他”也是不分男女或者物人；乌利弗尔国与商池国、竹下国接近，但是使用他、她、它、他们、她们、它们来区别男女、物人；阿宋国的情况也与乌利弗尔国非常类似，但是复数三人称习惯使用我等、你等、他等、她等、它等。
不过这种改变，也是基于雅文的基础文字，适应雅语融合不同文化或者历史发展变革所带来的部分改变。所以统一而相通的文字--雅文，仍然可以认为是流行于北邦与南疆，拥有共同的文化基础。
语言、文字的统一，说明文化的统一，但是语言、文字的分化，是不是说明着文化的分裂呢？这与南疆各国争斗不休的局面是否存在着某种联系呢？
当桑格利亚各个文明站在了新的起点上的时候，是否应该重新审视一下文化、语言、文字在未来的发展方向呢？
--摘自阿萨勒*安卫虚《万邦博闻录卷首--文明起点》
