“原文”
男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
正月十七日，男友第一号家信，内呈堂上信三页，复诸弟信九页，教四弟与厚二从汪觉庵师，六弟、九弟到省从丁秩臣，谅已收到。二月十六日接到家信第一号，系新正初三交彭山屺者，敬悉一切。
去年十二月十一，祖父大人忽患肠风，赖神灵默佑，得以速痊，然游子闻之，尚觉心悸。六弟生女，自是大喜。初八日恭逢寿筵，男不克①在家庆祝，心尤依依②。
诸弟在家不听教训，不甚发奋。男观诸弟来信，即已知之。盖诸弟之意，总不愿在家塾读书。自己亥年男在家时，诸弟即有此意，牢不可破。六弟欲从男进京，男四散馆去留未定。故彼时未许。庚子年接家眷，即请弟等送，意欲弟等来京读书也。特以祖父母、父母在上，男不敢专擅，故但写诸弟，而不指定何人。迨③九弟来京，其意颇遂，而四弟、六弟之意尚未遂也。年年株守④家园，时有耽搁；大人又不能常在家教之；近地又无良友，考试又不利。兼此数者，佛郁难申⑤，故四弟、六弟不免怨男，其可以怨男者有故。丁酉在家教弟，威克厥爱⑥，可怨一矣；己亥在家未曾教弟一字，可怨二矣；临进京不肯带六弟，可怨三矣；不为弟另择外傅，仅延丹阁叔教之，拂厥本意，可怨四矣；明知两弟不愿家居，而屡次信回，劝弟寂守家塾，可怨五矣。惟男有可怨者五端，故四弟、六弟难免内怀隐衷。前次含意不申，故从不写信与男。去腊来信甚长，则尽情吐露矣。
男接信时，又喜又惧。喜者，喜弟志气勃勃不可遏也；惧者，惧男再拂弟意，将伤和气矣。兄弟和，虽穷氓⑦小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。男深知此理，故禀堂上各位大人俯从男等兄弟之请。男之意实以和睦兄弟为第一。
九弟前年欲归，男百般苦留，至去年则不复强留，亦恐拂弟意也。临别时，彼此恋恋，情深似海。故男自九弟去后，思之尤切，信之尤深。谓九弟纵不为科目⑧中人，亦当为孝弟中人。兄弟人人如此，可以终身互相依倚，则虽不得禄位，亦何伤哉！
恐堂上大人接到男正月信必且惊而怪之，谓两弟到衡阳，两弟到省，何其不知艰苦，擅自专命？殊不知男为兄弟和好起见，故复缕陈⑨一切；并恐大人未见四弟、六弟来信，故封还附呈。总愿堂上六位大人俯从男等三人之请而已。
伏读手谕，谓男教弟宜明言责之，不宜琐琐告以阅历工夫。男自忆连年教弟之信不下数万字，或明责，或婉劝，或博称，或约指，知无不言，总之尽心竭力而已。
男妇孙男女身体皆平安，伏乞放心。
男谨禀
“注释”
①不克：不能。
②依依：形容思慕怀念的心情。
③迨（dài）：等到，达到
④株守：死守不放。比喻安守故常，不求进取。
⑤拂郁难伸：忧郁难言。
⑥威克厥爱：威严超过与宠爱。
⑦氓（méng）：即百姓。
⑧科目：通过科举取得的功名。
⑨缕陈：详细陈述。
“当代阐释”
兄弟和，家必兴
兄弟姐妹都是父母所生，古人比喻为手足，具有血缘之亲。俗话说：打虎抓贼亲兄弟。一方面，兄弟是骨肉至亲，到危急时自会同心协力的拼命；另一方面说，兄弟相知最深，相爱最切，不难彼此协调合作。兄弟姐妹和睦相处，相亲相爱，一则是孝顺父母亲的表现，一则是家庭生活快乐的源泉。
袁氏世范说：“父亲爱儿子，哥哥爱弟弟，这是做父兄的本分，不必去责备儿子或弟弟一定要顺著；那么做儿子的，或是做弟弟的，本来就应该要爱自己的父亲和哥哥；但也不必去责备父亲或哥哥，对自己一定要慈爱，只要各自的尽了自己应该尽的本分，那么彼此责难对方的这种毛病，自然就会没有了。”
东坡有诗云“嗟予寡兄弟，海内一子由”，将海内与子由相比照，阔大的海内，唯一的子由，足见他对子由的爱怜珍惜，足见子由对他的至关重要。东坡入狱时，不少友人同僚或退避，或缄默，苏辙在《为兄轼下狱上书》中说：“臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言乞纳在身官，以赎兄轼”。东坡逝前，给子由留的遗言是“与君世世为兄弟，又结来生未了因”，与前面苏辙冒死进言纳官赎兄的事联系，足以使人为手足之情的真挚而感动。
曾氏对于兄弟也有自己的原则，他认为兄弟之间应该互谦互让，互帮互助，彼此发展，共同进步。
他认为：作为人子，如果使父母觉得自己好，其他的兄弟就都比不上自己，这便是不孝；如果使亲戚称赞自己好些，其他的兄弟都不如自己，这便使不悌。
曾氏是这么想，也是这么做的。他是一个光明磊落之人，总是能将自己的想法与兄弟和盘托出，以求得兄弟的彼此理解、信任与支持。在兄弟之间，没有一点感情是不可能的，但是爱之以姑息却是很难的，或者爱之深切，或者怕产生隔阂，或者怕得罪兄弟，总是不愿意开展批评，以为凡事忍让着就可以万事大吉了。殊不知这就是分歧的开始。曾氏决不这么做，他会在适当的时候说一声：“不！”
这就使曾氏的爱之以德，家和万事兴的居家之道。
