“原文”
字谕纪泽：
十二日接尔初八禀，具悉一切。福秀之病，全在脾亏，余前信已详言之。今闻晓岑先生峻①补脾胃，似亦不甚相宜。凡五脏极亏者，皆不受峻补也。尔少时亦极脾亏，后用老米炒黄，熬成极酽②之稀饭，服之半年，乃有转机，尔母当尚能记忆。金陵可觅得老米③否？试为福秀一服此方。开生到已数日。元徵信接到，兹有复信，并邵二世兄信。尔阅后封口交去。渠需银两，尔陆续支付可也。
义山集似曾批过，但所批无多。余于道光二十二三四五六等年，用胭脂圈批，唯余有丁刻《史记》（六套在家否）、王刻韩文（在尔处）、程刻韩诗（最精本）、小本杜诗、康刻《古文辞类纂》（温叔带回，霞仙借去）、《震川集》（在季师处）、《山谷④集》（在黄恕皆家）首尾完毕，余皆有始无终，故深以无恒为憾。近年在军中书，稍觉有恒，然已晚矣。故望尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫。然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。若拘苦⑤疲困，则不能真有恒也。
密禀悉，当细察耳。
涤生手示
“注释”
①峻：猛烈。
②酽：浓、稠。
③老米：积年的旧米。
④山谷：即黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章。北宋人、江西诗派开山之祖。
⑤拘苦：约束刻苦。
“当代阐释”
读书需讲求方法
有一个这样的故事，说吕洞宾下山，想要寻觅一个不慕富贵而堪传道的弟子。后来他遇上了一个青年。吕洞宾就用指头点石成金赠给那青年，那青年不要。吕又把一块大石头点成金子，他仍不要，最后把一座山点成金子，那青年仍不动心。吕洞宾正以为自己找对了人，便问他要什么？那人说，我不要点成的金，我要你那点金之术。
这个故事本来是讽刺那些贪婪的人，但换个角度想，它也告诉我们不论做什么事，方法总是很重要的，读书也不例外。张之洞在《书目答问》中说道：“读书不知要领，劳而无功。”就是告诉我们，读书之人，不可死读书本，须讲求方法。
曾氏也非常强调读书方法的问题。首先，他认为，应该根据自己的学习任务，确定适合自己的读书方法。有的人读书，无论是什么书都只随便翻翻，高兴看的时候就看，不高兴看的时候就将其抛开；还有的人则无论什么书都要从第一个字看到最后一个字。这两种方法很显然都有不可取之处。曾国藩认为读书应该根据自己的实际情况来确定，不同的人在读同一种书时方法不尽相同，同一个人在不同的阶段也应用不同的方法来读书。比如在学习的初级阶段，主要任务是迅速摄取信息，读书时就要速点速读，不能句句求熟。故而，曾氏在教导儿子曾纪泽读《汉书》时说，“每日至少亦须看二十叶，不必惑于在精不在多之说。每日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。”在学习的高级阶段，温习巩固，目的在于消化和领悟。所以读书时就应该慢读精思。据此，曾氏提出“看者涉猎宜多、宜速；读者宜主讽咏宜熟、宜专。看者‘日知其所亡’，读者‘月无忘其所能’。看者如商贾趣利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩挲，但求其久。看者如攻城拓地， 读者如守土防隘， 二者截然两事， 不可缺亦不可混。”其实就是我们常说的“精读”和“泛读”的区别。
其次，读书要在理解的基础上记忆，不可机械地死背。曾氏认为，读书记性好或坏并不足虑，“所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并末看明白。此却是大病若着实是看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之情，则自略记得矣。”
第三，应根据自己的实际情况采取适合自己的读书方法。有些人记性好，有些人则悟性高，那么在读书时则必须用不同的方法，否则效果就不好。纪泽“读书记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书也。若蛮读蛮记蛮温， 断不能久熟， 徒耗日工而已。”
此外，在读书时还要注重对自己情趣的培养，如果把读书看做一件痛苦的事情去做，前面提到的“有恒”也是不可能达到的，所谓“须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。若拘苦疲困，则不能真有恒也。”
“国学故事”
王国维：读书三境界
王国维，近代中国著名学者，是杰出的诗人，文艺理论学，国学大师。他在16岁时就中了秀才，文名也开始大噪。但是，他并不喜八股，他用所积蓄的钱买了《史记》、《汉书》等典籍后，开始专心研读。他在学术研究上，能有“三代两汉之古籍，全部烂熟于胸”的基本功，这是小时候苦读书的缘故。
作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。郭沫若先生评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
王国维最有名的论著就是《人间词话》，他在其中说，读书治学有三种境界，并就此援引了三句宋词名句加以说明。
第一种境界是说初学阶段的人，就像刚从平地登上高楼，眼界顿开，并意识到了自己过去所学知识少得可怜。他用晏殊《蝶恋花》中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的句子阐述了第一种境界。
第二种境界所说的是在求知欲的驱使之下，专心致志地读书，废寝忘食，致使身瘦衣宽，容颜憔悴，但是为了求知治学，却毫无悔意。他用柳永《凤栖梧》中的句子“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”来描写这一境界。
第三种境界所说的是真知实学来自于“千百度”的钻研和探索，一旦有收获便会体会到幸福和欢乐。他用辛弃疾《青玉案》里的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”来形容第三种境界。
王国维在经历了三种境界之后，终于成了一代大师，达到了最高的读书治学境界。
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培根：《论读书》
绥青：《为书籍的一生》
四 习字作文
“导读”
曾国藩不仅是一个文出桐城，宗法宋诗的文学家，还是个对书法有相当造诣的书法家和书学家。一向以治学严谨著称的他在写字、写作方面有着很多独到的见解，在他的家书中也提到了许多如何写作，如何练习书法的观点，这些观点即使是在现代也非常值得我们去借鉴。
