谦虚的态度会使人感到亲切；傲慢的态度会使人感到难堪。为人处世傲慢无礼，摆出让人仰视你的姿态，这样你只会把自己逼上绝路。
自认为聪明的人最容易凭着自己的一点点成绩就傲慢无礼，其实这是一种目中无人的行为，是不自量力的狂妄。这样的结果只会让自己孤陋寡闻，影响个人的发展前途。
中国的传统文化素来鄙视傲慢，崇尚平等待人。一般来说，知识越多，学问越广的人就会越谦虚；文化越低，气量越小的人就会越傲慢。被奉为千古宗师的孔子说过这样的话：不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知。莫忘三人行必有我师。
相传南宋时江西有一名士傲慢之极，凡人不理。一次他提出要与大诗人杨万里会一会。杨万里谦和地表示欢迎，并提出希望名士能带一点儿江西的名产配盐幽菽来。名士见到杨万里后开口就说：“请先生原谅，我读书人实在不知配盐幽菽是什么乡间之物，无法带来。”杨万里则不慌不忙地从书架上拿下一本《韵略》，翻开当中一页递给名士，只见书上写着：“豉，配盐幽菽也。”
原来杨万里让他带的就是家庭日常食用的豆豉啊！此时名士面红耳赤，方恨自己读书太少，后悔自己为人不该太傲慢。
傲慢必然无知。它庸俗浅薄，狭隘偏见，表现出夜郎自大的心态，是虚荣和一知半解结合而产生的怪物。为人处世傲慢无礼，摆出让人仰视你的姿态，这样你会把自己逼上绝路。
张说是唐玄宗时的宰相，既有智谋，又有政绩，很得唐玄宗的信任，他也因此恃宠而骄，傲慢无礼，目中无人，朝中百官奏事，凡有不合他意的，他便当面诉责，甚至加以辱骂。他不喜欢御史中丞宇文融，凡是宇文融有什么建议，他都加以反驳。中书舍人张九龄对他说：“宇文融很得陛下恩宠，又有口才、心计，不能不加以提防！”张说轻蔑地说：“鼠辈，能有什么作为？”
偏偏张说自己也不是无懈可击的人，他贪财受贿，终于被宇文融抓住了把柄，向皇帝奏了他一本，朝廷派人一查，还真是那么回事。这一来张说神气不起来了，吓得在家待罪。当唐玄宗派宦官高力士去看望他时，他蓬头垢面，坐在一块草垫子上，一只粗劣的瓦罐中，盛的是盐水拌的杂粮，算是他的饭食，等待着朝廷给他的处分。唐玄宗知道了这个情况，倒颇为同情他，想起他毕竟是有功之臣，便只撤掉了他的宰相职务，并没有另加惩处。
一个大臣恩宠正隆时，在处理人际关系时，常常表现为三种形式：对君上越发恭顺，以保其宠；对同僚排斥倾轧，以防争宠；对下属盛气凌人，以显其宠。这其实是一种很不明智的做法，这样一来势必树敌太多，使自己陷于孤立。这种人又常常只是将职位相同、权势相等的人视做对手，小心加以防范，而对职位比自己低的人往往不大放在眼里，如张说所说的那样，“鼠辈，能有什么作为？”这更是一种缺乏原则的做法，殊不知过了河的小卒还能制老将于死地，下属们造起反来往往最能击中要害。金无足赤，人无完人，任何一位权势者都有自己薄弱的环节，不要因为一时的得势而忘乎所以，以为自己是一尊打不倒的金刚。
要做到不傲慢需要注意做到以下两点：一是认识自己；二是平等待人。大凡傲慢的人要么自以为有知识而清高，要么自以为有本事而自大，要么自以为有钱财而不可一世，要么自以为有权势而压人。殊不知，山外有山，楼外有楼，还有能人在前头。人贵有自知之明，古今中外成大事业者，都是虚怀若谷，好学不倦，从不傲慢的人。
宋代文学家欧阳修，其晚年的文学造诣可以说是达到了炉火纯青的地步，但他从不恃才傲世，仍一遍遍地修改自己的文章。他的夫人怕他累坏了身体，劝他说：“何必这样自讨苦吃？又不是小儿学书，难道还怕先生生气吗？”欧阳修回答说：“不是怕先生生气，而是怕后生笑话！”虚心自知，才是医治傲慢的一剂良药。
与人交往一定要做到平等待人。平等待人不仅是文明礼貌的行为，也是人品修养的天平。平等待人是针对傲慢无理而言的。它要求人们在社会交往中，不管彼此之间的社会地位和生活条件有多大的差别，都一视同仁。待人要切忌“势利眼”。古人言“不谄上而慢下，不厌故而敬新”，就是告诉我们待人时不应用卑贱的态度去巴结逢迎有权势、有钱财的人，而怠慢经济条件较差、社会地位不高的人。人本无高低贵贱之分，每个人都有自己的人格，人格作为人的一种意识和心理深深地附在人的精神领域中，并时时加以维护。人格的基本要求是不受歧视，不被侮辱，即要求平等。
如果你不愿意遭到别人的反感、疏远，那么就要在做人上多下点工夫，切勿傲慢无礼和过分强调自我，要注意加强品德修养，谨防傲慢无礼，那么你的人际关系就会变得更和谐，你的生活也会更幸福和更愉快。
