屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇气，奋然前行。忍，不是忍气吞声，息事宁人，而是为了达到人生中的某种目的，避免感情用事的一种思维方法。所以，忍，其实是一种人生的智慧。很多时候因为小地方忍不住，而坏了大事。
三国时的诸葛亮辅佐刘备，立志要收复中原。他多次兵出祁山，攻打司马懿。但是司马懿总是不肯出来和诸葛亮应战。诸葛亮用尽了一切手段来羞辱司马懿，但是司马懿对此总是置之不理。总之，就是不肯出来和诸葛亮打仗。每次都是等到诸葛亮的粮食吃完了，蜀军自然就退兵回蜀国，战争就结束了。诸葛亮六次兵出祁山，每次都是无功而返。后来连唐朝的大诗人杜甫也为他惋惜说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”司马懿能够忍，所以在国家大计上，没有被一代儒将诸葛亮打败。
因此，当有事时，千万要稳健，不要逞一时之快，而坏了大计。“小不忍，则乱大谋”，不要因小失大！
从某种意义上说，忍耐是保全人生的一种谋略，是一种弹性的前进策略。这就像战争中的防御和后退，有时这些恰恰是为了迎取胜利的必要准备。
一只骆驼在沙漠里跋涉着。正午的太阳像一个大火球，晒得它又饿又渴，焦躁万分，一肚子火不知道该往哪儿发才好。
正在这时，一块玻璃瓶的碎片把它的脚掌硌了一下，疲累的骆驼顿时火冒三丈，抬起脚狠狠地将碎片踢了出去，却不小心将脚掌划开了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了沙粒。
生气的骆驼一瘸一拐地走着，一路的血迹引来了空中的秃鹫，它们叫着在骆驼上方的天空中盘旋着。骆驼心里一惊，不顾伤势狂奔起来，在沙漠上留下一条长长的血痕。跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味引来了附近沙漠里的狼，疲惫再加流血过多，无力的骆驼只得像只无头苍蝇般东奔西突，仓皇中跑到了一处食人蚁的巢穴附近，鲜血的腥味儿惹得食人蚁倾巢而出，黑压压地向骆驼扑过去。一眨眼，就像一块黑色的毯子一样把骆驼裹了个严严实实。不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋漓地倒在地上了。
临死前，骆驼追悔莫及地哀叹：“我为什么要跟一块小小的碎玻璃生气呢？”
忍耐不是一个抽象的概念，而是内涵丰富的一种谋略，忍耐不是消极沉默，而是蓄势待发。忍耐实质上是一种动态的平衡，可以说是当量积累到一定的时候必然会发生质的转换。忍耐是意志的磨炼、爆发力的积蓄，忍耐是无奈时的智慧选择，是暴风雨中明丽彩虹的酝酿。重要的是，我们要耐得住寂寞、失落甚至屈辱和辛苦，等待和把握好进攻的最佳时机。
事物总是在不断地运动和变化，机会存在于忍耐之中。对于“垂钓者”来说，最好的进攻方式就是忍耐。大机会往往蕴藏在大忍耐之中。所谓天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……说的就是这个道理。
懂得忍耐有利于成就事业，意气用事只会错失良机。面对别人的侮辱和伤害，我们没必要急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱可欺。路遥知马力，日久见真功，有效地忍耐，会使我们获得更多的收益。
以“忍”来体现个人的修养与才能，在中国历史上有许多例子。如《史记》卷九二《淮阴侯列传》载韩信受胯下之辱的故事：淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下。”于是信孰视之，出下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。以韩信后来率领数十万兵马，指挥垓下之役的能力而论，杀此淮阴屠中少年本为易事。但因此而陷入四处藏匿的麻烦中，实在不值得，以韩信所怀大志，自然不肯与这屠中少年的性命来做交易，于是韩信宁肯受胯下之辱，而不因小失大。这正好表现出韩信坚毅能“忍”的特殊个性。以后韩信在项羽手下不得任用，到了刘邦那里，差一点儿“坐法当斩”，萧何几次推荐，刘邦仍然犹豫不决，韩信均忍耐下来，正体现出他意志的坚定。到了被刘邦任命为大将军以后，他指挥作战，多次克服困难，包括行“置之死地而后生”的险计，屡获战功，都可见过去所历磨难对他的益处。
忍耐受到时间、场合、自身修养和人为因素的影响，忍耐程度只有依靠个人把握。学会忍耐，我们就懂得宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解奋斗的意义；学会忍耐，我们不用担心看不到成功的曙光！
