至悟越来越喜阳光，尤其偏爱阳光房下的温暖。
至悟爱设计，在郊区的小森林里，为自己设计了一座住宅，已竣工。是简约多变的几何别墅。房子的结构没有一砖一瓦，全是透明蓝色玻璃而建，地板层都是坚硬的玻璃材质。二层和一层可互相看见。当然玻璃是智能玻璃，可以变模糊。四周墙都挂有素雅的米白布遮帘，室内是简约素雅的现代家居设计，不失天然。他认为给自己装潢，就可以肆无忌惮了，用无画之画。住宅有院子，院子是不太高的黑色简约铁栅栏围着。院里院外飘满了黄色橙色的落叶，现已是深秋。一条石径小路从院门口蜿蜒到远方，门口还停留着一辆黑色法拉利。
至悟还在附近山湖边上设计了一座歌剧院，扁型半球状，同样为全玻璃材质，是一整块玻璃。沿着半山腰缓缓而上，与湖水相映，如隐如现，在山林之间。
另还设计一个项目，为市商业区设计的商业中心城，也已落成。中间一宽道主街，主街两旁是流水游鱼。左侧的二十座同样的建筑。建筑外边是整块半圆型透明玻璃罩，罩里面是五层白色简约的长方型商城，通透，素简。里面可看见外面，外面可看见里面。二十座同样的建筑靠街而排。街右侧同样排了二十座，只是形状相反，外建筑为圆润的方型整块玻璃罩，内椭圆五层。这是至悟现在的风格中的一种。
刚富起来的中国开始玩味这些东西。可是寥寥的一线城市还有大批的蚁居族，其他几线城市及乡村更是有多少人，孩子的生活，是贫苦着。有许多苦不堪言的环境和生活条件。
有时候至悟也想念邓先生，也有疑问，调控政策，要先让一部分人富起来。可那一部分人富起来了之后，又该做些什么呢。
至悟这些年多在城市间繁忙着。后来，至悟私下外出写生游走，更深入的见到许多。就不再做些虚伪的工程，专门为底层人服务。
至悟也一直希望能遇见一位客户。客户能给出一段音乐，一首诗。以音乐、诗来创造一个空间。最主要的是客户他真的体会到了那段音乐、那首诗的结构与蕴意。
某日，含诺和秦玲准备去至悟工作室。路上两人聊起来。
含诺对秦玲这么说：“我早就知道，我对现实和世俗的需求很少。我现在一直努力，不是为了自己，是为了今后的孩子、父母及家人。生活是现实。小说，艺术，音乐对我来说只是偶尔做做梦而已，但不能一直做梦。在和平年代，很多人小时候过的不好，或是因为父母做的不好，不努力，没有有效的思考及关照。当然父母也不容易。但那我们这一代真的不应该再让自己的孩子重蹈覆辙。去看那些我认为做的好的人，不是因为他们过度的社交，浪费时间。而是他们多数能享受寂寞，享受独处，安心专研，偶尔社交。我早也知道，即使我能活到一百岁，我的时间也是不够用的。所以，每个人都是不一样的。”
含诺问：“你们真的不打算恋爱了？”
“我们现在没有恋爱，可能是更好的结果。以我们的性格像国内某摇滚夫妻，速合速散的急于求成，不是我想要的。像列侬和大野洋子一样浓烈，不理智，也不是我所期的。我希望自己的恋爱是平平淡淡的爱一生。我不想喝一辈子可乐，也不想喝一辈子的酒。饮一辈子的水，是一生平凡的幸福。”
看见一些售楼处外景，秦玲说：“现在，我不喜欢这样的枯山水，因为它还是枯的，不是纯自然。觉得我如果面对那些打坐来的灵感，也是扭曲狭隘的。我不喜欢枯山水，应该向往更加优质天然的绿自然。”
“我国人，去日本旅游过的人会说它好，没去过的人会说它不好。再读些日本的书，会觉得其实没那么坏，也没那么好。过度极致，注定会病态或变态。过度极致，也会少许多自在的浪漫。”
“其实建筑里的历史，在我之前看过的美术史、艺术大师传记里有体现。估计看完西方建筑史，我会更爱中国建筑。就像越了解西方艺术，我就越爱东方艺术。我会越发觉得，魏晋时期、北宋时期的艺术与建筑之伟大。因为那时期的艺术家、文学家思想几乎不受政治、宗教的约束。美学技艺也高超。西方许多时期艺术、文学、思想的发展，强烈的受政治、宗教影响，甚至约束。即使现在也有所被影响。”
“也确实，西方发达国家一些人一直警惕政治的约束和欺骗。但他们还信仰宗教。不过我觉得，信仰正统宗教也是好的。所以，西方的希腊时期，文艺复兴时期很厉害。希腊时期也算足够自由。文艺复兴时期，达芬奇、米开朗琪罗他们也受政治、宗教影响。但他们私下解剖、同性恋等，这都是当时宗教会给重罪的。每个地域，都该有每个时期该有的合适性的建筑与艺术。从而，会成为那个地域某时期的代表性建筑和艺术。”
“你还是喜欢之前说的那些建筑师吗？”
“是啊。康、柯布西耶、巴拉甘、卒姆托就不说了。现在也越来越喜欢哥哥的作品了。”
“好吧，你想当室内设计师吗？”
“也想。但你应该明白，我做的设计行业出不了大师。我也期望未来这一行能出大师。可是你听过历史书上有这行设计大师吗。室内设计作品能保留一两百年吗，只有少量的建筑可以。小说、诗词、音乐，建筑可以留下来，足够经典的话，可以留传上千年。现在的室内设计过个三五年，都会过时。且室内设计用家具、挂画、灯具、地毯、墙面图案等，多不是室内设计师纯原创作品。现在看来，室内设计或许只是用来赚钱的。至少现在还出不了大师。成名设计师的自恋，与成名艺术家的自恋，还不一样。成名设计师的自恋里，还有相当多的自卑。设计师里没有出现过那种老儒妇幼皆知之人。如艺术里的达芬奇、毕加索、齐白石之辈。文学里的莎士比亚、鲁迅之辈。音乐里的贝多芬、莫扎特之辈。如果你想成为大师，不如换个专业吧，数学、物理。爱因斯坦在我看来，也是大师，比艺术大师还要高的大师。当然新的媒体，如电影，也可以出大师。但大师难出，大师中的大师更难出。我也听过，读过一些偏见，甚至偏门的解读艺术。但从心而论，美术三杰的艺术高度、开创性、成就，给予社会的美学力量，依然是几百年来，艺术领域里无人可及。”
“现在艺术家多难当。画古典吧，几百年前的人，你都比不过。画现代吧，现代艺术重原创，画什么都像在抄袭别人。许多画家也掉入了为了原创而原创的沼泽里。古典音乐和现代流行音乐基本也是这关系了。”秦岭说。
“我爱艺术，但不狂热。顺其自然的努力吧。”
“努力到三十岁之后，会有许多快乐，可能之后会越来越快乐。那么我喜欢的那些三十岁之前及包括二十七岁时结束自己生命的人，是不是很傻。虽之后仍有苦痛，可他们也没有体会到三十岁、四十岁后的快乐。”
“也是。还好他们把纯真留下了。在我们这个世界，在当下生活环境里，技术什么时候都可练。纯真，过了二十来岁就没了。至少极多人是没了。”
“我也有疑惑。我不想学画画，是因为我曾想过，即使我画的如达芬奇一样好，又怎样呢；我也不想学音乐，以前那些古典音乐已够我听了，不需要再创作了；我数学一直好，可那些公式解来解去，总解不出我层层的困惑。后来我深思，尝试写作吧。”
“写作，你应该找无施啊。”
“不。我还是来找你吧。看见他我会羞涩。”
随后，进了至悟的画室，两人看了一周，觉得很奇怪。
至悟画中的人物，有的看起来软弱无力；有的像纸一样薄；有的像四方体；有的人身上的血管快要爆裂一样；还有面目狰狞且狂躁不安的人们；面带微笑又睁大着眼睛的人。
交谈些许后，秦岭问至悟：“现在你的画能卖多少钱？”
至悟说：“我不觉得画卖钱多了，它的价值就大。如果那样，我宁可不卖。”
秦岭笑侃道：“不要总是装高尚，好不好。”
含诺说：“那你觉得怎样才能体现画的真正价值？”
至悟说：“阅读过此画的人越多，读懂此画的人越多，它被体现出来的价值就越大。”
含诺说：“有点明白。”
秦岭说：“懒得理你们。”
含诺说：“卢西安说，画挂在画廊里是艺术品，挂在公车上就是垃圾。这更像是在说大多数现代艺术品。同样有些古典作品，像现在的流行作品一样，稍纵即逝。有些古典是经典，已是在历史的板子上钉了钉子，挂在那里了，每次都让人百看不厌。艺术较苦恼的地方，是许多经典难被超越。许多当下的风格和技法又是在不断反复的咀嚼前人，还好的是艺术没有边界。但没变界也让人兴奋，又让人苦恼。”
至悟说：“现在我去画廊越来越少。西方艺术来中国才一百多年，难道都很好吗，是不是也该有反思的时候。这样的受一些欧美日本的现代艺术家影响，真的好吗。网络发达后，审美标准杂乱，都觉得自己的审美是对的。这样好吗。现代艺术有许多坑，需慎入。没有太坚固的能耐，别轻易深入。要不就远离现代艺术，身心健康。”
秦岭问:“你现在最喜欢的画家是谁？”
含诺说:“我没有最喜欢的，不过最近又在翻一本和梵高有关的书。”
秦岭说:“所有的艺术家里，最不喜欢梵高。以前的许多艺术家也是有钱，有闲，有性格。现在也有许多这样的艺术家。梵高没钱没闲，性格严重缺陷。严重拉低了艺术家潇洒这方面的水平。现在没钱、性格缺陷倒成了一些艺术家标榜自己，从事艺术的资历。”
含诺说:“这见解也有道理。鲁迅、鲍勃迪伦也不掩饰对钱的喜爱。钱没错，看谁用。确实如你所说，当下社会的几十年里，在找工作方面，学还历是有用的。虽然这也俗。当然与做艺术关系不大。”
秦岭说:“那是。年轻人尽量上好学。我现在是发现了，部分人的成熟度和认知力容易停留在学历上。即使一些明星名人也不例外。我之前喜欢的一些名人，人到四五十岁了，说话办事还如中学生。”
“但也未必全是，即使学历不高，多读书，爱读书的那些人还是升华的。”
“此话不假，会有例外。爱学习，活读书就是例外条件。其实当下小孩应从小习学古典。我接触的几乎所有的现代音乐、绘画、诗歌，较容易让人厌倦，较易腻。但流传下来的经典，古典音乐、绘画、诗词，则不会那么易让人生厌。甚至百赏不厌。且古典底蕴深，根基稳，不轻浮。”
“不论了。艺术、文学不是你我家开的。非谁可一时论定的，随它去吧。”
两人聊了半天，看见至悟正在设计logo。
至悟说：“迄今为止，我认为最好的logo还是数万年前炎黄之祖伏羲所创。没有几个logo的设计比八卦图的内涵、寓意、比例、美观度更佳。”
含诺说：“八卦固然好，可白天围着黑转，黑夜围着白转。我看不懂这是好是坏。”
至悟说：“不是这意思。是太阳和月亮在自然界行走的图像。我愿你将来可以创造出更好的 logo。”
又说“好的设计师不分时代和国度。老祖伏羲所处旧石器时代中晚期。是中华民族人文始祖，是百王之先，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。这么来说，老祖不仅是伟大的设计师，还是文学家、艺术家、音乐家、发明家、哲学家、思想家、医学家、科学家。后来时代慢慢变化，艺术慢慢变化。在西方，以前的大艺术家就多才俊，英年就能名利双收，有许多20至30岁就名声大噪的艺术家。但后来被后印象派给改变了。给大众一种错觉，似乎艺术家就应死后成名，作品死后才值钱。事实，19、20世纪里，也有特别多年轻时就功成名就的人，真的是功成了，不是现在市面上泡沫化的所谓的成功。而那些没有细读艺术史，没有精读过各时期代表艺术家传记的人，提笔写出的观点，漏洞百出。现在应该冷静下来想想，现代的艺术一直在打破，但真的是否已经超越以前。又该想想，在艺术里，超越真的有那么重要吗，进步真的有那么重要吗。超越与进步也重要，又或许，进步的同时，也在退步；退步的同时是种进步。或许，停止就是进步，进步就是种退步。年轻总喜改变，改变的同时，也同样伴随着兴奋，也伴随困惑。而守恒也是种不错的心得。”
含诺：“哥哥脑子里的世界真多。”
至悟说：“有人说：美盲比文盲更可怕。其实未必完全是这样。我认为，生活盲比美盲更可怕。中国是古国，在古代，许多文盲，不识字的人也是很爱生活的，所以文盲也爱生活。当然那时的达官贵族，爱生活的也比比皆是。我是一个设计师，也为老人、小孩、盲人、残疾人，病人服务。设计是一个很爱美的行业，但爱生活更为重要。当一个人真的重病时，什么美啊，时尚啊，都得靠边站，他更需要的是生活上的关爱与呵护。当然另加美好更好。我不觉得自己会画画，只是依照着一些规矩，乱涂乱抹。有时也没有依照什么规矩，只是想表达些心中的想法。我也不想玩别人玩过的东西，却经常在玩别人玩过的东西，甚至在玩些早早已经被玩烂的风格与笔法。”
含诺问：”这些和建筑也相通。西方爱用石头，东方爱用木头。西方为了永恒，东方明知变故。因易学的根深蒂固，其中讲究木和土材料养人，卧室不应超过九平，帝王卧室也不例外，不然则散气。西方石头建的房子，雄伟高大。东方木头建造楼阁，精巧意境。难免不同之中有循环，循环之中有不同。”
至悟说：“倒也罢。艺术啊，就是这么的绕人。我现在只想多看些书，看看这七零八落不太真实的历史。在书里，我现在游秦之前，无暇其他。”
“每个人早起醒来，看着这个世界，各有不同的心情。而你看的才是多元世界。”
至悟说：“不管怎样，现在已不是文艺复兴时代，你要小心勿入达芬奇诅咒。达芬奇的手稿未必全都是真的，可想达芬奇死后多年，手稿才被发现。并且被发现时，手稿里的许多内容，都是已被研发出来的。”
“某本传记说，达芬奇也并非全才。艺术和设计之外，都只算是在玩票。不好的是传记之间也有冲突，后人编造成分过多。”
“因后人对达芬奇编造过多，才有了达芬奇诅咒。现代社会的全才，难免易一事无成。因为现在的许多领域，专业内容太庞大，需要学习研究的东西太多。单推动某一枝节的发展，就需要多年的研究。如牛顿、爱因斯坦仅凭一人之力，就推动物理学神速进步。而现在物理学里有多分支，纯物理学是：经典力学；热力学和统计力学；电磁学；相对论；量子力学。多学科物理学是：化学物理学；地球物理学；经济物理学；大气物理学；生物物理学；医学物理学；天文物理学。相信随着历史发展，以后会更多。那么一人或一团队多年的研究，能推动某一分支进步一小步，就是不得了的贡献。”
“这么说是对的。但如果达芬奇手稿是真的，在他身上，在那个时代也是成立的。”
几人在房间聊到了天亮。
次日，世虚师父和无施来至悟工作室游玩。至悟去世界各地拍了一些影像。影像放映在屏幕上，几乎与真实场景无疑。影像带回画室，以作画用。
无施看着画作说:“现在我们更成熟了。想起新中国成立时，政府的一些愿景是对的。我也一直认为哪个地区有青楼妓女的存在，就是哪个地区仍有不公，仍有愚钝。青楼妓女多是底层苦人子女的职业。古代那些所谓的皇城贵族、官臣、富商的子女们，多半不会去成为妓。现代中这类阶级的子女，也不会成为那样。他们倒多会是青楼妓院的消费客。”
世虚师父:“你说的在理。”
无施:“师父，你有什么办法吗？”
“无施，我也无奈啊。每每遇见男女之事，爱情之事，老夫我也无从着手啊。只能希望你们可以有所建树了。各层次有各的乐与苦。但有阶级力量的介入，悲剧就会加剧且增多。难，喜爱红楼或喜爱金瓶梅，难论孰高孰低，只是生活思维的不一样。生活一直在时而干净，时而污浊，或干净与污浊同在。但我总觉得世界会一直向干净发展，这也是我们一直所希望的。总是期望污浊是一时的，会被风雨洗刷掉。”
”世虚师父，您有没有想要留芳百世？您不想留下些许作品什么的吗？”
”算了吧，算了吧。饶了我吧。我就不去凑那个热闹了。“
”为什么？”
”流芳这种事，至少是死后数百余年，由老百姓决定的。百姓愿意记住你，就记住了，不愿记住，就忘记了。并且是至少百年之后的事。况且我看到的是，起点是尘埃，终点是尘埃。大抵都是随风去之事。”
“世人不能如你这般。”
“在任何行业，备受瞩目的人，都是极少数的。大多数都是垫背的人。一个行业的人数越多，垫背人的基数越大。但任何艺术领域，纯真都比技术重要。技术不大是问题，是可以练的。但必须得练。如你们所说，我也看到一些艺术家朋友的纯真在年长之后，慢慢消亡了。但也不要被类似的言论迷惑了。毕竟三十岁前，思想、技法、不能完全成熟，见识未必够广泛。且以至于三十岁之前，独立思考性偏差，容易被各种言论蛊惑、鼓惑。也有保持较好的，但不是每个时期都有优质的艺术偶像。中西方的古代都有过百年以上空档期，没一个像样的艺术家。”
“我努力吧。”
至悟又说：“现在想想，古文人多聪慧，让自己诗词歌赋，琴棋书画，样样通。甚至也茶花舞剑道。又当官，顾百姓。这样更可达到，应无所住生其心。”
“极少数人聪慧。世代世人多愚昧，参不透。或知而不行之。且一切名利在生命和自然面前，都不值一提。”
无施来说：“都是粗人，老想和古人比文艺。一比，都成渣渣，自取其辱。”
至悟说：“能文能武甚好，武要争第一。文得争第二，别老想往第一上跑。”
无施说：““之前我还说，我想创立个主义流派。叫做不牛逼主义。是想反对一些现在的艺术流派。那些流派除了，用牛逼两字来概括，似乎没太多其他可说了。即使那些流派的人，及评论员们极力去解释、解读、宣传，在我看来，最多送给一个牛逼二字，已算不错了。放在历史书里也是如此。”
而文艺复兴及一些时期作品可以反复解读、咀嚼，百读看听不厌。
也是，不少时代的作品只能在那个时代存活，离开那个时代就沉入海底，落入尘土了。
“漂亮的脸蛋很多，有趣的灵魂太少。脸蛋再漂亮，时间长了都是人间的人儿。真正有趣的灵魂仿若是上帝赋予的。”
“所以，漂亮不长久，独特才长久。”
“一个时代里，每个行业里优秀的人很多。但能属于一个时代民族记忆的人是少的，能成为一个时代人类记忆的人是更少的。”
“能永恒，更少之又少。永恒之后，又是什么呢？”
“重生，重组，或泡影，再重生。”
“再轮回于世俗、优雅、雅俗之间。”
