事情的发展是由易到难，人的认识是由浅入深，当事情由易到难达到一定的程度，人的认识就会有一个飞跃。由于人的认识产生飞跃，带来了解决问题方法的飞跃。由两个一相加到十个一连加是由易到难的过程，由十个一连加到一乘以十就是由难到易的过程。这个过程就是认识的飞跃带来了解决问题能力的飞跃。
“长短相形”，长和短在相互比较中显现。实际上是告诉我们事物好坏、优劣的评判方法。就是好坏优劣是在比较中显现的，而且处在发展、变化或者说转化之中，没有永远的“美”，也没有永远的“丑”。任何事物孤立地看，静止地看，无所谓长，无所谓短！无所谓好，无所谓坏！只有比较才能显现各自的长短、好坏、优劣，只有运用正确的评价方法才能促进事物的发展！
《道德经》二十二章对此作了阐释：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”告诫我们任何问题都要辩证地看。
“高下相倾”，高和下在相互依赖中得以存在，这是讲对事物的态度，要有包容胸怀，高、下、贵、贱、尊、卑都是人生不同的境遇，对此要有谦卑心态。下需要高，下因高而显赫，高离不开下，高因下而稳固。就像这巍峨的宝塔，塔尖的显赫是因为有塔基的巩固，塔基的巩固也因为有塔尖而显赫。
三十九章写道：“故贵以贱为本，高以下为基。”
一个人不论地位多高都要有谦卑的心态，要有包容之胸，只有包容，才能兼收并蓄。“泰山不拒细壤故能成其高，江海不择细流故能成其深。”
“音声相和”，音和声相互应和，有音才有声，有声必有音，音声相互应和，这是借“音”和“声”揭示事物因果关系。利用因果之道，我们能分辨事物表里。
七十五章，老子以社会现实对此作了解析：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”百姓受饥饿，难以治理，轻死厌世，都是统治者造成的。老子用人世间这一残酷现实，揭示万事万物有因有果，告诫我们认识事物不能离开因果。
“前后相随”，前后相互对比中得以出现，任何事物的形成和产生都有时间先后的关系，这是常理，认识事物必须遵循这一常理。
五十二章：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。没身不殆。”这几句话的意思是，天下万物都有其本始，大家都以这个本始作为生存所依归的母体。能够认识这个母体就能继而认识各种具体的存在，认识各种具体的存在仍需要坚守这个母体，这样做终身就不会有危险。
它告诉我们一个道理，任何事物的产生、发展都有它的先后顺序。认识事物必须遵循这一规律。只有遵循这一规律，才能促进事物的发展。
由此我们可以知道，事物是不断发展变化的，而且其发展变化又有规律可循。由于事物处于发展变化之中，所以，我们处理事物的方式方法也要因应事物的变化而不同。由于事物的发展变化又有规律可循，我们处理事物的方式方法又不得不遵循事物的发展变化规律。因此，老子说，“圣人处无为之事，行不言之教”，怎样“处无为之事，行不言之教”呢？
“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”这几句话是接着上面意思讲的，前面是从事物的生发、形成、发展变化、因果、先后等六个方面来认知事物的规律。这几句话讲要给事物生存与发展提供良好的环境，万物兴起而不加以限制，让事物自然生长而不掌控，帮助事物顺其自然地生长而不强加自己的意志，事物成功了不要居功。
第二章最后一句是：“夫惟弗居，是以不去！”做任何事情不要随意以“标准化”为借口将其固定下来，一旦以“标准化”将其固定下来，那么该事物就走完了其发展的道路，只好“无可奈何花落去”。一个人要享受成功，永远享受成功，就不要将成功固定下来，只有不断追求成功，才会享受永远的成功。概括讲，就是不断地为事物自然生长创设和谐空间。
促进事物的发展，贵在认识事物发展的规律，重在创新，重在为事物发展创设和谐环境，用老子的话说就是“执古之道，以御今之有”。要驾驭当下，就要注意汲取过去的经验。比如今天大行其道的“大棚蔬菜”“反季节蔬菜”，就是“执古之道，以御今之有”的例子。“执古之道”就是依据蔬菜的生长规律，“以御今之有”就是依照依据蔬菜的生长规律，利用现代科技创设适合蔬菜生长的土壤、水分、光照、温度等，复制蔬菜生长的一个合理环境，这就是创新，这就是创设事物自然生长的和谐环境。按照过去的规律来管理现今的万事万物，按蔬菜的生长规律复制蔬菜生长所需的环境，那么蔬菜在任何季节都可生长。
任何事情不要动不动就标准化。实际上，从某种程度上讲，标准化只利于管理，不利于事物发展，一旦以标准将其固定下来，事物就失去了创新的机会，也就扼杀了事物自由发展的空间，也就“物壮则老，是谓不道，不道早已”了。
举一件当年标准试题、标准答案的事例供大家思考：题目是“雪化了是什么？”标准答案是“水”，答“水”的得了满分。而有同学答“春天”，被判为“错”。实际上答“水”是对的，答“春天”也应该对！答“冰”的同学具有严密、客观的思维模式，是科学家的苗子，但答“春天”的同学更是具有想象、发散思维的模式，是浪漫诗人的苗子，当年西方世界级浪漫诗人雪莱就是选的“春天”的答案。他说“冬天来了。春天还会远吗？”现在雪都化了，春天还能远吗？将其答案判断为“错”，是将学生的活跃思维空间禁锢在牢笼里。
其实，过分地强调标准，就像笼子里的鸟，动物园里的老虎，虽然衣食不愁，但由于人的驯化，笼子的禁锢，它们的生理功能不但没有进化，反而退化了。人的行为过分地强调标准就会将自己装在套子里，变成契诃夫笔下“装在套子里的人”，一切畏首畏尾，一切循规蹈矩，什么事情，都顾虑上面有没有条文，是否合乎上面的条文，怕出乱子，害怕新生事物，连青年人骑自行车都怕。每天战战兢兢，总是不断地念叨千万不要出什么乱子。人到了这个程度，民族到了这种地步，还有创新吗？还有发展吗？还有希望吗？
有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。大千世界，林林总总。千人千面，百人百姓，百人百心。事物有各自的特点与规律，而且永远处于发展变化之中。要使事物不断地发展，螺旋式上升，我们就要投其所好。因时制宜，因事制宜，因地制宜，因人制宜。种子发芽需要的主要是水分，发芽后需要的是水分、肥料、光照，长叶子时需要的主要是氮肥，抽穗时需要的主要是钾肥，在其生长的过程中关键是我们能投其所好。
创新，不能拘泥于模式，不能拘泥于标准，但也须有标准，也须有模式，只是标准、模式不是千篇一律，而是百花齐放。根据大多数人的想法，共同认定的标准办事，尽管下了工夫，结果往往是大家不满意。不屈从于一致的想法，不局限于共同认定的标准去办事，往往会收到意想不到的效果。往往很简单的事情，由于我们想法复杂导致把事情办成一团乱麻。往往很复杂的事情运用简明的方法却办得干净利落。问题不在于简单，复杂，而在于对症下药。要知道发明创造是唯一的，而且是事先没有标准，如果，事先确定了标准，会是发明创造吗？
老百姓讲，聪明人是蠢人之奴，应该改成聪明人是大众之奴。聪明人就是善于创新，把最复杂的事情变成最简单的事情，让大众容易认识，容易操作，愿意操作。容易认识，容易操作，愿意操作，就会形成气势，有气势就会形成力量，有力量就会形成潮流，形成潮流就会势不可挡。不过，创新，必须遵循一种规律。这种规律就是“万物负阴而抱阳”。如果忽视这种规律就无所谓创新，无所谓改革。这种创新，这种改革就会变成无本之木，无源之水。欲知其详，请听第三讲：刚柔相济，和谐共处。
