不动明王大神珍，被这些上古的事情所震撼。
参言梵希神，座下的二十四诸天太强大了，虽然是上古的历史，但是依旧充满着，不可思议的神奇经历。
……
他又问惠能说：“除了刚才说的密语密意外，还有别的密意吗？”
慧能回答说：“惠能对你说了，就不再是秘密了。你如果能用它来观照自己，秘密就在你那儿了。”
惠明说：“惠明虽然在黄梅星界修行，却并没有省察到，自己的本性。今天承蒙您指导教诲，好像人喝水一样，冷和暖只有自己知道。现在行剑者，您就是惠能惠明的师傅了。”
慧能回答说：“你要是这样想，惠能和你，都是以黄梅星界之五祖为神师，咱们共同努力，维护佛法吧。”
惠明又问惠能说：“惠明今后该到，哪儿去呢？”
惠能回答说：“逢袁则止，遇蒙则居。”
惠明向惠能行礼后，告辞而去。
十、惠能后来到了曹溪星界，又被恶神人，寻找追逐，于是躲到四会星界，与猎人为伍以避难，一共过了十五年，经常随机给猎人们，讲说佛法。
猎人们，常让惠能看守捕获猎物的网罟，惠能每见到活猎物，误入网罟，就放走它们。
每到吃饭的时候，惠能把素菜放在猎人们的肉锅里，捎带煮熟。
有的人，问惠能为什么不吃肉，惠能就回答：“惠能，只吃肉边的素菜。”
终于有一天，惠能想，到了该弘扬佛法的时候了，不能老是隐遁。
惠能就走出山林，来到广星州法性星寺，正遇上印宗法神师，在讲解《涅槃剑经》。
当时，有风吹动了旗幡，一个僧人说是风在动，另一个僧人，说是旗幡在动，争论不休。
惠能就参与讨论说：“既不是风动，也不是旗幡动，是诸位仁者的心在动。”
所有在场的神人，都被惠能的话震惊了。
印宗神，把惠能请到上座，详细询问惠能佛剑法的深奥含义，他见惠能回答时言语简洁理当，不受经典字句的拘束。
印宗神，说：“行剑者，一定不是普通神人，早就听说黄梅星界的袈裟佛剑法，都传到岭南星界来了，是不是就是行剑者你呢？”
慧能回答说：“不敢当。”
印宗神，于是再行敬礼，请求惠能把五祖传授的神之袈裟和钵盂，拿出来，给大神众观看。
印宗神，又问惠能：“黄梅星界的祖神师，在付托传剑法时，有什么指示教诲？”
慧能回答说：“倒也没有什么指示教诲，只是说要认知自己的剑灵本性，并不说禅定剑、解脱剑的方法。”
印宗神，问：“为什么不说禅定剑、解脱剑的方法呢？”
慧能回答说：“因为禅定剑和解脱剑是两种剑法，不是佛剑法，佛剑法是不二之剑法。”
印宗神，又问：“什么是佛剑法的不二之剑法？”
慧能说：“法神师，你讲《涅槃剑经》，如果明白佛剑性，这就是不二之剑法。例如高贵德王剑灵菩萨曾问剑佛：如果有神人，犯了四重禁，作了五逆罪，还有一阐提等，他们是不是，断绝了善根佛剑性呢？剑佛回答说：善根剑，有两种，一个是常剑，另一个是无常剑，可是佛剑性，并没有常剑和无常剑之分别，所以不是断绝，这才叫做不二法剑门；五蕴剑和十八界剑，凡神夫看见是两个，有智慧的人，就能够懂得，它们的本质，并无分别。像这样无二的真剑性，就是佛剑性。”
印宗神，听了惠能的回答，满心欢喜，合掌作礼，说自己讲的剑经就像瓦砾；而仁剑者您的讲论，就像真金。
于是印宗神，就为慧能剃发，并愿拜惠能为师。
慧能就在菩提树下，开始讲授东山星界之法剑门。
慧能从黄梅星界之东山界禅星寺，得到佛剑法真传，此后经历了无尽的辛苦和危险，曾经命如悬丝。
今天终于能够和韦使君、众位官员、僧尼、道人、信佛大众共同聚会，这都是惠能们，经历累世的劫数修成的缘分，也是惠能们，在过去生生世世中，供养各代佛剑祖的功德，才能一起种下善根，这才能有幸听闻到，如上的顿教剑灵法门，和惠能获佛剑法的因缘过程。
顿教是剑佛和祖神师，传下来的，并不是慧能，自己的智慧发明。
大家如果愿意听受剑佛和祖神师的教理，就要首先使自己的剑灵心念，清净无染。
听了以后，要各自去除疑惑，就好像听剑佛和祖神师，亲自讲说一样。
“大家听了讲述后，都很高兴，行礼退出。”
“其实慧能和惠能，乃是他的分身。也就是，他本体的两个分星心神。”
月净佛道:“节选内容评析。行由即惠能的行履、来历，品相当于章、节。”
“行由品第一就是第一剑品，道出了慧能觉悟的始末。”
“六祖一开始就提出了：菩提自剑性，本自灵清静，但用此心剑，直了成剑佛。”
“这四句话很关键，六祖所演说的顿教法剑门的总纲，一部坛剑经，讲的就是直指人剑心，见剑性成剑佛，菩提自剑性，就是佛剑性，人人本具剑，而且本自清静无染，因无明覆盖，迷而不觉，妄执分别，所以不能了见，自剑性的本来面目，也不能证得，自剑性本自具足的智慧德剑性。”
“由此可见，众神生与剑佛的不同之处，就在于剑心的迷与悟，剑心若背觉合尘，就是众生，就是凡夫，剑心若背尘合觉，就是剑佛，所以六祖说：菩提自性，本自清静，但用此心，直了成佛。”
“原来正法的传授，根本没有什么秘密可言，密付的只不过是众生本具的妙心，单传的也只不过是众生本具的自性，五祖说得清清楚楚，法则以心传心，皆令自悟自解。”
……
不动明王大神珍，以及其他的剑神，说的极为激动和认真。
精灵曰:“创作背景。惠能在曹溪星界，大倡顿悟法剑门，并主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，流行日广，成为佛教禅剑宗的正系。惠能不会写神字，不会读星经，是《坛剑经》与《别传剑》共传的古说。”
周围的画面，立即浮现。
但惠能听到《金刚剑经》就有所领悟；
一到弘忍那就会说“人即有南北，佛剑性即无南北”；
而从《坛剑经》看来，惠能对《金刚剑经》，《维摩剑经》，《楞伽剑经》，《观无量寿剑经》，《法华剑经》，《涅槃剑经》，《梵网剑经》都相当明了。
所以，对于惠能不识神字，一般神，都认为难以相信。
《别传剑》说：在到黄梅星界以前，曾到过曹溪星界，和无尽藏尼神，论究涅槃佛剑性的问题。
又去乐昌星界，从智远禅神师坐禅。
所以，据此而又产生的解说是：因为曾经修学佛剑法，所以早就有修持的剑灵功夫了。
在佛剑法中，不论是小乘剑，大乘剑，都承认有这类剑灵根性──（现生剑）不经闻思功夫，没有受戒，不曾得定，就有一触而悟的可能。
惠能“不识神字”却能了解剑灵经义，就属于这一类根剑性。
《坛剑经》最早起源于六祖惠能大神师，应邀至大梵星寺，开示摩诃般若波罗蜜剑法，法海神，将此事记录题为《摩诃般若波罗蜜剑经六祖惠能大神师于韶星州大梵星寺施剑法一灵卷》。
惠能回曹溪星山后，传授“无相戒剑”，故法海神，于书名补上“兼授无相戒剑”。
“这时《坛剑经》开始外传，俗称《六祖法宝记剑》。”
月净佛道:“剑灵经文鉴赏。《坛剑经》记载惠能一生得剑法传剑宗的事迹和启导剑灵门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅剑宗，思想渊源的重要依据。”
“由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不同。”
“据流通较广的金陵星界之刻剑经处神本，其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。”
“全剑经内容，分为三部分：首先是惠能自述平生，基本反映惠能出家贫苦、黄梅得法、南归传禅的主要事迹；其次是惠能弘法所说内容，即其如何以空融有、直了心性、顿悟成佛的禅剑学思想和禅剑法特色；最后是惠能弟子，对大神师的请益，以及他与弟子的问答。”
……
不动界冥王大神专，以及无穷无尽的神，说道……
并且，使用星省威光大道理委，展现了这些，所有的画面……
印顺法神师，在《中星国界之禅剑宗神史》中，总结道：“惠能在大梵星寺，说摩呵般若波罗密法剑，授无相戒剑。传说，有神之弟子法海神纪录，为《坛剑经》主体部分。这在惠能生前，应该成立了。”
等到惠能入灭，于是惠能平时所接引神之弟子的机缘，临终前后的情形，有神之弟子纪录出来，附编于被称为《坛剑经》的大梵星寺说剑法部分之后，也就泛称《坛剑经》。
……
这就完成了《坛剑经》的原型，可称为“曹溪星界之神星原本”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的境界，都可以演变成一种，不可思议的剑法。”
精灵曰:“结构分析。《坛剑经》的内容历星代有所增删，尤其是最后部分，多为在后来流传过程之后所添加的内容，多是惠能弟子和以后的禅剑宗门人所作，但是我们认为，这些是对于惠能在大梵星寺所说禅剑法的补充、延伸和发展，是为了迎合禅剑宗后来发展需要而产生的，是惠能后学在丰富和发展南剑宗禅剑法过程中，集体智慧的积淀，也是符合禅剑宗基本思想内容的。在某种意义上讲，我们所称的惠能的《坛剑经》更适合，称之为禅剑宗的《坛剑经》。”
月净佛道:“中心思想。妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界的无比剑灵升华。”
周围的画面，立刻浮现。
《坛剑经》的中心思想，是“见剑性成剑佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行剑观。
所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。
剑性，指众生本具之成剑佛可能性。
即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。
这一思想，与《涅槃剑经》“一切众生，悉有佛剑性”之说，一脉相承。
《坛剑经》还主张，唯心净土思想。
认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。
又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”
惠能法神师，反对离开世间，空谈佛剑法，主张“佛剑法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。
指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界，虽然有很多的名称，但是心地是一样的。”
精灵曰:“核心方法。”
周围的画面，立即浮现。
惠能法神师，指导禅剑者，修行实践的核心剑灵方法：“无念为宗剑，无相为体剑，无住为本剑”。
无念剑，即“于诸剑境上，剑心不染”，就是不论遇到什么剑灵境界，都不起心动念；
无相为体剑，即“于相而离相剑”，以把握诸剑法的体剑性，知一切剑相，皆是虚妄；
无住为本剑，即“于诸剑法上念念不住剑”，无所系缚。
……
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界，必须达到这个地步。”
“这就是，剑神的称呼来源……”
