可见，低姿态往往比高姿态更能达到目的；谦恭的态度有时比强硬的态度更能得人尊重，甚至更能从对方口中学到新东西。很多人常会有一种误判，觉得自己在气势上一定得强压过别人，才能显出自己的了不起，但这样的方式往往适得其反，让人在背后嗤之以鼻而自己却浑然不知。可不是吗？所谓的“强者”，其定义是指“能力强的人”，而不是指“态度强硬的人”，学会适时地“弯腰”，学会适时地用“理直气和”来代替“理直气壮”，必能更有效地达到自己的目标。事实上，一个“能力强却态度委婉”的人，才能真正无往不利，才是真正的聪明人。
传说孙叔敖被任命为令尹后，乡里乡亲都来祝贺，有一个老者却身穿孝服做吊丧之状，孙叔敖知道遇到高人了，连忙请教这位老者有何指教。老人说：“你现在的地位高了，权力大了，俸禄多了，小心大祸临头啊。”孙叔敖又问：“何以免祸？”老者说：“地位越高越要谦恭，权力越大越要抑制私心，俸禄越多越不能贪财。”孙叔敖听了，再拜感谢，表示一定铭记这三条教导。后来孙叔敖果然克勤克俭，身后甚至没有给子孙留下什么像样的财产，他的儿子回乡务农，过得很是贫寒。这种情况让宫中的优伶优孟看不下去了，他巧妙地向楚庄王反映了这件事。楚庄王想让孙叔敖的儿子继父为官，被推辞了；又想赏赐他一片良田，也被辞谢了。最后，孙叔敖的儿子只要了一块贫瘠的土地，因为孙叔敖临终前对他说，只有贫瘠的土地才不会被人抢去，可以长久地拥有。
放下架子找准定位
领导之所以能成为领导，就是在某些方面比别人高明，但是，爱摆架子的领导在这一点上似乎就不怎么高明了。这样的领导总是认为自己比别人要高明得多，比别人有能力得多，从而就摆出盛气凌人的架子，让人难以接受，而产生人际关系上的反作用。
其实，像这样的人往往不得人心，即使别人表面上服从于他，也是因为对他的惧怕，因此那不能算是真服，因为那不是心悦诚服。而以德服天下，他人才能心悦诚服，那才是真服。
魏文侯是先秦时期一位有雄心的国君，以朋友的身份和贤人相处，从来不摆领导的架子。魏成子向魏文侯推荐：段干木才能出众，平生不为功名利禄所引诱，一直隐居在西河乡下，不愿出来做官。于是魏文侯亲自带着随从前去聘请。在段干木的门前，魏文侯亲自叩门，但段木干不想出来做官，他翻过后墙躲避起来。
第二天，魏文侯远远地把车子停在村外，下车步行到段干木的门前求见，段干木又躲起来不见，这样整整一个月，魏文侯每天都亲自前往求见。段干木看到魏文侯这样真心诚意，很受感动，只好出来相见。魏文侯又请他一同乘车回国都共商国事。从此，魏文侯以待客之礼待段干木，以师事之，而段干木也尽力辅佐文侯治理国家大事。
又如：刘备为给关羽、张飞报仇，兴百万之师来讨伐东吴，孙权从阚泽言，起用陆逊为主将，统率三军抗刘。消息传来，刘备问陆逊是谁？马良说是东吴一位书生，年轻有为，袭荆州便是他用的计。刘备大怒，非要擒杀陆逊为关羽、张飞报仇。马良劝谏道，陆逊有周瑜之才，不敢轻敌。刘备却嗤笑道：“朕用兵老矣，岂不如一黄口孺子耶！”用兵打仗之道，重要的是谁能把握战机，深谙谋略，与年龄无关。刘备自称“朕用兵老矣”，夸口自已经历的战争多，谋略周全，这是不世实际的狂言。“岂不如一黄口孺子耶！”他讽陆逊是乳臭未干的小毛孩，看不起陆逊，这是轻乱的思想，是未战先败了一阵。后来，陆逊用计火烧连营八百里，令刘备吃了大败仗。
刘备这个教训启示人们，领导在考虑问题时，不能把自己的身份摆进去。按自已的职务看问题，就会少了客观性，多了盲目性，这样考虑问题就不周全，处理问题就会产生误差，脱离实际，造成损失。刘备说他“用兵老矣，岂不如一黄口孺子耶”，两句话联起来，还归结于他爱摆领导的架子，因此酿成了千古遗恨。
为什么有的领导爱摆架子呢？这是由于在一些人的内心深处，形成了浓厚的等级观念，将人分为上中下几等，觉得官当得越大，似乎就越是高人一等。他们如要当了官，就洋洋得意，忘乎所以，情不自禁地显示出比别人高出一等的样子。常摆出一副官样的领导，其威信其实不高，容易成为孤家寡人。
过分突出自我，藐视他人的存在，严重脱离群众基础，这不是现代领导的作派。作为一名现代领导人，还是少摆架子为好。
据《战国策》记载：魏文侯太子击在路上碰到了文侯的老师田子方，击下车跪拜，子方不还礼。击大怒说：“真不知道是富贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：“如果没有用田子方，我怎能听到贤人的言论？”
富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人。但是作为统治者，如果不能礼贤下士，虚心受教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此失去自己的财势。
退以求进，舍以求得
有一个故事是这样说的，有位城市人放假到农村旅游，到了一户农家，看到老农将一段竹筒在中间的位置开了一个刚够婴儿的手放进去的孔，两头拴上绳子，之后又把瓜子拌上蜜糖，放到锅里炒熟，香气四溢。年轻人大惑不解，问老农，你们这是在做什么，老农说，明天我带你上山捉猴子。
第二天一早，老农把炒熟的瓜子装进竹筒里，然后领着年轻人进了深山，老农把竹筒的两端拴在两棵树上，和年轻人隐蔽在不远的草丛中。不一会，看到了一只活蹦乱跳的猴子，在瓜子香味的吸引下，慢慢向竹筒靠近，确定无危险后，把手伸进竹筒的小孔中，抓住了一把瓜子，当猴子想把手抽出来时，因为握着瓜子而无法抽出来，老农与年轻人从隐蔽的草丛中向猴子走去，猴子因为握着瓜子而不懂得放弃而被老农捕获。
这是一种最原始，而且是最有效的捕获方法。其实在现实生活和工作中，很多时候人们就像这只猴子一样，犯着同样的错误，人们不愿意舍弃现有的东西，安于现状，不愿意尝试新的东西，其实人人都有自己不能舍弃的“瓜子”，作出人生的重大决策，放弃已知，或者放弃未知的时候，往往并非依据该事的相关信息，而是依据该时刻自己灵魂的原则。不过最终，人们中大多数会越来越留恋、信任已知的，而惧怕未知的，然后在某个“瓜子”报废的时候，人们的生命或者生命的实质也随之灭亡。
世界是丰富多彩的，世界又是辩证的。世界充满着矛盾，成功和失败，欢乐和悲伤，拥有和失去，平淡和辉煌，看似互相对立，水火不容，实际上它们是紧密相连的。有了这一对对的矛盾，人们便面临着选择，有时只在心念一动间便翻天覆地，沧海桑田。
有选择就有放弃，选择了失去便放弃了拥有，选择了悲伤便放弃了欢乐。从这个意义上来说，只有学会放弃，才能学会选择。进而，只有学会了选择才能不断拥有。
鲁迅先生到日本仙台留学，学的是医学，面对着祖国人民愚昧落后，他毅然放弃了修习几年的医学，转为从文，用笔来唤醒民众，向帝国主义、封建统治、反动文人作殊死战斗，终于成了革命先锋一代文豪。从这点上说，放弃何尝不是另一种意义上的拥有呢？
但有时要做出放弃并不容易，汉代的张良和韩信就是不同的例子。张良与韩信辅助刘邦打天下，立下了大功，刘邦做了皇帝之后，对萧何、陈平、张良、韩信等功臣都分别封侯。面对这高官厚禄的诱惑，张良异常清醒，他深深懂得“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的法则，毅然告别刘邦，隐居江湖；而韩信则抗拒不了“淮阴侯”爵位的诱惑，最终落了个人头落地的结局。这个例子说明了，懂得放弃的人是睿智的。懂得放弃应该放弃的，也就拥有了想要拥有的。
当今社会，灯红酒绿，物欲横流，诱惑人们的东西太多了。当你一旦被诱惑所俘虏，你就会灵魂迷失，丧失自我，甚至丧失尊严。放弃了虚荣，才能看见真实；放弃了享乐，才能读懂生活。当人们懂得放弃什么时，才能真正得到美好的东西。只想一味地拥有，而不懂得放弃，是不可取的。
成功属于那些善于取舍的人
欧洲金雕筑巢于高山悬崖，它以尖利的喙和强壮的爪宣布自己是天空的王者。金雕一窝，只孵出两只幼雏。在食物不足的年代，小金雕就会挨饿，金雕妈妈也只能眼看着孩子饿得嗷嗷叫。到这时，两只小金雕就用力互相挤靠，结果总是相对弱小的那只被挤下山崖摔死。而这时的金雕妈妈又总是容忍这种“兽行”。
人是难以理解金雕的，但是面对残酷的饥饿环境，金雕必须如此，否则就是全部饿死。岂止金雕，人类不也时时面对着痛苦的舍弃吗？
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。”两千多年前，孟子就以形象地比喻把舍与取问题，引入深刻的哲学。
鱼和熊掌全都要，这是最好的，最理想的，但这种可能也最小，一般情况下是不可能的；鱼与熊掌选一个可取的，这是理智的，是现实的，虽然仅得一个，其实恰是成功；鱼和熊掌一样也没捞着，是悲剧，其原因又多是出自什么都不想放弃，吃着碗里看着锅里，结果是鸡飞蛋打。
舍弃是理智的最好注释。如果“得兼”已限定为“不可”，说明已经不再属于他，爱也没用。
在兴安岭，被夹住的狼会咬断自己的腿。它明白，想当完整的狼已经没有可能，等下去皮会变成褥子，肉会被焖在锅里。当瘸狼总比釜中狼强，于是它理智而果断地咬断了被夹住的腿，而人们在面对舍弃的痛苦时，却常常不如金雕和狼的果断。
舍弃是大自然的规律，舍弃是生存的一种方式，舍弃是勇敢者的行为。应该勇敢地面对，该舍弃时就舍弃。要知道，成功者都是那些善于取舍的人。
“悟以往之不谏，知来者之可追。”古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然笑嘲一切幻望虚之子。也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为勾心斗角，拥有竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，人们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
学会舍弃是一个人成功的重要因素之一。在富贵面前，有人并没有接受，而是选择了舍弃，放弃了富贵自己去闯一番事业，结果获得了成功；在功名面前，有人并没有接受，而是选择了舍弃，放弃了功名自己钻读一门学问，最后获得成功；在学业面前，有人并没有接受，就像比尔·盖茨一样，最后也获得了成功。所以说，只有学会了舍弃，才有可能获得成功。
学会舍弃，是一个人进步的关键。面对曾经的荣誉，人们舍弃，因为只有这样，人们才可以取得更大的进步，并获得更高的荣誉；一个人有时难免会有自卑的心理，面对自卑的心理，人们舍弃，因为只有这样，人们才可以获得自信，取得更大的进步；对于别人的赞美，人们舍弃，因为只有这样，人们才可以取得更大的进步，获得更多的成功；面对人生的挫折，人们舍弃，因为只有这样，人们才可以获得坚强的信念，取得更大的进步。所以说，学会了舍弃，一个人才会取得进步。
可是，要成功，要进步，要洒脱，就必须会舍弃，而有些东西人们决不能舍弃，上进心，人们决不能舍弃；自信心，人们决不能舍弃；自尊心，人们不能舍弃，责任，人们不能舍弃；尊严，人们不能舍弃；还有很多东西，人们都不能舍弃……比尔·盖茨，就是因为懂得舍弃，并学会了舍弃，才获得成功的。因此说，一定要学会舍弃，更美好的东西才会到来。
知止是智，非止成庸
知止是一种境界。《周易》有“艮”卦，即“止”之意。艮为山，一阳止于二阴之上，阳自下生，止于极而不进。意味着行止各有其时，当行则行，当止则止，方顺理合义；万物庶事各有其所，得其所则安，失其所则悖。君子观艮止之象，当思引此为戒，正确估价自己，切合实际，不出其位，思安所止。
老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。做人就应当常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，这样才能避免灾祸，平安长久。
