认识规律是重要的。怎么样才能认识到它呢？
要学习哲学。哲学研究自然界的普遍规律，而各种具体事件的规律无一不受普遍规律所支配。例如，唯物辩证法中的对立统一规律、否定之否定规律支配着产品造型的演变规律。
对立统一规律指出，矛盾着的对立面彼此相通，包含着互相转化的趋势，俗称“物极必反”。19世纪，小轿车的外形脱胎于马车，造型风格属于直线形、马车式的方形造形。20世纪20年代，直线、平面形开始向它的对立面曲线、曲面转化，以曲线、曲面为主的流线型进入萌芽期，立即以它的新颖、柔和、流畅受到人们的欢迎。在汽车造型的影响下，机床、仪表、收音机、电话机、缝纫机也相继采用流线型造型。20世纪50年代，曲线、曲面形又开始向直线、平面形转化，第二代平面形造型脱颖而出。根据“直—曲—直”的规律，当代，人们寻求更新的形式和风格——理智曲线风格，转化为第二代曲线造型。
根据否定之否定规律，由直到曲，再由曲至直，并不是回到原处，而是自己发展自己、自己完善自己的过程，是上升性、前进性的螺旋式发展。第一代平面形是方形，第二代平面形是梯形，产生了以斜破直、以动破静、动静结合的艺术效果。第一代曲线形是流线型，第二代曲线形并不恢复原状，而是理智曲线型，产生了融直、曲为一体，刚柔结合，刚中有柔，柔中见刚的艺术感染力。
产品色彩的规律也由哲学规律所支配：“暖—冷—暖”。产品表面质地也经历了“粗—细—粗”“无光—有光—无光”“有纹理—无纹理—有纹理”“自然—人工—自然”的演变规律。
工业产品的“形”“色”“质”是按照哲学规律不断向前发展的，了解并掌握这些规律，就会使产品显示出时代美感。
经营活动中的赢输、盈亏、进退、得失等，无一不是统一体，又无一不遵循哲学规律。老板懂点哲学大有益处。
要学习经营管理理论。经营管理理论专门研究经营管理活动的规律。例如，《市场营销学》研究供需平衡的规律，《管理心理学》研究老板、员工之间的行为平衡以及各自的心理平衡规律，《经济学》研究资源与需求关系的平衡规律，《管理学》研究识人、用人、育人、考评人的规律。学习了经营管理理论，可大大避免干那些违反规律的蠢事。
要在实践中调查。普遍的规律比较笼统，它虽然具有指导意义，但大都是一些原则。各企业、各部门、各产品又有自己的规律，普遍的规律、别人的规律可以参考，但不可取代自己具体的规律。因此，企业需要加强调查，注意积累和研究各种原始资料，并充分运用数学工具，找出自己工作中的个性规律。
说得好不如做得好
老板只有身先士卒，做出榜样，才有号召力，才有资格率领员工前进。
1942年，为了粉碎日伪的封锁和包围，党中央和******同志发出了“自己动手，丰衣足食”的伟大号召，开展了轰轰烈烈的大生产运动。当时，******同志在繁忙的工作中，仍抽时间和同志们一起参加生产。左臂受过伤，但他却全然不顾，在很短时间内就学会了全套纺线本领，并纺出了头等线。在一次纺线比赛中，还被评为纺线能手。******同志的模范行动，极大地鼓舞了同志们的生产热情，在中央机关中迅速掀起了纺线热潮。
行动比诺言更响亮，老板只有和员工一起用行动来实现自己的号召时，才具有最大的说服力和影响力。******同志的模范行动，所以能“极大地鼓舞了同志们的生产热情”，就在于他以自己的行动响应了党中央的号召，这比向中央机关干部做一次报告更为有效。
老板既然要求员工做的，自己就应率先做到，这样才能取得主动权，才能得到员工的信任，员工们才会自觉地跟着老板走。可见老板的行动比嘴巴更能调动群众的积极性，所以身教重于言教。言行不一，这是身为老板的大忌。除了工作上要带头之外，老板的表率作用也应体现在日常生活中的小事上。老板不能忽视生活小节，不能搞特殊化，不能因自己是老板而忽视纪律。这样才能体现一个老板对自己的严格要求。这一点，老一辈革命家、老板都做得很好。
在延安的一天下午，毛主席到中央医院去探望正在养病的关向应同志，为了不影响病人的休息，毛主席轻轻地走进了关向应的病房。
关向应见是主席来了，急忙坐起来，毛主席一边亲切地问好，一边和他亲热地谈了起来。突然，门外走进一个小护土，对毛主席说：“同志，对不起，医生吩咐说，病人现在需要安静地休息，不能会客。”
毛主席微笑着说：“噢！对不起，我不知道医生有这个吩咐。”
回头又对关向应说：“好吧，你就安心养病吧！”说完就走出了病房。
当小护士知道刚才的客人就是毛主席时，她后悔了，飞奔出去，遥望着毛主席远去的背影，心清久久不能平静。毛主席那严守制度的精神和那慈祥的笑容，深深地打动了她。
作为老板，一定要有高度的事业心，还要敢于改变不合理的现状，敢于大胆负责、要敢于抓低效率。
在勇于革新这方面，作为老板，也要身先士卒，改变旧的习惯。例如，在参加会议的员工干部到会前要填好“提案单”，以便心中有数。
俗话说：“上梁不正下梁歪。”要想让你的员工们提高工作效率，只有自己先做出表率。这样，再难对付的员工也无话可说。
把功名利禄看淡
世上有许多事情的确是难以预料的，成功常常与失败相伴。人的一生，有如簇簇繁花，既有红火耀眼之时，也有暗淡萧条之日。面对成功或荣誉，只有真正的君子才能做到不狂喜，也不盛气凌人，把功名利禄看得很轻、看得很淡，只有这样，面对挫折或失败，才能从容不迫。
日本有个白隐禅师，他的故事在世界各地广为流传。其中台湾著名作家林新居撰写的《就是这样吗？》颇为感人。
有一对夫妇，在住处的附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝！
白隐为了给邻居的女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽。但是他始终处之泰然，“就是这样吗？”这平平淡淡的一句话，就是对“荣辱不惊”最好的解释，反映了白隐的修养之高、道德之美。
19世纪中叶美国有个叫菲尔德的实业家，率领工程人员，要用海底电缆把“欧美两个大陆连接起来”。为此，他成为美国当时最受尊敬的人，被誉为“两个世界的统一者”。在举行盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声变为愤怒的狂涛，都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些毁誉只是淡淡地一笑。他不作解释，只管埋头苦干，经过六年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥。在庆典会上，他没上贵宾台，只远远地站在人群中观看。
菲尔德不仅是“两个世界的统一者”，而且是一个理性的战胜者。当他遇到难以忍受的厄运时，通过自我心理调节，然后作出正确的选择，从而在实际行为上显示出强烈的意志力和自持力，这就是一种理性的自我完善。
人要有经受成功、失败的精神防线。成功了要时时记住，世上的任何一样成功或荣誉，都依赖周围的其他因素，决非你一个人的功劳。失败了不要一蹶不振，只要奋斗了，拼搏了，就可以无愧地对自己说：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”（泰戈尔语）这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自己。
忍恶名求美誉
俗话说：“雁过留声，人过留名”。谁也不想默默无闻地活一辈子。自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当做终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辨证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得。为了公众事业、民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值；否则，付出越多越可悲。我们所说的忍名让利，正是从这个意义上提出的人生命题。在求取功名利禄的过程中，少一点贪欲，多一点忍劲，莫让名利遮望眼。
莫让名利遮望眼，首先要忍恶名，求美誉。
客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过于追求，若是过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易产生邪念、走错路。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思；有的人已小有名气，还想名声大震，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，更其可悲。
在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程的新解法，将成果据为己有。他的做法虽然在相当一个时期内欺瞒了人们，但真相终究还是大白于天下。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，曰《代白头吟》到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁地连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’，二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将希夷害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈，在他们各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。可悲的是，人心不足，欲无止境！俗话说，财迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连普通人都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。
求名并无过错，关键是不要死死盯住不放、盯花了眼。那样，必然要走到沽名钓誉，欺世盗名之路。
夹起尾巴经商
所谓“夹起尾巴经商”，也就是将自己的真正志向和动机隐藏起来，谨言慎行，以谦恭的态度来对待他人。
夹尾巴经商，有双重功能。从消极的角度看，它具有抵防挡外来侵害，保护自己的功能。
生逢乱世的魏晋名士阮籍，很善于运用“夹尾巴”心术保全自己。
魏晋时期，政权交替频繁，社会动荡不安。许多有名的读书人都遭杀身之祸。为此，阮籍一心饮酒，全然不问政事。司马昭曾想为儿子司马贵向阮籍求婚，阮籍一醉六十天，司马昭因为无法和他讲话而作罢。钟会几次去征求他对时局的意见想以此罗织他的罪名，阮藉居然因为大醉不作回答，最终得以免祸。
将真实意图隐藏起来，含而不露，不但可以免祸，而且可以给竞争对手造成假象，使之判断失误，上当受骗，最终被一举击溃。
