上扬区学苑路，最近新开一家书屋。
这新开的书屋，有两怪。
第一怪，书屋开得比较偏。
学苑路以前很繁华，因为景阳国中坐落在此。
围绕着学校，附近有好多店铺，每到下课放学，人来人往，好不热闹。
但早在七八年前，市政重新规划城市布局。景阳国中搬到了五公里外更大的新校区，学苑路的人流一下就少了好多。加上附近新建起大型购物商场和小吃一条街，来此逛街的人就更佳稀少。
老旧的学苑路也就慢慢变成了偏僻的小街巷。
沿街的商铺，租户们纷纷搬离而去。
目前还在做生意的，只剩五六家店铺。其中两家门上还贴着“门面转租”四个大字，显然坚持不了多长时间。
就在此时，竟然还有人在学苑路新开店铺。
而且还是一家书店。
要知道景阳国中在的时候，学校门口的小书店，靠卖学习资料、文化书籍等，也只是勉强维持生计。学校一搬走，小书店立马倒闭。
现在人流越发稀少，偏僻萧条的地方。又开了一家比小书店还要大好几倍的书屋。
真不知书屋主人的脑子，是如何想的。
怪到极致。
第二怪，书屋门头怪。
木制横匾，黄底黑字，边框一圈流云形状浮雕，古香古色，又不失大气。
懂行的人一看就知道，门匾是上好硬木制作而成。
按理说，高档门匾应该起个有文化意境的名头。
像什么三味书屋、博古书屋之类的，再不济也应该叫的郎朗上口。
在看看这书屋名头。
“寂默书屋”
什么鬼？
难道说书屋开如此偏僻的地方，所以才起了这怪名字。
还是说为了怪名字，找了这偏僻地。
究竟那般，不得而知。
但是有一点很肯定，就是书屋主人很怪。
用接地气方式表达，闲的蛋疼。
不过话说回来，除了名字起的中二。
书屋内的环境，还是让人非常舒适安逸。
书屋门头，有一大半面积，被主人换上了落地窗。
第一眼看去明亮干净。
推门进去，脚下是清一色老式木地板。
米黄色吊顶下，挂着颜色迥异造型不同吊灯。
房间左边，造型古雅的黄木书架和墙完美结合，形成了整面书墙。
上面分出许多大小不一书格，里面插着或多或少书籍。
右边书架同样和墙结为一体。
最上面一层书格，摆放的是工艺品。中间穿插一些书籍。最下面位置是紧闭的书柜。
书墙两边上方，各有几支射灯照在书格之上。
两三张米黄色小书桌，五六把棕色藤椅，交错相隔，十分随意摆在屋子中间。
书屋尽头装饰格局，呈犬牙交错型。
左侧凸出来墙体占了三分之二面积还多。
上面画着天地山河图，一幅华夏有名的山水画。不过画的左上角边缘处，多出了几行看不懂蝌蚪文。
山水画正下方，一个半椭圆吧台，原木雕刻而成。开放式吧台外侧，镂空出几个大方格。上面放着少量书籍、工艺品和矿泉水。
墙体缺失的那部分空间，凹回去位置，被整块实木，镂空雕刻成的屏风挡了起来。
柔和的色调，配上吊灯、射灯、落地灯。明暗有别，交织混合，将屋内营造的非常温馨。
进入书屋，仿佛从纷杂世界中割离而出，来到一个安静宁和的避风港湾。
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小雨洋洋洒洒，从天而降的水渍，四处淌流。
空气中到处弥漫着潮湿味道。
这种天气，人在户外待久了，满身都是水气，像是正被腌制的泡菜，酸痒难耐。
安静温暖的书屋内，主人站在落地窗前，看着雨幕下世界，自言自语：
“看来今天又没人了。”
身后灯火明亮，却空无一人。
眺望片刻，他往里走去，很快转身来到屏风后面。
一排木质楼梯通向二楼。
而楼梯下方三角空间，则被巧妙设计成可躺可座做的高厢榻榻米。
主人来到榻榻米上，左手盘弄着，不知什么时候多出来的一枚白玉扳指。右手拿起一本书籍，开始翻阅。
看到白玉扳指，就知道，书屋主人是谁了。
没错，正是宁思远。
从缅邦回到上京，时间过得飞快。不知不觉，三个多月过去。
这段时间，说来话长。
在刚回上京的第二天，宁思远就一头扎进家中，开始苦修。
原本在吸收高能陨石全部能量后，离脱凡入超，也就差临门一脚。
如果是自行摸索下去，估计最多一年半载，也就悟了。
但缅邦之行，收获了仙道传承，脱凡就变得简单许多。
短短一个多月的修行，便入道而筑，一举突破凡人的桎梏。
接下来事情便是水到渠成。
在解开三卷道轴部分封印后，得到了下一阶段功法。同时也显现出部分仙道法术，和一些其它信息。
什么叫入道而筑，神法自来。
宁思远在看到道轴那一刻，就明白了。
寂离子之前说过仙之五道。
分别是，问道有灵，入道而筑，得道成丹，传道罗天、证道圣人五大境界。
这个说的是仙道大纲。
当时因为时间的原因，他对其中细节地方说的比较笼统。
好在道轴万象卷中对仙道每个境界的由来，发展，不同阶位等，都阐述非常详细。
仙之五道每个境界下，又细分为几个小阶段。
首先问道有灵境，细分为三个阶段，后天（补根)—先天(聚灵)—练气(筑基)。
上古初，仙道起始，唯有先天灵根，方能练气筑基。
上古中，人族大兴，但生有先天灵根者，却少之又少。为保人族长传，仙道昌盛。有混元圣人创后天补灵之法，为身无灵根者打通修仙之路。
补灵法一：后天炼体。炼体大成亦可转先天之躯，生无根之灵气。
补灵法二：仙缘铸灵。三界之内，太古神石演化万千先天奇物，奇物有灵，有缘者，亦可铸体补灵。
此二法，非大毅力者，大仙缘者，皆不可得。
第二阶段，入道筑基境，也是三个小阶段：方士（初期）—术师（中期）—人仙（后期）
入道初期能通鬼神，善符咒，辨吉凶，增年寿，卜星相、炼医丹等技能，称为方士。
到了入道中期又增加了演法、成术、降妖、除魔等技能，被称为术士。
入道后期，这个阶段修为，已经可以操控大部分法术，做许多凡人做不到的事，离得到成仙也只差一步，所以被称为人仙。
上古初代，入道三阶段用方士、术师、人仙来称呼。
随着仙道日益壮大和发展。
到了上古下代，入道筑基境的三个称呼，逐渐演变为了修士—法师—真人。
第三阶段，得道成丹境，分两小阶段：长极（地仙）或太乙（散仙）—玄元（金仙）。
前面的长极和太乙是一个阶段，两种叫法。
灵根资质不一，得道成仙品位亦有高低。
资质平庸得道长极，天资聪颖得道太乙。
长极地仙者，仙道止于此，基本无望大道。
太乙散仙者，才有望通往下个境界，苦修后转就玄元金仙。
得道成丹，也称为得道成仙。
这是仙道一个分水岭，跨过这一步，才真正脱离了凡躯，成就仙体。
而且不同于前两个阶段，得道境仙人是有仙道封号的。
第四阶段，传道罗天境。也是三个阶段：大罗(天仙)—玉罗（仙君）—弥罗（仙尊）。
到了罗天境，已有伟力，领悟、干涉、操控天地法则。但不管是中期玉罗还是后期弥罗，每个阶段，都需跨度万年以上的苦修积累。
最后阶段，证道混元境，也就是圣人。
这个境界阐述只有短短几句，除了需要更长时间苦修积累，最后留一句。
“神缘不至，合道无望。”
什么是神缘？道轴上也没记载。
毕竟寂门祖师也就传道境，离证道还差那么一步。
