从第五个脉轮往上是第六个脉轮，智慧才真正出现了。这个智慧不来自于书本，不来自于头脑，它来自于神秘的直觉。走到第六个脉轮，你就一定会变成一个神秘主义者。走到这里的人，既不执著于生命的有意义，也不执者于它的无意义，他会变得比较接近于空无，比较像一根中空的竹子，任凭生命之流流经他。走到这里的人，还会有一点点牵绊，所有外在世界的牵绊都被放下了，但它还有灵性上的追求。
到第七个脉轮，也就是顶轮，有人说它就是涅槃，就是那个最终的真理，你不再变得想要去达成什么，你连那个灵性上的努力与追求也放下了，你就是那个最终的达成，你就是那个宇宙的狂喜与宁静。
因此，你要我说，怎样生命才会过得有意义，我也不知道该怎么样回答你。我所知道的是，如果你陷在那个无聊感中一阵子，这是好事，至少你已经体悟到了一些东西，说明你的内心开始变得敏感了。因为你已经有很多年活在那个要过“有意义”或者要“成功”的催眠里了，你突然间醒了，这是好事儿！不要急于去寻找另一个意义来填补眼下的这个空档，给自己一点时间停留一阵子。意义是属于分裂的头脑的，而无意义呢，很多时候也是一个硬币的两面，它还是属于头脑的。但是，接下来，你还得继续往前走。带着觉察往前走，觉察你的起心动念，觉察哪些是自我的把戏……最重要的一点，学会全然地活在每一个片刻，享受每一个片刻，你会发现，每一个片刻都是那么的美，它既有意义，也无意义，你不再需要关注它是否有意义。你全然地存在于每一个片刻，这就是生命全部的意义。
每一件事都是修行
每当有人问我，为什么要学心理学，我总喜欢说，心理学是我的修行方法，也是我帮助现代人走向灵性成长的一个阶梯。现代的人心早已不再是以往的人心。“人从来没有堕落到这么低！”奥修这么说，这个时代，人们只崇拜权力、金钱和名声，政客和电影明星成了人们的神。这是多么荒谬又是多么可怕的一件事啊。但是，一些陈旧的方法已经很难用于对治今天堕落的人心了，而心理学是一个比较适合现代人的方法，尤其是应用心理学，可以比较快速地进行伤口清洗。内心一旦变得干净，人类内在那颗灵性的种子就会开始发芽，而芽一旦露头，谁也无法阻挡它继续向上长成一颗参天大树的努力。这也是为什么许多走上成长之路的人都喜欢说自己走上了一条“不归路”，是的，这确实是一条不归路。因为我们每个人都是一个宇宙的种子，我们的DNA里早已蕴藏了灵性的讯息，只需等待合适的时机，它就会破土而出。
当然，光有心理学的方法还是不够的，它只是为我们走向灵性的觉醒打下一个心理基础而已。西方的超个人心理学派就已经开始将心理学与灵修相结合，它的代表人物之一肯？威伯所做的重要的贡献就是，“让弗罗依德与佛陀相遇”，而我所尝试的也是完全的“拿来主义”，无论东方还是西方，古代还是现代。
我想，我今生的考题已经不再是坐在寺庙里修行，而是要学习如何在尘世中修行。尘世的考验让我们时时处在各种的关系里，我们与自己的关系，我们与物质的关系，我们与他人的关系，每一个关系里都写满了考题。我也终于领悟到，在每一天的生活当中，每一件事情都是让我修行的。我要如何对待我的亲人、爱人、朋友、客户、竞争者、合作伙伴，并给他们无条件的爱和公正？我要如何面对爱情、友情、背叛以及伤害，并学会接纳与宽恕？我要如何面对诱惑、挑战、逆境与顺境，并学会放下？我要如何面对“做”（doing）和“存在”（being）的矛盾，并掌握真正的平衡？有些考试对我来说很简单，但有一些却并不太容易，甚至相当的难。我想，重要的是，我以修行的态度来看待每一件事情的发生，这样，才能让我完完全全地对自己负责，克已宽容，并学着越来越随顺自然。
我以修行的态度来看待每一件事情的发生，这样，才能让我完完全全地对自己负责，克已宽容，并学着越来越随顺自然
我们以非常不平等的心去对待我们的身体和我们的感受，并将这种不平等的心进一步扩大到我们对周遭世界的看法。这就是无明和愚痴
真理是简单的
真理是简单的，无法言传的。当你用你的生命去经验真理时，你会流泪，你会狂喜，但你却无法用言语来分享。这就是我内观十天的体验。
一个2500年前佛陀的教导，在世界各地都相继失传了之后，却在一个“金色之岛”－缅甸－得以保持它的原汁原味，星火相传至今，并由一个叫葛印卡的人再度传回印度，并从那里向世界各地漫延。
十天，不能说话，保持“神圣的静默”，也不许和别人有目光接触。每一天，你观察自己的呼吸，观察自己的身体每一部分的不同感受，你用一份全然的，超然的“平常心”去观察你身体每一部分的不同感受。
2500年前，佛陀用他自己亲身经历的修行发现了宇宙的真理，也找出了人类痛苦的最本质的原因。人类的痛苦来自于我们的不同感受，当愉悦的感受出现时，我们便生出贪爱之心，而当不愉悦的感受出现时，我们便生出嗔恨之心，我们希望愉悦的感受不断地重复出现，而企求不愉悦的感受很快地消失。我们以非常不平等的心去对待我们的身体和我们的感受，并将这种不平等的心进一步扩大到我们对周遭世界的看法。这就是无明和愚痴。而这种贪爱与嗔恨的心不断地重复的结果，就是形成了习性反应，不断地累积，不断地喂养那个本来并不存在的“我”。
没有一个真正的我，我们对“我”的幻觉是贪嗔痴的另一个结果。每一个个体都是由一堆不断生起灭去的次原子微粒构成的，每一个人都是一段能量的波动而已，而这些波动之间并没有什么本质的差别……
看了不少的书，也读过了很多的佛理，关于我执，关于贪嗔痴，我们都听过，想过，觉得有道理，但从来不曾真正地经验过。真理是经验，不是道理，不是想法，所谓闻、思、修，最重要的还在于修。
当我真正经验到身体消失的感觉，经验到身体的微细震动时，我突然明白了，原来真的不存在一个所谓的“我”，一切都只是空的，我跟这个世界是一体的，是没有差别的。而听了那么多次的“平常心”，终于在自己对身体的亲身经验中，变得那么确实。记得在第四天的禅坐时，中午吃饭时，我终于忍不住地失声大哭起来，就为了这句“平常心”，我内心充满了感动，那不是难过的眼泪，而是感动和领悟的眼泪。还记得在第六天的禅坐中，我突然意识到，所谓慈悲与智慧，就是接受事物本来的样子，不期望他人和世界为你做任何改变。而一旦看清了这一点，我内心竟爆发出一阵狂喜，我差点要笑出声音来。是的，听闻了多少次的道理，我以为我真的了解了，然而，只有在它流经你的身体时，你才知道，它已经变成了你的智慧，那是一个无法言说的境界。
还有很多的感受，关于能量，关于觉察，关于最简单的真理……大道无言，我就不说了吧。
活在静心里
什么是静心？我常常会问那些来我们合一觉醒中心参加静心体验的人这个问题，虽然是第一次静心，但是他们常常给出一些很美好而朴素的答案。
“静心就是让心静下来。”没错！
“静心就是让脑子不再想东想西。”很好！
“静心就是跟自己的心在一起。”很对！
