孙悟空究竟是如何自投罗网，戴上那个该死的紧箍儿呢？当时的情况很值得回味。
当时，孙悟空与唐僧赌气之后跑掉，观音菩萨化成一个“老母”，给唐僧送来了这顶花帽和一领直裰。等孙悟空回来后，发现包袱里“光艳艳的一领棉布直裰，一顶嵌金花帽”，心生好奇。唐三藏便“顺口答应道”：
“（这）是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”
这到底是唐僧即兴的点子，还是早有预谋？不重要了，重要的是，这句话真的很有效果，正抓住了孙悟空贪玩、取巧的性格特点。孙悟空便央求师父：“把这花帽儿送给我吧。”唐僧还矜持着，说送是可以的，就怕长短不一，你先试试吧。
孙悟空一戴上，唐僧饭也不吃了，水也不喝了，赶紧默默地把那紧箍咒念了一遍，看到果真有效，孙悟空痛得打滚，他满意地放心了。
这就是“心猿归正”事件，取经史上一个重要的里程碑，孙悟空“猴生”的转折点。从此他身不由己，长恨此生非我有，好比吃了三尸脑神丹的岳不群……
讽刺的是，瞎话张口就来、说谎如此有天分的唐僧，常常挂在口边的一句话倒是：“徒弟啊，出家人不要说谎。”所以，每当看到有人说唐僧蠢，黑白不分，屡教不改，脑壳就像被夹过一样，我就想跳出来大喊：唐僧不蠢，他是装蠢！
唐僧岂止不蠢，用流行话说就是“精到内伤”。我也非常纳闷，唐僧从小在寺庙里成长，怎么那么懂得江湖规矩、世故人心呢？以下略举一二。
见悟空打死强盗，他谆谆教导：
你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？
这话里面的水很深，逻辑也很复杂。你一定要跳过“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”之类的花花边边，才能看到唐僧的真正意思，他其实是教孙悟空要懂得判断形势，现在“山野中无人查考”还可以，要是在城市也是如此，你就完蛋了。但你完蛋不要紧，要紧的是，师父我，也要被你拖累了。
这个精明的道理隐藏在那些劝人为善的句子里，乍看起来好像唐僧在抒发他的慈悲胸怀，连孙悟空，白长一双火眼金睛，也未必明白唐僧的“真正教诲”。这是唐僧的“太极说话法”。说话绕来绕去，是唐僧的重要特点，周星驰以此诞生出一个悲剧：小妖被他啰唆得觉得生不如死，干脆自绝于人民，死了算球。
但是，同学们啊！唐僧何尝只是啰唆？他之所以要啰唆，只不过是不让自己的观点赤裸裸地呈现出来，务必用众多的语言丛林使它显得不那么引人注目罢了。他的啰唆，是绝妙的说话艺术，是自我保护啊！头脑不带转弯设置的人，譬如孙悟空吧，不容易领会他的精神。待到领会了，又被他的极品给吓了一跳。
请看第五十六回，悟空打死了两个抢劫的强盗后，唐僧给这两个强盗念的倒头经：
拜惟好汉（强盗一死，就成了好汉了。无非是怕人家阴魂报复，唐长老讨好起他们来了），听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文，适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
猪八戒听不下去了，说：“师父倒是推了个干净，不过我和沙僧也没打他们，你得替我们声明一下。”唐僧又补充祷告：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空听到这里，忍不住笑道：“师父，你忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打人，却也是为你……”
“忍不住笑道”，这“笑”显然是苦笑。孙悟空这种从石头里跳出来的、头脑简单的怪物，估计很少有机会见识人类社会的复杂性和俗世智慧吧。
另一个案例是孙悟空打死杨老头的儿子时，唐僧这样批判他：
你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首……
唐僧的意思是，杨老头的儿子虽然很不肖，但与我们不相干，多一事不如少一事，管这个闲事干什么？另外再说，杨老头认识了我们，他哪里能放过我们？我也就被你拖累了！
到这里我们明白，唐僧劝孙悟空为善，归根到底，担心来担心去，都是担心自己被孙悟空拖累。
他这性格——怕吃亏怕负责任，追求“利益最大化”——若用在政界上，倒也许会有好一番作为。可惜在漫无人烟的取经路上，那几位徒儿哪里懂得欣赏？一会儿被孙悟空辱笑，一会儿被猪八戒打趣，一会儿被沙僧看热闹，唐僧的精明智慧，针样儿心思，似乎都没落个好，显得很寂寞。
