现在通行的“公历”是怎么来的？
古罗马凯撒修订的儒略历是公历的前身。儒略历规定，每4年有1个闰年，闰年为366日，另外的3年称为平年，是365日。公元年数能被4除尽的是闰年。儒略历1年平均长365.25日，比实际公转周期的365.2422日长11分14秒，即每400年约长3日。这样到公元16世纪时已经积累了10天的误差。可以明显感觉到冬至、夏至和春分、秋分提前了。1582年，教皇格列高利十三世宣布改历。先是把儒略历1582年10月4日的下一天定为格列历10月15日，中间跳过了10天，也修改了儒略历置闰法则。保留儒略历年数被4除尽的是闰年的规定。增加了新规定：被100除得尽而被400除不尽的则不是闰年。这样可在400年中减少3个闰年。格列历历法里，400年中有97个闰年(每年366日)及303个平年(每年365日)，每年平均长365.2425日，十分接近公转周期的365.2422日。可以基本保证到公元5000年前误差不超过1天。格列历就是公历，是现在国际通用的历法，通称为阳历。
趣味链接：为什么黄历也叫“皇历”？
黄历是从农历基础上创造出来的，相传它是由黄帝创制的，因此也被称为“黄历”。它包括了二十四节气、天文气象，由于能够指导农民耕种，所以又称农民历。在民间又被叫做通书。由于通书的“书”字与“输”字同音，所以又改名通胜。除此以外，黄历还有一个特别的称呼，叫“皇历”，原因是：有人说它是皇帝家族专用的，所以就叫“皇历”，辛亥革命以后打倒了帝制，所以才把“皇历”改写成了“黄历”。还有人认为黄历是古时由历局和钦天监计算颁订，带有官方色彩，所以称“皇历”。
为什么有了公历，还有“阴历”？
阴历主要指按月亮的月相周期来安排的历法。月亮也称“太阴”，这种以月亮的运动规律为依据设置的历法，叫“太阴历”，简称为“阴历”。以月球绕行地球一周（以太阳为参照物，但实际月球运行超过一周）作为一个月，以朔望月作为确定历月的基础，这种历法是一年为十二个历月。
阴历定月是以月亮的运动规律为依据：月球运行的轨道，叫白道，白道和黄道都是天体上的两大圆，以五度九分斜交，月球绕地球一周共出没于黄道两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，是月球公转一周所需的时间，叫做“恒星月”。当月球绕地球之时，地球因公转位置也有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，所以月球自合朔，全绕地球一周，又到了合朔，需要二十九日十二时四十四分二秒八，叫做“朔望月”。习俗所说的一个月，就是对朔望月而言的。
趣味链接：“岁首”与“建正”
一年的岁首，也就是一年的开始月份，在今天看来是个极简单的问题，但在上古时，却是经过了一段时期的混乱才规定下来的。
春秋时代开始以十二支纪月，叫做月建。人们把冬至所在月叫子月。子月之后，为丑月、寅月……子月之前为亥月、戌月……而定哪个月为岁首，春秋战国时期形成了夏历、殷历、周历，三种岁首的不同历法，也就是正月的月建不同，因此又叫做三正。周历以建子之月（夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（就是后世通常所说的阴历正月）为岁首。周历比夏历早两个月，比殷历早一个月。“建正”就是月建和三正的总称。
何谓“二十八宿”和“十二星次”？
我国古代天文学家把天空中可见的星分成了二十八组，就叫做二十八宿，东西南北各有七宿。东方青龙七宿为：角、亢、氐（di）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿为：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿为：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿为：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，将黄道带分成了十二个部分，叫做“十二星次”，简称为“十二次”或“星次”。每星次有若干个星官作为标志。十二次最早出现在《左传》、《国语》、《尔雅》等书中，主要是用于记木星的位置。汉代以后基本定型，《汉书·律历志》记载的十二星次为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。它们和二十四节气相联系，是按赤道经度等分的，如星纪次的起点是大雪节气，中点是冬至中气，其他星次以此类推。各星次起点的星空位置受到岁差的影响因而会不断改变。明朝末期，欧洲的天文学传入中国，开始以十二次名来翻译黄道十二宫名称，如将“摩羯宫”称为“星纪宫”等。各宫按黄道经度等分，起点改与中气相连，例如星纪宫起点为冬至点。十二次在星占术中也被作为一种天空区划系统。
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分野就是与星次相对应的地域。古人认为天上的星宿与地上的国家或区域是相联系的，所以古代人用十二星次的位置来划分地面上的州、国的位置，并一一对应。以天文来说，称作分星；按地面来说，称作分野。一旦天上的星宿发生了什么变化或发现了异常现象，人们就认为地上与之相对应的分野区域会发生什么灾难。
“干支历”纪年纪日法，你知道吗？
干支历，也称为干支历法、甲子历。它是以六十干支来纪年、月、日、时的一种方法，属于我国特有的历法。这种以六十干支来纪年、月、日、时的历法叫做干支历法。可分为干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时。
天干为十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
干支纪日是历史上最长的纪日法，从伏羲氏就开始有了创建，夏朝就已经开始使用了。《春秋》中已记载了对日食的研究，干支纪日，从鲁隐公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）开始，一直到现在，都没有间断。所以它也是使用历史最悠久的一种历法。
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甲：“拆”的意思，指万物冲破束缚；
乙：“轧”的意思，指万物出生，从泥土中长出来；
丙：“炳”的意思，指万物可以被人们从远处看见；
丁：“强”的意思，指万物茁壮成长；
戊：“茂”的意思，指万物茂盛；
己：“纪”的意思，指万物的形状开始有变化；
庚：“更”的意思，指果实开始成熟；
辛：“新”的意思，指万物被收获，完成了其自身的使命；
壬：“任”的意思，指种子又开始重新积蓄力量，等待重生；
癸：“揆”的意思，指万物可预测。
流传已久的二十四节气是怎么来的？
古代，一年十二个月，每个月有两个节气。在前的为节历，在后的为中气，例如，立春为正月节，雨水为正月中。后来，人们把节历和中气统称为节气。
二十四节气是根据太阳在地球绕太阳公转的轨道上的位置来划分的。太阳从春分点（此刻太阳垂直照射赤道）出发，每走15度为一个节气；运行一圈后又回到春分点上，叫做一回归年，共360度，所以分为了24个节气。节气在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但是在农历中却不大好确定，还以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。现在的农历是阴历与阳历结合的一种阴阳历。农历中有闰月，如果按照正月初一至腊月除夕为一年，那么农历每一年的天数相差比就很大，因为闰年有13个月。为了规范年的天数，把立春作为农历纪年（天干地支）每年的第一天。所以农历的一年，是从当年的立春到次年立春的前一天。例如2008年第一天不是农历正月初一，而是立春那天。二十四个节气，反映我国一定地区的自然现象与农事季节特征。它们是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
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春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六廿一，下半年是八廿三。
“五更”具体指什么时间？
五夜或五更，是我国古代把夜晚分为五个时段的方法。下面是五更与现今时间的比较。
夜间时辰：
五夜五更时间
黄昏甲夜一更19：00~21：00
人定乙夜二更21：00~23：00
夜半丙夜三更23：00~次日1：00
鸡鸣丁夜四更1：00~3：00
平日戊夜五更3：00~5：00
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五更泄，又名鸡鸣泄、肾泄。病因是由肾阳不足、命门火衰、阴寒内盛所致。主要由于脾肾阳虚所致。患者除应注重腹部保暖、忌食生冷食物外，可适当进行食疗。
病久渐虚，脾病损肾，则见脾肾阳虚。肾阳不足，不能蒸化致病。黎明之前，阴气盛，阳气未复，脾肾阳虚者，命门火衰，胃关不固，隐痛而作，肠鸣即泻，泻后腑气通则安。
肾亏则腰膝酸冷，脘腹畏寒，形寒肢冷，四肢不温；小便清长，夜间尿频；舌质淡，舌体胖有齿印，脉沉细无力，都属脾肾阳虚之征。
五更泄多发于由炎夏转入秋凉时期，多见于男性和中老年人。
闰月是怎么出来的？
中国古代的历法是阴阳历，以朔月的长度29.5306日为1个月的平均值，全年12个月，同回归年的长度365.2422日相差约10日21时，所以需要置闰，这是为了通过调整个别月份的长度或增加一年中的月数，使历法年的平均长度，与回归年的长度相符合。我国历法采用十九年七闰月的方法，在不同的时期和国别是不同的。
在我国古六历中的闰月法是3年闰1个月，5年闰2个月，19年闰7个月，在闰年中所加的月叫做“闰月”。闰月一般放在一年的年终，例如，秦代和西汉初期使用的《颛顼历》，以十月为岁首，九月是年终，就把闰月放在九月之后，称为“后九月”。西汉初制订了太初历，把闰月分插在一年中的各月，规定把没有中气的那几个月作为闰月，称为“闰某月”。到了清代用时宪历，便改用定气注历，又补充了规定：将两次冬至之间包含13个月的年份定为闰年，闰年的第一个没有中气的月定为闰月。并一直沿用至今。闰年中最多见的是闰四、五、六月，最少见于闰九、十月，而闰十一月、十二月和正月至少在几千年内不会出现。
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社日是古代农民祭祀土地神的节日，时间在春分的前后。在中古以前，社神是地方社会集体的主神，他具有主司农事、保护村社成员的职能。相传社神是古代共工氏之子，名曰后土，掌管土地与农业。社日祭祀土地神的习俗开始于先秦。在这一天，乡邻们会在土地庙集会，准备很多酒肉来祭神，然后大家再宴饮。在汉以前只有春社，汉以后开始有了秋社。宋代以后，将立春、立秋后的第五个戊日定为社日。
古代的四种纪年法有哪些？
我国古代的四种纪年法有：年号纪年、干支纪年、星岁纪年、生肖纪年。
（1）年号纪年
我国古代最初是以君王即位的年次来纪年的，如周宣王元年等。汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年，顺次下来是建元二年、建元三年等，等到更换了年号就重新纪元。历史上使用过八百多个年号。
（2）干支纪年
干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一，最早见于《淮南子？天文训》。
（3）星岁纪年
战国时代，天文占星家根据天象纪年叫做星岁纪年法。星指岁星（即“木星”），岁指太岁（古代天文占星家设想出的假岁星，又叫岁阴、太阴）。所以有岁星纪年法和太岁纪年法。
（4）生肖纪年
东汉开始有了十二生肖之说。历史上也使用过生肖纪年法，如元代有“泰定鼠儿年”，其中泰定是元泰定帝的年号，鼠儿年即甲子，为公元1324年。
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分别是序数纪月法、地支纪月法、时节纪月法。序数纪月法，如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》中“是年夏五”，“五”就是五月。
地支纪月法，古人常以十二地支称十二个月，并给每个地支前加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”。“建子月”按周朝纪月法来看，指的是农历十一月。
时节纪月法，如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”指农历十月；陶渊明《拟古诗九首》中“仲春遘时雨”，“仲春”指的就是农历二月。
古代对日、月食都有哪些记载？
古代人十分重视日食，那时人们认为，太阳主宰着万物，如果出现日食，就表示上天对皇帝的警示，因为太阳是皇帝的象征。一旦发生日食，君主就有亡国的危险，所以一般发生较大的日食现象，皇帝就要穿着素色的衣服，不去正殿。大臣们必须举行救助太阳的仪式。相比之下，月食没有日食那么受重视，但也不能被忽略，因为月亮象征的是皇后。
中国古代对日食最系统、最完整的记录是在《春秋》里，从公元前770年到公元前476年共记录了37次日食。经后世计算核对，其中有33次是完全可靠的。从春秋到清末，我国关于日食共记录了一千六百多条，月食一千一百多条。这对现代天文学的研究仍有积极的意义。
