第一节 雍正年间查禁“结会树党”活动
《大清律集解附例》颁布后，各地仍不断出现异姓结拜弟兄的活动，而且进而发展为“立有会名”的“结会树党”即会党组织。
雍正四年，台湾诸罗（今嘉义）出现父母会。是年五月初五日，诸罗县莲花潭有蔡阴与陈卯等十三人结拜弟兄。雍正六年三月十八日，蔡阴觉得结拜弟兄的组织人少难以行事，又在原来结拜组织基础上，增纠林生、萧养等八人，共计二十余人，在萧养家中饮酒结拜，取名“父母会”。众人共推蔡阴为大哥，以石意为尾弟。不久遭官府破获，蔡阴等人被捕。经审讯，因蔡阴等人仅止拜盟，未曾歃血焚表，蔡阴被依“异姓结拜弟兄”之例，杖责一百。（注：《宫中档雍正朝奏折》第十一辑，福建总督高其倬折，雍正六年八月初十日。）
同年正月，台湾诸罗茇子林地方又有陈斌、汤完、朱良、陈岳、苏亮、赖妹、朱宝、魏迎、魏祖生等十三人结拜“父母会”，相约每人出银一两，于是年正月十三日在汤完家中歃血拜盟，各人均以针刺血，滴酒共饮立誓。以汤完为大哥，朱宝为尾弟，蔡祖为尾二。给予朱宝、蔡祖各缎袍一件、帽一顶、鞋袜一双、银扳指一个，其余之人未给予物件。众人相约：“如父母老了，彼此帮助。”（注：《宫中档雍正朝奏折》第十一辑，福建总督高其倬折，雍正六年八月初十日。）汤完等人所结父母会，带有明显的互济互助性质。其宗旨在于解决父母的养老和丧葬问题。这种互助性质吸引了附近的穷苦人民，因而迅速壮大。本欲于雍正六年三月十九日汤完生日那天，约定所有曾经入会者写立盟书。旋事泄，三月十八日被官府破获。经审讯，汤完虽系大哥，但因结拜事由陈斌所发起，故于量刑定罪时，陈斌被判为首犯，处以绞监候；汤完等十四人作为从者，处以流放发遣；朱宝等三人，因年未及岁，照律收赎。（注：参见《宫中档雍正朝奏折》第十辑，福建巡抚调云南巡抚常赍折，雍正六年八月初四日；福建总督高其倬折，雍正六年八月初十日。）
父母会是由铁鞭会改名而来的。福建总督高其倬奏称：“福建风俗，向日有铁鞭等会，拜把结盟，奸棍相党，生事害人。后因在在严禁，且铁鞭等名骇人耳目，遂改而为父母会，乃其奸巧之处。”（注：《宫中档雍正朝奏折》第十一辑，福建总督高其倬折，雍正六年八月初十日。）
雍正七年，福建出现了桃园会，同年，台湾出现子龙会。（注：参见庄吉发：《从清代律例的修订看秘密会党的起源及其发展》，载《台湾师范大学历史学报》，第18期。）
雍正八年，福建厦门李才等结拜一钱会。李才又名李彩，原为水师营兵，雍正七年三月，因结伴酗酒闹事伤人，被地方官锁拿枷责，旋被革粮发回漳州府原籍。雍正八年九月，李才复来厦门，在友人李环机家中饮酒，酒后复逞凶闹事，被水师提督许良彬差辕门总统官颜汉锁拿回营，究责后又押解回原籍。颜汉绰号“白虎汉”，原为厦门闯棍，曾被观风整俗使刘师恕拘捕枷责。后入水师营当兵，被水师提督许良彬委以辕门总统官。李才知其底细，被枷责后，心有不甘，起意报复。后潜回厦门，邀集曾被颜汉欺压者拜盟结会，自任大哥。众称：“我们从前曾被白虎汉所害，今每人要出银一两，代大哥李才再谋充补营粮，要与白虎汉日后结仇。”因“各出银一两，打造军器”，故名“一钱会”。雍正八年十月，李才纠三十余人，议定于十月十五日在鼓浪屿会齐，先抢当铺，再抢海防厅衙门军器，然后举事。因事机不密，尚未动手，即被破获。（注：参见《宫中档雍正朝奏折》第十七辑，福建海关监督准泰折，雍正九年二月二十二日。）
雍正九年，广东潮州府饶平县余猊等人结拜父母会，其宗旨也是为了同官府相对抗。余猊即余道举，系广东饶平县“已革武举”。他平日“好为结纳，浪博仗义之名，以致未经谋面之人，皆肯为其出力”（注：《雍正朱批谕旨》广东总督鄂弥达折，雍正十年十二月初一日。）。从这段短短的话语中，不难看出余猊是一位行侠仗义之人，颇具好名声，由他出面纠人结会，自然有较大的号召力。一次，他因窝藏偷牛之人，被潮州府“详革枷责”。余猊对此怀恨在心，欲纠人结盟拜会，以便打闹官府，并趁势抢劫潮州府东门一带之铺户，借此制造事端，同知府为难，以报知府枷责之仇。雍正九年八月十五日，余猊来到与广东饶平相邻的福建省诏安县下葛圩黄五舍家中，具体商议报仇之事，请求黄五舍代为纠人相帮。黄五舍当即应允，答应为他招纳一二百人。黄五舍旋为官府逮捕，在被捕前，曾嘱令其侄黄乌皮说：“如余猊来要人，你们可以约些人去。”（注：《宫中档雍正朝奏折》第十九辑，广东观风整俗使焦祈年折，雍正十年二月二十八日。）并令诏安县之黄加皮、黄亦宛、黄全招等前赴饶平，帮助余猊打闹官府。约定凡去参加打闹之人，每人先给一部分钱作为路费，等到达潮州之后，再由余猊付给每人银五钱。各人抢得的东西，俱由本人自行拿回处理。（注：《宫中档雍正朝奏折》第十九辑，广东观风整俗使焦祈年折，雍正十年二月二十八日。）余猊本人也在饶平县纠得陈阿兰、陈阿幼等二十余人，于九月初二日在海阳县属之归仁都横溪乡一同“歃血结盟”，取名“父母会”，众人共推余猊为大哥。结会之后，余猊便令陈阿力等人分别前往海阳、揭阳、饶平等地去散帖，纠众结盟，约定九月二十日在潮州府城南门外教场聚齐举事。又派同会之人，在揭阳县所属之河婆六约地方“布散谣言”，声称先年曾有海丰县守备李光，被该约居民所害，如今其孙请兵前来报仇，欲行剿洗。这一说法一经传开，使得当地居民发生骚动（注：参见《宫中档雍正朝奏折》第十九辑，广东提督张溥折，雍正九年十一月初六日。），引起了官府的关注，遂派遣兵役将余猊等十三人拿获。雍正十年四月初七日，陈奇和等人在罗谓玉家中商议迎救余猊之事，拟于余猊押解回县时，在途中劫持。后来因各处查拿甚紧，难于下手，只得准备先下海再作商议。不久，陈奇和等被捕，迎救余猊一事，遂告失败。（注：参见《宫中档雍正朝奏折》第二十一辑，广东巡抚杨永斌折，雍正十一年五月初八日；《雍正朱批谕旨》广东总督鄂弥达折，雍正十年十二月初一日。）
雍正十三年，据江南总督赵弘恩奏称，宿州有探花、大刀二会，寿州有五岳会，定远有抬天会，南陵有三乘会。五岳会系鲍文光为首，聚众烧香，有张东明等九人附和。官府因鲍文光“霸占行市，结党行凶，扰害良民”（注：军机处录副奏折，江南总督赵弘恩折，雍正十三年四月初十日。），将其杖毙。
雍正十三年六月，安徽霍邱县高二等结拜铁尺会。颍州知州李元祥禀报：“访得州属霍邱县叶家集地方，有愚顽多人聚众结盟，名为铁尺会，有高二、王三洒、宋大汉、郭长腿等数十余人，于闰四月二十二日在丁届远家拜盟，会酒演戏，前搭布篷十座，各执铁尺一根。高二、王三洒居中，摆列扁担二条，以作刑杖。凡不听指挥者，以扁担责之。五月二十二、二十三等日，又在菜园内演戏三本，在王三洒家中聚会，共有二十余席。”（注：《宫中档雍正朝奏折》第十七辑，江南总督赵弘恩折，雍正十三年六月二十一日。）
乾隆初年铁尺会流传于福建清流、宁化、长汀、上杭等地，其中尤以邵武铁尺会影响最巨。据福州将军新柱奏，访有杜国祥、杜奇、罗家球、罗家璧等二十人结会。据罗家璧供：“起会之初，系乾隆元年间，因伊父物故，遗有家赀，恐人欺负，随同伊弟罗家球与罗康松等十一人结会，并无铁尺名色。迨弟长成学习拳棒，与杜国祥、杜奇交好，遂邀结城乡远近士民入会。于乾隆十三年五月十八日在村中之下神庙聚众饮酒，凡遇事争产打架，在会者各相帮护，数年以来，相沿未改。”（注：《宫中档乾隆朝奏折》第五辑，福州将军新柱折，乾隆十八年三月二十九日。）
雍正年间有些“结会树党”活动，已具有政治色彩。
雍正七年十一月，四川忠州府垫江县新场地方，有杨成勋等人结盟拜会。（注：参见《雍正朱批谕旨》广东总督鄂弥达折，雍正十年十二月初一日。）雍正七年八月十一日，垫江人黄四、赵汝海等在王可久指使下，纠集杨大铭等人到该县董家大湾山上，声称由赵汝海出银，让大家一同去渠县购买棉花。同行者还有垫江县何大、何二、何四等共十九人，来至酆都县白石丫王可久家中。王家已有湖广人陈姓、李姓等四十余人。八月十三日，王可久在家中置备了血酒，让众人同饮，立誓结拜弟兄，其誓言中有“请神归正事，孤丁无术，末劫催来，众人不许抽车拽炮”等语，含义颇为费解。誓毕，王可久对大家宣称：忠州府杨爱咀地方出了杨家将，为首的叫杨成勋，家中藏有“金镶玉印”及《刘伯温碑记》。又说：杨成勋的第七个兄弟“必将成王”，如今被捕，押送到酉阳州去了，要求大家齐心帮助。他声称已招有一百多人，为首者是杨成勋、陈文彬、杜炳凡、王可久等四人，令每人先出银一两，制造纸符。王可久又写了“包约”，其文曰：“立包约人王可久。今有天星出现，神圣相扶，靠众福佑。今会合各位弟兄，人众相扶，万事平安，无有虚言。若有见怪，王宅一应万事包管，并无虚言误事。立包约为照。雍正七年八月十三日立约。”王可久又抄录《刘伯温碑记》，发给众人，其文曰：“黄河水，清三日，清四十里，崩出《刘伯温碑记》来。三三见九是一年，清风明月撞中之。十年之事不必问，只有清风那一年。乾坤乃无皆以定，过后黎民仔细查。菊花雪尽茶花开，血冉成河骨山推。兔儿拦面冰冰冷，龙蛇相斗血辛辛。劝君莫待春光好，禄马群羊好共生。只在猴子相交首，鸡鸣犬吠去相寻。猪鼠三年来仃胖，过后黎民得安康。刘伯温碑记。”（注：《宫中档雍正朝奏折》第十五辑，署理陕西总督查郎阿折，雍正七年十二月初四日；《雍正朱批谕旨》四川总督黄廷桂折，雍正七年十二月初一日。）明清之际的许多政治性预言，皆假托《刘伯温碑记》。四川忠州垫江县杨成勋等结盟拜会，并假称杨家第七子将要成王，借以号召群众，已带有反对清廷的政治内容。而所假托的《刘伯温碑记》中最后两句“猪鼠三年来仃胖，过后黎民得安康”，也带有政治性预言性质。猪年指雍正九年即辛亥年，亥年为猪年；鼠年指雍正十年即壬子年，子年为鼠年。这两句的寓意指杨家造反成功，待雍正九年、十年过后，黎民百姓便可以得到安康，过上太平日子了。王可久、杨成勋纠众欲行造反一事，很快被官府所访闻并派遣兵丁前往缉捕。陈万一、杨成勋等将前来捕人之兵丁捆拿。后来，忠州府又派遣大量兵丁前来擒拿，杨成勋见事已无可挽回，遂至屋后自缢身亡。（注：参见《宫中档雍正朝奏折》第十五辑，署理陕西总督查郎阿折，雍正七年十二月初四日。）
雍正七年，河南固始县武生周图廉约人拜把结会，也具有反抗清政权的政治色彩。是年十二月，浙江总督李卫拿获“谋为不轨”的甘凤池，供出周图廉“门下党羽甚多”，并且是秘密组织小车会的首领。小车会成员都是推“盘子车”即二把手小推车（独轮车）之人。周图廉早在康熙五十八年便开始在方家集“设桌收钱”，后来又与范廷侯等八人一同结拜弟兄。他对小车会成员说：“我们虽然穷苦，中了还有出头日子。”意指事成之后，大家便可以有“出头之日”，过上富裕生活。因此，会内之人皆称他“素有大志”。他同甘凤池交往，目的就在于参加反清活动。雍正七年九月，他曾亲自去会见甘凤池。甘凤池被捕后，将周图廉供出，致使小车会也遭到破获。（注：参见《雍正朱批谕旨》河东总督田文镜折，雍正八年二月初一日。）
雍正十年二月，台湾凤山县（今高雄）吴福生等人结盟拜会，提出“复明”等口号。吴福生又名吴佛，原籍福建平和县，迁居台湾凤山县浊水溪大庄，家中有田两甲（每甲约合内地十一亩）、草房三间。平日同附近的吴慎、林好等相互来往。雍正九年，因该地练总向上级禀报吴福生“结交匪类”而受到迫害。恰好当时有素相交好之林好来到吴家，吴福生为了对官府进行报复，便怂恿林好说：北路“番子作歹”（指台湾北路少数民族反抗清政府统治），官兵俱往北路，台湾府城守兵稀少，可以趁机起事。林好应允，并约杨秦、许筹等人，于同年二月十八日在吴福生家中“刺血拜盟”，结拜弟兄。众人推吴福生为大哥，林好为二哥，吴慎为三哥，杨秦为四哥，许筹为五哥。同时议定举行反清起事，由吴福生任元帅，陈倡（一作谢倡）为军师，洪旭为副军师，杨秦为副将军，许筹、吴慎、林好为国公，并制造黄、青、白三色三角布旗及札付，上写“大明招讨左将军”。二月十九日夜，吴福生等率众攻烧冈山汛清营。吴福生把队伍分成五支，自率一支，持有“长泰布”做成的三角旗，上书“大明”二字。二月二十七日清晨，又焚烧旧社汛，中午，又焚烧猴洞地方。三月初一日，再烧石井汛，夺得清军许多兵器。初二日夜间，吴福生又与林好去会乌眼赛，并于初三日早晨率领三四百人，抢夺布店，后驻扎在凤弹山顶。初五日，又去埤头打仗，结果为清军所败。初八日早晨，吴福生一支队伍只剩下四十余人，回到浊水溪，然后往内山逃走。最后，吴福生只身由山边前往北路加冬张壮家，张壮让他改名蔡受。后来在斗六门地方张裕家中以锄草为生，旋被官府访闻拿获。（注：参见《吴福生供词》，见《明清史料戊编》第一本，33～35页，台北，中华书局，1987；《宫中档雍正朝奏折》第十九辑，觉罗柏修等折，雍正十年闰五月初十日。）
雍正十年，四川酉阳司兔园地方秦启柱等人纠众“违禁结盟”，也带有反抗清政权的政治色彩。雍正五年三月初五日，湖广茶陵县人杨应明来到秦启柱家，称他兄弟在云南口外孙碧岭扶助姓朱的为“真主”，差他送文书一角、札付五张，交与秦启柱。杨应明在秦启柱家住了七八天之后，便称回湖广“招兵”去了。秦启柱便与同县的姚世臣等人“违禁结盟”，并“妖言惑众”，散布札付，其文曰：“钦命大镇将军秦，为委任以复中原事。戴奉圣君简命，敕行札委。凡天下草泽之间，有素怀忠义豪杰志士，文武韬钤，才干善射者，共有同心可效，一律擢用领札。率众归降，尽忠竭力，恢复天下，底定开疆，加职加爵，立功升级，为此具札，须至札者。丙午年十二月初三日。”在札付上盖有篆文方印，周围刻有龙纹。札上写有“天命镇国将军札”字样。（注：参见军机处录副奏折，四川总督黄廷桂折，雍正十年八月十四日。）
有些“结会树党”的会党，具有危害社会的性质，其结会宗旨是倚恃人多势众，抢劫殷实人家之财物。
雍正六年，山西泽州与河南济远县交界一带地方，以翟斌如为首的会党结会便是为了抢夺本地乡绅家的财产。翟斌如是河南济远县人，他“素性奸邪，结交匪类”，又“素知医卜，兼习道教”（注：《雍正朱批谕旨》山东按察使蒋竳折。）。平日借堪舆谈星命，“妄号神仙”，当地百姓皆称他为“翟神仙”。康熙六十年七月，翟斌如闻说陕西郃阳县有一潘道人，年逾百岁，能知过去未来，便亲往陕西访寻。在途经山西绛州时，恰好潘道人也在该地，翟斌如便亲往拜潘道人为师，取名“道静”，旋即归家。康熙六十一年二月，翟斌如再次来到陕西郃阳拜见潘道人，一直住到同年九月才返回河南济远县。回家之后，翟斌如“忽生妄念”，借潘道人之名声“欲图大事”，但恐怕无人肯信。因忆及曾有谣传，说陕西有个李开花，又名李九桃，遂捏称潘道人欲在陕西辅佐李开花举事，而由他本人在外纠人接应。翟斌如又以其亲属周三曾于康熙六十一年正月拜见过潘道人，便同周三等人陆续纠约到李谓南、翟明远、杨延先等九人，欲往拜见潘道人。雍正二年，潘道人屡次受到抚远大将军年羹尧传唤，皆抗命拒往。年羹尧怒其妄自尊大，下令将潘道人逮捕，由威宁县知县严士俊审讯。审问中潘道人出言不逊，结果被当场杖毙。同年九月，翟斌如闻知潘道人已死，感到如仍以潘道人辅佐李开花相号召，恐难以有人响应。又看到所纠之人群龙无首，难以成事，遂与周三、李谓南等人用焚表拈阄的办法，决定首领人选，结果翟斌如拈着而被推为首领。其后，翟斌如又用散布黄符的办法，纠人入伙。规定每一大符需纠约十人，中符需纠约五人，小符需纠约一人。不久，翟斌如又听说山西长子县有个张冉公即张进斗（注：张进斗的弟子后来又发展出收元教与混元教。），素习白莲教（实系无为教），教内有刘新泰、李锡侯、申伦、靳广、焦明山、李自仓等二十六人。翟斌如见张冉公教内之人甚多，欲引其入伙，以壮大自己的声势。雍正三年九月，他假托卖卜，来到山西泽州辘轳井地方，先设法接近并结识了张冉公教内之焦明山，又在李自仓家中见到了张冉公及靳广。这时，翟斌如已有将张冉公拉入自己一伙之心，而张冉公也有将翟斌如招入自己教内之意，二人各有打算，因而“彼此诋毁，各不相能”，都未达到自己的目的。翟斌如旋即返回河南济远老家。不过，他并未就此甘心，而希图拉拢张冉公的弟子入伙。
雍正四年三月，翟斌如再次来到山西泽州辘轳井，住在李自仓家中，借替靳广算命的机会，吹嘘靳广八字“大奇大贵”，“不是等闲之人”，又诋毁张冉公所信奉之教乃“一派邪言”。他威吓靳广等人说：“若在他教中，将来必招大祸。”后来，恰好又有济远县一个名叫段卜年的人，也为靳广算命，称靳广“上应二十八宿之斗木獬”，将来必成大将。靳广闻言，对翟斌如更加信服，便抛弃张冉公，而同翟斌如交好。雍正四年十一月，靳广来到河南济远县会见翟斌如，翟斌如把从前见过潘道人并拜其为师，及潘道人要辅佐李开花之事，向靳广等人进行夸耀。对于潘道人已经被年羹尧杖毙一事，则只字不提。又把所书写的黄符多件交与靳广，让他带到山西各处分散售卖，声称该符可以免瘟疫，避刀兵。大符每件索银五钱，小符每件索银三钱。并对靳广说：“将来西边有事，此符可以保得全家。”还利用靳广盼望升官发财的心理，向他许愿说：“将来大事若成，你即可为挂印总兵。”靳广对此深信不疑，便将黄符、印凭、合同等物收受，加入翟斌如一伙之中。雍正五年三月间，翟斌如等见已聚有多人，打算抢夺本地王、卫、陈三家乡绅之财物。但是，王姓乡绅乃是靳广的东家，靳广未允。同年六月，卫姓乡绅卫建勋之养子卫智，因犯盗案被卫家驱逐，对卫家怀恨在心，伺机报复，便同靳广相勾结，欲借抢夺卫家财物之机泄愤。翟斌如闻知此情，便以谢神为名，散布黄帖纠人，“学习拳棒，夜聚明散”，持械逼人入伙。靳广向众人宣称：长子县的张冉公是“后天正人”，是个斋公。河南的翟神仙和杨将爷（杨实际上只做过清军千总），时常在大箕村走动。又说：“翟神仙说陕西出了紫微星，河南是天心地胆。河南动了，别处就都动，你们山西就来接应。”（注：《宫中档雍正朝奏折》第八辑，护理山西巡抚成龄折，雍正八年八月十六日。）卫智勾结靳广等人欲抢劫卫家一事，被卫建勋探知并上报官府，州县便派遣兵丁衙役前去搜捕。靳广闻讯纠集同伙，于大箕村地方率众拒捕。六月二十八日，焦明山等九十余人被官兵捕获，其事遂败。（注：参见《史料旬刊》第九期，正红旗汉军都统高其佩折，雍正五年十一月初六日。）
雍正年间还有手工业者与运输、搬运工人所结成的一些秘密会党，主要为了互相帮助，或恃众欺人。
雍正六年，苏州砑匠栾晋公与徐乐纠集众砑匠结盟拜会，约定同年五月初五日放火劫库，然后一同夺船下海。雍正七年九月，栾晋公之侄、砑匠栾尔集纠约砑匠段秀卿等，一共二十二人“拜把结盟”，“祀神饮酒”（注：《雍正朱批谕旨》浙江总督李卫折，雍正七年十二月初二日。）。
雍正十三年，山东高唐州手推车工人结拜小车会，乃“推车之人所立会名”（注：朱批奏折，雍正十三年九月二十二日，作者不详，藏中国第一历史档案馆，朱批奏折号：756/1。）。入会者称为“盘手”，每年于寺庙处所聚会几次，每人纳钱数百文，会毕即散。每个盘手皆有暗号，有的在小车上插以雉尾，有的悬挂小铃，有的挂一个小瓷瓶，有的则刻木为傀儡，或结绳穿缀琉璃，或涂染车轮，黄黑各半。用这些暗号作为标记，以便相互识别，使同会之人相望而识，结伴而行。小车会成员在途中遇到困难时互相帮助，但也往往恃众斗殴，无人敢管。有时一会多达数百辆小车，拥戴地方上的乡绅作为会首。后来，一些“市井无业之徒”也加入其中，发给车辆与资金，因而当地民间传有谚语说：“投了盘手不顾家。”如有会内之人在外生事犯法，被拿到官时，会内之人即以所积之钱，为之“奔走营救”，致使小车会会内之人“相藉肆横，略无忌惮”（注：朱批奏折，作者不详，藏中国第一历史档案馆，朱批奏折号：756/1。）。
雍正十三年，安徽凤阳府定远县的抬天会则属搬运工人的组织。严格说来，抬天会并未形成固定组织，而且抬天会的名称也是外人所取。抬天会也称“尖刀会”。雍正末年，在定远县有一伙搬运工人，常在北炉桥谢东升的饭铺中吃饭。脚夫温二乔、李三癞毛等十余人，每逢赚得钱，便来到谢东升的饭铺聚饮，称为“吃攒盘会”，谢东升则以饭铺主人身份充任会首。北炉桥是个水旱码头，有大量客货在此装卸。温二乔等脚夫力气甚大，虽扛抬极重的货物，仍然行走如飞。路旁行人见到后称赞他们“好力量”，温二乔等同伙中有人开玩笑说：“不但抬货，连天也抬得动。”于是，北炉桥一带的人们便称他们为“抬天会”。又因他们凭借人多势众，做事不让人，说话锋利，而且“倚恃劲力，结党凶横”，人们不敢与之争斗，而称他们为“尖刀会”。（注：参见朱批奏折，江南总督赵弘恩折，雍正十三年五月十二日。）“抬天会”虽然还不能算作正式的秘密会党，只是一种行帮性组织，但从其功能来看，同秘密会党已没有什么不同。此案经江南总督赵弘恩审理，谢东升被认定“实系首恶”而被杖毙；温二乔被处以枷号八十日；李三癞毛、姚天助等各枷号一个月，满日重责三十板。（注：参见朱批奏折，江南总督赵弘恩折，雍正十三年五月十二日。）
针对各地结会事件，雍正帝发出上谕，指出江南卢州、凤阳一带，“以勇力相上，每好恃强生事，难于管束”，“每会聚集多人，皆无赖棍徒，或衙役子弟，学习枪棒，结党行凶，威胁乡民，吓诈富豪，霸占客货，抗拒官差，肆意妄行，藐视王法。地方有司虽亦查拿禁止，然往往希图省事，苟且塞责。而受害之家，又复畏首畏尾，或惧日后报复，或忧官事牵连，隐忍含糊，不行控告，以致此辈无所忌惮，扰害良民”。因而命令江南总督赵弘恩：“将实在首恶杖毙数人，其余无知附和之辈，谆切化导，令其迁善改恶，予以自新。”（注：雍正十三年正月二十一日内阁奉上谕。）
第二节 乾隆前半期“结会树党”活动的发展
自从雍正年间出现“结会树党”活动以来，到乾隆前半期，各种名目的“结会树党”组织在各地大量涌现。
乾隆七年，闽粤边境地带出现子龙会与小刀会。
是年春夏之际，福建、广东出现了旱灾，米价腾贵，人民生活难以为继。地处闽粤边境、地势险要的白叶乡之民人陈作，与其儿女亲家、生员官亦阳商量结会，并邀集邻村乡民许尾、何屘、何指等多人，在陈作家里拜把结盟，创立子龙会。以陈作为首，准备伺机聚众抢粮，并由官亦阳编撰歌谣，鼓动群众闹事。因一时人心不齐，不敢冒险动手。后因漳浦小刀会事发（详后），子龙会亦被侦破，官方搜捕甚急，陈作等头目逃匿至闽粤交界山区。不久，风声平息，陈作等又返回白叶乡，重邀乡民入会，加紧准备。七月间，其活动为诏安营游击闻上达侦知，上禀告急，并谘会广东黄冈协防军加强戒备。子龙会骨干何屘、许尾、何指、欧二等先后被捕，藤牌、大刀等军器亦被搜获。陈作见事已败露，遂以抢粮救死相号召，于七月二十日集结乡民数百人，开赴离城十三里的考湖暂歇，欲进攻县城。官兵得报紧急出动，四乡团练亦奉命赶来协剿。子龙会及其他乡民，慌乱不堪，各奔山头逃窜，起事不战而败，陈作亦被千总林三追获。（注：参见朱批奏折，闽浙总督那苏图折，乾隆七年六月二十二日；福建陆路提督苏明良折，乾隆七年六月二十八日。）
乾隆七年六月初三日，福建省漳浦县县令朱以诚在县衙大堂审案时，突然被躲在座椅后面名叫赖石之人刺杀。漳州镇总兵龙有印查明，赖石乃是被监生蔡怀收买之刺客。事缘蔡怀品行不端，曾遭县令朱以诚训诫，怀恨在心，遂勾结同被朱以诚枷责过的胥役陈士亮、衙役李珠，用一百两纹银收买赖石行凶。（注：参见朱批奏折，闽浙总督那苏图折，乾隆七年八月二十一日。）汀漳龙道陈树耆查办此事，发现了小刀会的存在，并涉及陈作等人和子龙会。而且，在擒获小刀会之张昆等十一人中，还有沈秦等四人系云霄营兵丁。同年七月八日，诏安县之何指同白叶乡之陈作等多人起事，藏有藤牌等军器，拟于十九日抢夺县城。二十日，陈作带领潮州、诏安数千人，由新径墟前来围城。清军调闽粤两省兵丁出剿，陈作等十一人被俘，余众逃散。（注：参见朱批奏折，两广总督庆复折，乾隆七年八月初十日。）事后，当局查明，漳浦县蔡怀所结小刀会，有营兵蔡炎参加；云霄县所结小刀会，有兵丁沈秦等四人参加；顺昌县李用周等“纠众刺臂，希报夙怨”，则有邓伯璋等三人参加。经审理，将上述诸人分别正法、遣戍，并将钤束不严及知情故纵之把总郑可等三人、守备翁魁等二人、游击陈贤生等二人、总兵项朝选等“严参议处”。（注：参见朱批奏折，闽浙总督那苏图折，乾隆九年正月二十四日。）
乾隆初年，“结会树党”活动在福建有愈演愈烈之势，并有兵丁加入。乾隆九年，闽浙总督那苏图等奏称：“查闽省环山带海，人多桀傲，习尚强梁。无赖之人，每与兵丁等联盟结会，认为兄弟。或者自刺其臂，或者买刀演习。既有技艺，复多党羽，因而横行乡里，拒捕抗官。虽无远大之谋，实有不法之状。”（注：军机处录副奏折，闽浙总督那苏图折，乾隆九年正月二十四日。）同年正月十五日，兵科给事中胡定奏请严禁兵民结盟联会，奏称：“臣闻闽广之间，每有无赖之徒与兵丁人等，使人结为兄弟，横行乡里，遇有事故，抗拒官长。一二无识员弁，每为姑息隐忍，恐生事端，若辈益以骄悍，此风在福建尤甚。臣请敕下该省督抚提镇，严切晓谕，申禁结盟联会，务使穷乡僻壤莫不周知。申禁之后，如有犯者，立拿究处，毋得姑纵。”（注：军机处录副奏折，闽浙总督那苏图折，乾隆九年正月二十四日。）
乾隆十二年，福建省福安县出现边钱会。该会由吴和荣等倡立。吴和荣平日喜好耍拳弄棒，稍有武功，曾入营为兵，与营兵高全等往来密切。乾隆十二年三月二十四日，吴和荣邀集营兵孙尚文等十一人，在家中写立盟单，割破手指，滴血入酒共饮，取名“边钱会”。该县角源地方，亦有民人何老妹纠集多人于金冈山，欲谋起事，立会结盟，结拜边钱会。会首将制钱对半夹开，每人各得半边，作为入会凭证。又用红纸一张对裁，半张用来包铜钱，半边写上各自的生辰姓名，交与何老妹保管。会中以“永天”为旗号，二会不久均被官府破获。（注：参见庄吉发：《清代天地会源流考》，22页，台北，“故宫博物院”，1981。）
乾隆十二年，四川涪县出现铁船会。
是年六月，四川涪县俞鸿彬因其舅父陈子明将其母改嫁，并夺占其家所属田地，遂怀恨在心，欲向陈子明报复。他因听说“铁船教头朱洪生”之名，遂捏称云南有朱洪生，现在西藏用兵，不久将要称帝。捏称朱洪生曾在山海关、云南封他为四川提督，并令钱仁贵招人入会，还说云南、贵州有许多人服从他。钱仁贵是吴世魁的亲家，与俞鸿彬素有来往。俞鸿彬结立铁船会，让钱仁贵去云贵两省招人，并刊刻印信，书写票文，票上盖有朱红印章，沿用前明洪光年号，“文词多有荒诞、难解之语”，旋被破获。（注：参见张莉：《清前期的会党》，见蔡少卿主编：《中国秘密社会概观》，228页，南京，江苏人民出版社，1998。）
乾隆十七年，福建漳州府南靖县县学文生蔡荣祖，因倡议捐银纠伙，被众人推为盟主，结为会党。蔡荣祖住在福建平和县琯溪地方，与南靖县南坪山道士冯珩交好。冯珩自幼吃素修道，自称曾学过“推算法术”，能知过去未来。乾隆十六年十一月间，蔡荣祖与平和县人杨藕、陈循、曾改等人，在冯珩道观内商议“同举大事”。翌年二月，众人再次聚会，商议聚众举事。众人以蔡荣祖是秀才，通文墨，便公推他为“盟主”，蔡荣祖本人亦自任不辞。他倡议“捐银招伙”，众人皆表赞成。同年四月，蔡荣祖等又与冯珩商议制造器械、札付、印信等物，推冯珩为军师。又以《易经》内有“首出庶物，万国咸宁”之句，取名“大宁国”，令人刊刻印章。六月十五日，蔡荣祖等同至冯珩处“祭告天地，结盟吃齐心酒”，进一步招人入伙。众人议定于十二月在漳州城南门外空庙会齐，再分散到城内外，俟黄昏时以放火为号，动手攻城。后因事泄，蔡荣祖等均被捕，事遂败。（注：参见朱批奏折，闽浙总督喀尔吉善折，乾隆十七年十二月三十日。）
同年，湖北罗田县东部山区马朝柱利用结拜弟兄的方式聚众造反。马朝柱又名马太朝，原籍安徽蕲县，后迁居霍山，与该县白云庵僧人正修经常来往。正修粗通文墨，常为马朝柱出谋划策。乾隆十二年四月，马朝柱贫苦难度，无计可施，便同正修相商。在正修的指点之下，马朝柱编出一个神话，声言自己在十六岁那年，曾有神灵在梦中告诉他，他的师傅在护国寺。醒后他便寻至霍山县火星庙，见庙内供奉之神像同他梦中所见无异。询之寺内僧人，告以该庙原名为“护国寺”。在僧人正修的指点下，又前往金山，见到杨五和尚，也同梦中所见相同。又称他二十岁那年，梦见神灵告诉他桐城县万云山九龙洞内藏有兵法、宝剑，于是取而得之。声称自己在乾隆十二、十三等年，曾在霍山铁炉地方得到一柄宝剑，及镇天、先兆、喜兆、恩兆、发令、展魂等六面旗帜。又称如今西洋出了个“幼主”，名叫朱洪锦，系明室后裔，得到大学士张锡玉、大将军吴乘云（称系吴三桂之子）及李荣爵即李开花等人的辅佐，统兵三万七千人，准备兴复明朝。而马朝柱本人乃是朱洪锦的军师，改名“太朝”。僧人正修把马朝柱编造的这些神话故事“汇成一书”，令平日认识的张朝选、宋魁元等人广为传播。乾隆十四年二月，马朝柱移居至湖北、安徽两省交界处的英山县大坳沟。正修帮助马朝柱制造铜剑一柄，上面刻有“太朝军令”四字。不久，马朝柱又迁居湖北罗田县天堂寨，带领当地贫苦农民开山烧炭，乘机纠人入伙。他暗中制造一杆铜枪、一件铜笏，枪上仍刻“太朝军令”及“金枪”等字样，笏上刻有“红罗记”三字，背面刻有“丹凤朝阳”。又制造两面旗，一面铜镜。他把这些物件，事先藏在铁龟沟山洞之内，于乾隆十五年十一月二十六日夜，约众人前往游观。届时，马朝柱进入洞中，把先前藏在洞内的物件取出，对众人说铜镜、旗、笏等物都是“战具”，铜镜可以“照耀天下”，见人三世。还有一件“遮天伞”、一件“撑天扇”，执拿这两件宝物，能够在云雾中行走，三时便可到达“西洋”。又对众人宣称“西洋不日起事，兴复明朝”，让众人出银入伙，“歃血吞符，结盟上名”（注：《清高宗实录》卷四百十六，乾隆十七年六月甲辰。）。关于马朝柱借取宝迷惑众人的情况，其同伙吕时安的供词所述颇详：“（马朝柱）叫小的于十一月二十六日看他取宝，小的应允了。马朝柱又说，晓得胡南山会拳棒，叫小的去约他来同看取宝。小的原去约了胡南山，于十一月二十六日同到铁龟沟即铁老沟马朝柱家。马朝柱用一块黄纸画符，与小的们冲茶吃了。到半夜时，有三四十人同到铁龟沟石头里。小的站着远望，见有二尺宽、三四尺深的一个洞，有条裂缝。马朝柱先烧香纸，后用剑舞了几下，就进洞去，取出一把剑，像是铜的。朝笏一把，还有金枪。马朝柱向小的们说，是个宝贝，小的就信了。那日马朝柱叫小的上名字，上银子。小的上了一十八两银子，小的做五次交给他的。”（注：台北“故宫博物院”藏：军机处录副奏折，转引自铃木中正：《乾隆十七年马朝柱的反清运动》，见《明清史国际讨论会论文集》，707页，天津，天津人民出版社，1980。）辅佐马朝柱者除僧人正修外，还有一位以行医为业的胡济修，被马朝柱“倚为谋士”，曾为马朝柱“称扬作赞”，并作檄文一篇，假称系西洋大都督吴乘云所颁。是年秋冬之际，马朝柱等令人在湖北罗田县之僧塔寺、英山县之大坳沟及茅草畈等处招人，俱以辫外圈蓄发作为标记。胡济修又让刚入伙之道士王朝瑞，将所作檄文、伪令及赞、表等抄录传播。马朝柱称族弟马念帮之妹为“西洋朱洪锦聘妻”，令众人呼她为娘娘，叩头礼拜。又让人暗中制造蟒袍、补褂、顶帽等，对众人假称系“西洋颁赐”。大家见蟒袍等物乃戏班行头，而补褂、顶帽又系清朝服饰，颇感疑惑。济修便同马朝柱密商，作“诏书”一道，令人刊刻，假称系西洋从云雾中“颁诏来楚”，须到黄鹤楼迎接。十一月二十五日，济修遂往黄鹤楼，将“诏书”取回，对众宣读，以释众疑。其诏书曰：“丞运丞奉天子诏曰：法尧舜之高风，汤武之遗迹，入洞精兵各自接驾，天将天神齐入金阙之上。龙日龙时尽起天疆之兵。阴破安庆，阳征南京。三关之上，十万神兵相助。主东盘龙阵，主西白虎阵，主南红水阵，主北黑水阵。辅臣张锡玉敬刊，太朝君令与兴明将士胡南山。天运年月日。”（注：原件藏台北“故宫博物院”，转引自《明清史国际讨论会论文集》，701页注释。）乾隆十七年，胡济修又替马朝柱撰拟印文“统掌山河，普安社稷，既受天命，福禄永昌”（注：《清高宗实录》卷四百十六，乾隆十七年六月甲辰。），并令人打造兵器，购买硝磺。上述情况很快为官府探闻，蕲州知州亲自赶来罗田县进行查拿，在王廷赐家发现了一座打铁炉，及打制完成或半成品的钢刀，和准备用于包装兵器的白布十五匹。马朝柱手下的伙党，闻知官府前来查拿后，多发生动摇。为了稳定人心，胡济修又对大家说，四月十六日午时，将有明朝将士从西洋前来武昌。不久，大批官兵从蕲州、英山来至罗田搜捕。马朝柱等人见事态危急，便率领徒众一百余人，于四月初三日，登上天马山寨。两三天以后，这些徒众纷纷逃散，马朝柱只得只身逃走。
据其弟马朝佐供称：马朝柱先后在天堂寨结拜弟兄一二十次，在大朴沟结拜的更多。“每次拜盟，拿出双刀摆上，说是祭刀，磕了头，吃鸡血酒，又吃符水，是朝柱自画的。凡有功的，名为武士，给符劄一张，是龙边黄纸的。写的有字，年号是年成，开写‘大明军师马太朝’。只与会打的武士，不会打的不与他。”（注：朱批奏折，湖广总督永常折，乾隆十七年四月十四日。）事败，马朝柱逃匿未获，其妻、母均发给功臣之家为奴。被获为从者，分别被处以凌迟、处斩、枷责或发遣。（注：参见《清高宗实录》卷四百十六，乾隆十七年六月甲辰。）
马朝柱事件，是乾隆前半期秘密会党形成过程中的一个典型事例。马朝柱与僧人正修、江湖医生胡济修等，利用当时穷苦人民的愚昧无知，编造神话故事纠众敛钱。在聚有一定力量后，便又萌发了政治野心，企图借兴复明朝的口号，组织群众进行造反，以实现个人登极做皇帝的梦想，实际上是一出荒唐可笑的闹剧。
乾隆二十年，江苏徐州出现顺刀会。
每逢庙会集场，江苏徐州府萧县多有押宝打架、酗酒诱赌者结成会党。但有顺刀一把，便可入伙，故称顺刀会。除江苏徐州外，在河南、江南、山东连界地方，均有顺刀会活动。（注：参见嘉庆《钦定大清会典事例》卷六百十七，刑部，刑律，贼盗，谋叛，历年事例；朱批奏折，山东巡抚鹤年折，乾隆二十二年五月初十日。）乾隆二十二年，大臣彭家屏奏请于河南、江南、山东等省，严禁顺刀会。其文曰：“窃查结会要盟，例载綦严。愚民易惑，每为所动”，“近又有一种顺刀会名色，其属恣愆。此会不念经、不吃斋，但有顺刀一把，便许入伙，即为同党。或逞凶打降，或仗力迫胁，或强奸妇女，或恃众抢劫财谷。一呼佥应，十百成群，横行乡曲，无奈伊何”，“若非定罪杖毙，难寒其胆”（注：军机处录副奏折，彭家屏折，乾隆二十二年四月初六日。）。乾隆帝览奏后，遂即发出上谕：“著再传谕各督抚等，严饬各属设法擒捕，为首者即行杖毙，其党羽充发黑龙江当苦差，俾奸恶知所儆戒。倘地方官仍复因循怠玩，以图省事，即或查出，第以寻常薄惩了局，一经别案发觉，必将该地方官严加惩处，决不少贷。”（注：朱批奏折，山东巡抚鹤年折，乾隆二十二年五月初十日。）
除了上述较大的会党外，雍正、乾隆年间立有会名的会党还有：安徽颍州有罗汉会。（注：参见军机处录副奏折，江南总督赵弘恩折，雍正十三年闰四月初十日。）乾隆元年，福建邵武县出现关圣会。乾隆八年，湖北发生水灾，京山县民侯正卿成立箩筐会，组织灾民向富户强借米谷。乾隆十三年四月，江西建昌府南丰县民饶令德邀约宜黄、广昌二县民人萧其能、唐维瑞、唐荣发等，杀猪宰牛，焚表结拜，成立关帝会。（注：参见朱批奏折，江西巡抚开泰折，乾隆十三年六月二十九日。）另外，雍正、乾隆之际，在四川游民中还出现了以结拜弟兄方式结成的武装集团“啯噜子”，晚清演化成哥老会。
雍正时期到乾隆前半期，各地的会党组织层出不穷，为乾隆中期天地会的出现创造了条件。
