墨子论环境与教育
解题
墨子（约前490-约前403），鲁国人（一说宋国人），提出尚贤、尚同、节用、薄葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻等十大主张；其中，兼爱、非攻是墨子的中心思想。墨子很重视教育，希望用“上说下教”的方式来实现自己的政治主张。他以“染丝”为例，论证了教育和环境在人的发展过程中的决定作用。环境与教育对人的影响，是我国古代教育家所普遍关注的问题，墨子以“染丝论”来反对“命定论”，体现了相对积极的教育理念。
选文
子[143]墨子言[144]见染丝[145]者而叹，曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必[146]，而已则为五色矣！故染不可不慎也！”
非独染丝然也，国亦有染。舜染于[147]许由、伯阳[148]，禹染于皋陶、伯益[149]，汤染于伊尹、仲虺[150]，武王染于太公、周公。此四王者所染当[151]，故王天下，立为天子，功名蔽[152]天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆[153]，殷纣染于崇侯、恶来[154]，厉王染于厉公长父、荣夷终[155]，幽王染于傅公夷、蔡公谷[156]。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇[157]。举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔[158]，晋文染于舅犯、高偃[159]，楚庄染于孙叔、沈尹[160]，吴阖闾染于伍员、文义[161]，越句践染于范蠡[162]、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜[163]，中行寅染于籍秦、高强[164]，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭[165]，智伯摇染于智国、张武[166]，中山尚染于魏义、偃长[167]，宋康染于唐鞅、佃不礼[168]。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者，何也？以其行理也，行理性于染当。故善为君者，劳于论人，而佚于治官[169]。不能为君者，伤形费神，愁心劳意，然国逾[170]危，身逾辱。此六君者，非不重其国，爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋[171]，创作比周[172]，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刁之徒是也。《诗》曰“必择所堪[173]，必谨所堪”者，此之谓也。
【出处】（清）孙诒让著，孙以楷点校：《墨子间诂》卷一《所染第三》，北京，中华书局，2001。
