人到无求品自高。
生命的最高境界，其实应该是无求、无争、无价、安宁和幸福。财色与名利，只不过是人生的泡沫与尘灰而已，何必抵死相争呢？
有一个穷人，从来不会去奉承富人。因此富人对此很恼怒，便责问他：“我富你穷，为什么你不来奉承我？”
这个穷人说：“你富你的，你的钱又不分给我，为什么要我奉承你？”
富人表示愿意把自己的钱的一成给穷人，来换取穷人对自己的奉承。
穷人说，只给一成，不公平，不干。
富人说：“那给一半，行不行？”
穷人说：“如果你给了一半财产予我，我们双方平起平坐了，我还用得着奉承你吗？”
富人说：“那全给你呢，你总该奉承我了吧。”
穷人说：“这么一来，我富你穷，应该轮到你奉承我了吧？”
如果你认为自己现在还处于穷人的位置，当你面对富人时，你是否有这个穷人般的自信和淡定？其实，只要你无所索求，你就会拥有充足的自信，去面对所有的人。要知道，人到无求品自高，人到无求自从容。
只有自在，才是生命的至宝。
游方和尚问曹山禅师：“人世间最珍贵的东西是什么？”
曹山禅师抬眼远眺，只见树的枝桠上悬挂着一团黑色的尸体，于是说道：“死猫的头最珍贵！”
和尚圆睁不解地问道：“为什么呢？为什么世人认为一钱不值的东西，禅师竟认为是人间最珍贵的？”
曹山笑着说：“树因为根大枝弯，世人因为看它无用，它便得以生存；栎树虽然一表树才，但是做船船沉，做棺腐朽，造器具即折毁，当屋柱生蛀虫，完全没有用处，惟一有用的就是可以用来乘凉。正是因为它们无用所以才珍贵！死猫儿头最贵，因为没有人出价争夺，也没有人出得起性命价钱啊！”
世人贪名逐利，你欺我骗，斤斤计较于成败得失。君不见，一串珍贵珠宝，亦会勾得多少人争夺？一方官印，亦能引起多少次干戈？可惜，把生命都耗费在名利上，到头来恐怕是一场空。
也许，世俗无价值的清明自在，才是生命的至宝，因为它让我们不会感觉到空虚寂寞，不受世俗伤害，能够看到生命的本源，找寻到人生的快乐。生命的最高境界，其实应该是无求、无争、无价、安宁和幸福。财色与名利，只不过是人生的泡沫与尘灰而已，何必抵死相争呢？
只有乞丐，才会不断地索取。
有两个人死后来到了阴曹地府，阎王查看过功德簿后说：“你俩前世未作大恶，准许投胎为人。但是现在只有两种人可供选择：付出的人和索取的人。也就是说，一个人必须过不断付出、给予的人生，另一个则必须过索取、接受的人生。”
甲暗想：索取、接受就是坐享其成，太舒服了！于是他抢先道：“我要过索取、接受的人生。”
乙见此情景，别无选择，就表示甘愿过不断付出、给予的人生。
结果，甲要过索取、接受的人生，投胎转世后，成了一个乞丐，每天都在索取和接受。而乙呢，因为选择过付出、给予的人生，转世后，变成了一个富人，每天都在给予和付出。
精彩的人生是奉献和付出的人生，只有乞丐才会去不断的索取。世间绝没有无付出的回报，也绝没有无回报的付出。
只有无求，才会不遭遇痛苦。
在希腊神话中有三个女神：希腊主神的妻子朱诺、雅典城的守护神雅典娜和爱神维纳斯。她们三个人一向自认为自己最美，在争执不休之下，便请特洛伊城的王子评定谁最美。在评定前，三位女神分别去贿赂特洛伊王子。朱诺许诺要给王子全世界最多的金子和财富；雅典娜要给他全世界无人能及的智慧，让他成为最聪明的人；维纳斯则说可以给他全世界最美的女人。特洛伊王子想，我已经是个王子，财富不少，而当个聪明人又能干什么呢？所以决定把金苹果给维纳斯，希望得到全世界最美的女人。最后，他得到了海伦，而希腊人为了得到美人海伦，便去攻打特洛伊城。特洛伊王子就这样为自己和国家招来了灾祸。
如果这个问题问到每一个，你我会做出怎样的选择？也许选财富或者聪明的人都不在少数。当然，那些拥有“爱江山更爱美人”性格的人，会首选美人。
要是我们执着地思考和归纳人生，最后总会发现人生其实是很痛苦的，因为有很多问题是不能解决的。佛祖释迦摩尼讲生、老、病、死都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形地跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“永不得”，想得到的东西总是得不到，想研究的某种学问老是弄不懂，想考的大学却考不进去，做生意想赚一笔钱却赚不到，想发展的很好却不成功……总之，世界上很多事情求之不得，因为求不得而有痛苦。
对于以上问题，佛家的解决方法是“得智慧”。得智慧后便拥有了佛眼，便能看破了人生的痛苦之无可避免，这些痛苦的事情就能解决。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得就不要求，不求就没有痛苦。
中国历史上有两个人看懂了这一点——范蠡和张良。他们都建立了很大的功业，但后来都功成身退，不贪财，不恋栈，不当高官不食厚禄，而是带着漂亮老婆归隐山林，逍遥自在。
人到无求品自高。一个人如果不执著地追求一件东西，人品自然会高尚，想争取自认要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人也就变清高、逍遥自在了。但要达到这种境界，仍要有很高的智慧。
人囿贪欲戴枷锁。
贪欲过甚，不但是在为自己戴上了一个沉重的无形枷锁，有时候甚至会夺走你的生命。而这无疑是对一个人最大的损失。
有个人穷得连床也买不起，家徒四壁，只有一张长凳，他每天晚上就在这条长凳上睡觉。这个人很吝啬，虽然他也知道自己的这个毛病，但就是改不了。
他向佛祖祈祷：“如果我发财了，我绝对不会像现在这样吝啬。”
佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这个袋子里有一个金币，当你把它拿出来以后，里面又会有一个金币，但是当你想花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才能花钱。”
于是，这个穷人就不断地往外拿金币，整整一个晚上都没有合眼，只见地上从里到外都是金币。这一辈子就是什么也不做，这些钱也已经足够他花的了。然而，每次当他决心要扔掉那个钱袋的时候，都舍不得。于是，他就不吃不喝地一直往外拿着金币。即使屋子里已经装满了金币。他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不断地出来，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧！”
最后，他都虚弱得没有把钱从口袋里拿出来的力气了，他还是不肯把袋子扔了。终于，他死在了钱袋的旁边，而这时屋子里装的全都是金币。这个穷人虽然拿出来了堆积如山的金币，却不知道这些钱只有花掉才是属于自己的，而要花掉这些钱，他必须先把口袋扔掉。他舍不得口袋，所以也就不能真正地得到金币。
贪欲过甚，不但是在为自己戴上了一个沉重的无形枷锁，有时候甚至会夺走你的生命。而这无疑是对一个人最大的损失。
贪欲是束缚人最好的绳子。
张三和李四是邻居，他们都养了几只猴子，以耍猴谋生。
张三的生意很火，因为猴子很敬业也很听话，所以帮张三赚了不少钱；李四却不行，他的猴子经常消极怠工，还时不时地有猴子逃走。李四请工匠加固了猴舍，还在每个猴子的脖子上都加了一道绳索束缚，但仍然收效不大。无奈之下，他去找张三取经。
在张三家待了半天，李四也没有发现张三有什么绝招，对猴子该打就打，该骂就骂，和自己没有什么两样。然而，到了吃饭时间李四才发现有些不同，只见张三准备了许多香蕉、葡萄等新鲜水果的模型，惟妙惟肖，比真的还多了几分水灵。吃饭的时候，老张总是先把模型摆出来，然后才拿出真正的水果喂猴子，喂完猴子，就拿起水果模型，向猴子晃一晃，才小心地放回到屋里。
李四不解地问张三：“你摆这么多水果模型干什么？虽然漂亮，但是既不能又吃不能嚼的啊。”
张三轻轻一笑，说：“虽然不能吃不能嚼，但可以激起猴子的欲望，想着这些新鲜的水果，就有了工作的动力和忍受委屈的理由。所以，我的猴子一般不会逃走，因为一旦逃走，它就永远失去了拥有这些新鲜水果的机会。”
李四恍然大悟：束缚猴子最好的手段不是勒紧它脖子上的绳子，而是吊起它心头的欲望，使其贪婪起来。束缚人不也是这样吗？
如果有人吊起了你心头的欲望，你就相当于被别人用绳索束缚住了，戴上了枷锁，从此自由受限，再也难以自在清明了。
贪欲是勾引人进“围栏”的诱饵。
在一座森林里，有几只野猪，非常地凶悍，经常威胁到森林边上的村里人的安全，但受害最大的是经过森林的人，几位有经验的猎人很想捕获它们，但这些野猪却很狡猾，从不上当。
